Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 7:28-14
La lista de los nombres de los que se reunieron para ir con Esdras desde Babilonia ( Esdras 7:28 a Esdras 8:14 ).
Habiendo recibido permiso de Artajerjes para llevar consigo en su misión a todos los israelitas que libre y voluntariamente quisieran regresar a su propia tierra, Esdras se reunió para ir con él, los 'hombres principales de Israel' que encajaban en esa categoría. Esta vez la situación era un poco diferente de la época de Ciro, porque ahora había una comunidad establecida que los recibiría, y había un Templo en funcionamiento en Jerusalén.
Junto con estos hombres principales había muchos que estaban relacionados con ellos, siendo del mismo clan. Se enumeran los detalles de los que iban a ir, y una vez más, solo se enumeran los varones adultos. Es significativo que los sacerdotes y los Davidides (que eran sacerdotes intercesores ( Salmo 110:4 ; 2 Samuel 8:18 ) y tenían un lugar especial en la adoración del templo en Ezequiel) no están contados.
Lo mismo se aplica a los levitas en Números 1:47 . Esto indica que esta lista fue preparada por un sacerdote y, por lo tanto, probablemente Esdras. Esdras necesariamente habría hecho esa lista una vez que todos se hubieran reunido en el río (o canal) de Ahava ( Esdras 7:15 ) en preparación para el viaje.
La numeración de la cual los levitas (y por lo tanto los sacerdotes) fueron excluidos en Números 1 fue la lista de aquellos disponibles para el servicio militar. Es posible que Ezra haya visto el viaje planeado como una operación militar, con los machos adultos necesarios para defender la caravana. De esto los sacerdotes quedarían excluidos.
Esta lista difiere de la de Esdras 2 en que comienza con representantes sacerdotales, seguido de un Davidide, seguido de los nombres de doce familias de las cuales se dan los nombres de sus principales hombres (aunque hay más de doce hombres principales. Ver Esdras 7:13 ).
Se ha sugerido que se eligieron doce grupos para representarlos como un paralelo de las doce tribus de Israel que regresaron a su tierra como en el Éxodo (comparar con Números 1:5 ). Vea la nota a continuación sobre Esdras 7:28 b para el motivo del Éxodo. Podemos comparar esto con los doce hombres principales en Esdras 2:2 (si incluimos a Sesbasar como se sugiere).
"Y fui fortalecido según la mano de YHWH mi Dios sobre mí, y reuní a los principales de Israel para que subieran conmigo".
Notamos que Esdras se vio a sí mismo fortalecido por la mano de YHWH su Dios sobre él. Él bien pudo haberse visto a sí mismo como un paralelo a Moisés por quien YHWH Éxodo 3:20 Su mano ( Éxodo 3:20 ) y quien fue muy fortalecido por la mano de YHWH ( Éxodo 4:1 ; Éxodo 13:3 ; Éxodo 13:14 ), y que contó a los varones adultos del pueblo que estaban listos para seguir adelante ( Números 1:1 ), y también a Josué que estaba entrando en un nuevo país con la Ley de Dios en la mano y se sabía fortalecido por YHWH ( Josué 1:1 ).
Y la consecuencia fue que Esdras reunió a los principales hombres de Israel para ir con él, como lo había hecho Moisés tanto tiempo antes ( Éxodo 4:29 ; Números 1:5 ).
"Estos son los jefes de sus padres" (casas), y esta es la genealogía de los que subieron conmigo desde Babilonia, en el reinado del rey Artajerjes: "
Fíjate en el 'yo'. Esdras está aquí hablando en primera persona, de aquellos que fueron con él desde Babilonia. Para 'los jefes de sus padres' compare Esdras 1:5 donde habla de aquellos que participaron en el regreso inicial. Tenga en cuenta que en este caso se dice específicamente que se da su genealogía. "En el reinado de Artajerjes, el rey" subraya el nombre de su benefactor real.
Los sacerdotes.
Se describen dos ramas de sacerdotes, que representan a los dos hijos de Aarón que quedaron después de que sus dos primeros hijos fueran asesinados por ofrecer incienso falso ( Levítico 10:1 ).
De los hijos de Finees, Gersón.
Finees era el hijo de Eliezer, que era el tercer hijo de Aarón ( Números 25:11 ; 1 Crónicas 6:50 ). Gershom era el nombre de uno de los hijos de Moisés ( Éxodo 2:22 ), y de uno de los hijos de Leví ( 1 Crónicas 6:10 ).
Ahora lo había tomado el actual jefe de la casa de Finees. Probablemente había muerto cuando se selló el pacto de Nehemías, ya que no era un sellador. Presumiblemente era un cabeza de familia de la casa de su padre ( Esdras 7:1 ). Note que los sacerdotes no están contados (vea Números 1:47 ).
Que había varios de ellos sale en Esdras 8:24 donde doce son elegidos para vigilar el dinero y los vasos destinados al Templo. La razón para no enumerarlos es que eran sagrados para YHWH y no se los veía como parte de los disponibles para pelear, siendo estos últimos más prescindibles.
De los hijos de Itamar, Daniel.
Itamar fue el cuarto hijo de Aarón ( Éxodo 6:23 ; 1 Corintios 6:3 ). Daniel era el jefe de la casa que descendía de él. Fue uno de los que selló el pacto seguro de Nehemías ( Nehemías 10:6 ).
También había un Daniel que era uno de los hijos de David ( 1 Crónicas 3:1 ), y por supuesto estaba el famoso profeta que tradicionalmente escribió el libro de Daniel que se llamaba Daniel. Por tanto, era un nombre popular. Nuevamente, los sacerdotes no están contados.
La casa de David.
-3a "De los hijos de David, Hattus, de los hijos de Secanías".
David era, por supuesto, el rey de Israel con ese nombre. Hattush era su descendiente y bien puede ser el Hattush mencionado en 1 Crónicas 3:22 , que fue descrito allí como "de los hijos de Shecaniah". Este Hattush fue probablemente quien selló el pacto de Nehemías ( Nehemías 10:6 ), aunque hubo un Hattush que era un sacerdote que subió a Judá con Zorobabel ( Nehemías 12:2 ).
La importancia de la mención de este nombre es que indica que hubo un Davidide entre los retornados posteriores. Entre los primeros, por supuesto, estaba Zorobabel ( Esdras 2:2 ). Puede haber otros entre los hijos de Belén ( Esdras 2:21 ).
La mudanza de 'de los hijos de Secanías' a seguir a Hattush no altera el texto original, se ajusta al patrón que sigue y se vincula con 1 Crónicas 3:22 . Como ocurre con los sacerdotes, su familia no está contada. Esto puede deberse a que fueron vistos como 'sacerdotes intercesores según el orden de Melquisedec' ( Salmo 110:4 ; compárese con 2 Samuel 8:18 ).
Los hombres principales.
"De los hijos de Paros, Zacarías y con él fueron contados por genealogía de los varones, ciento cincuenta".
Los hijos de Paros son los primeros mencionados de "los varones del pueblo de Israel" ( Esdras 2:3 ). Ahora se les unirán ciento cincuenta más. Zacarías fue el hombre principal entre ellos. Inusualmente su padre no es nombrado, pero compare Esdras 7:13 . El hecho de que en los siguientes versículos los números terminen en cero sugiere que los números son números redondos.
De los hijos de Pahat-moab, Elioenai hijo de Zeraías, y con él doscientos varones.
En Esdras 2:6 se menciona que los hijos de Pahat-moab habían regresado con Zorobabel. Por lo tanto, estos se unirán a ellos en la comunidad. Eliehoenai era el hombre principal entre los recién llegados, y trajo consigo doscientos varones.
De los hijos de Secanías, Ben-Jahaziel, y con él trescientos varones.
No se menciona que ningún hijo de Secanías haya regresado con Zorobabel, pero es posible que hubiera algunos con él que fueron nombrados con el nombre de su ciudad, o puede ser que ninguno haya decidido regresar. Por lo tanto, el nombre de su hombre principal puede haber sido Ben-Jahaziel (compárese con Bar-timaeus - Marco 10:46 ), en cuyo caso no habría necesidad de nombrar a su padre, que era, por supuesto, Jahaziel.
Alternativamente, puede ser que un nombre se haya omitido accidentalmente. Sobre esta base, algunos han sugerido una enmienda a 'de los hijos de Zattu, Secanías el hijo de Jahaziel' (Zattu había abandonado) que encontraría apoyo parcial en el apócrifo 1Es 8:32. Pero eso en sí mismo podría haber sido un intento de resolver lo que veía como un problema, algo que el escritor de 1 Esdras tendía a hacer. Incluso entonces 1 Esdras tiene Zathoes, que no está de acuerdo con su propia interpretación de Zattu como Zathui (1E Ester 5:12 ).
Secanías era un nombre muy popular. Es el nombre del sacerdote que regresó con Zorobabel ( Nehemías 12:3 ) Es el nombre del jefe de la décima línea de sacerdotes bajo David ( 1 Crónicas 24:11 ). Es el nombre de un sacerdote durante el reinado de Ezequías ( 2 Crónicas 31:15 ).
Es el nombre de uno de los hijos de Elam que apoyó a Esdras en el tratamiento del problema de casarse con esposas extranjeras ( Esdras 10:2 ). A Secanías es el padre de Semaías, el guardián de la puerta oriental, en Nehemías 3:29 . Otro era el suegro de Tobías el amonita ( Nehemías 6:18 ). Y ya hemos visto a Secanías mencionado anteriormente en Esdras 7:3 .
Y de los hijos de Adin, Ebed hijo de Jonatán, y con él cincuenta varones.
Los hijos de Adin habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:15 ). Ahora se unían a ellos otros miembros de su familia bajo la dirección de Ebed, el hijo de Jonatán, que trajo consigo cincuenta varones.
Y de los hijos de Elam, Jesaías hijo de Atalía, y con él setenta varones.
Los hijos de Elam habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:7 ) y ahora se les unían más miembros de la familia bajo la dirección de Jesaías, hijo de Atalía,
Y de los hijos de Sefatías, Zebadías hijo de Miguel, y con él ochenta varones.
Los hijos de Sefatías habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:4 ). Ahora se les estaban uniendo otros miembros de su familia bajo la dirección de Zebediah, el hijo de Michael. Los hijos tanto de Adin como de Sefatías están en un orden diferente al de Esdras 2 lo que confirma que una lista no se ha construido simplemente a partir de la otra.
De los hijos de Joab, Abdías hijo de Jehiel, y con él doscientos dieciocho varones.
Los hijos de Joab, un hijo de Pahat-moab, habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:6 ). Ahora se unirían a ellos doscientos dieciocho varones y sus familias, bajo la dirección de Abdías, hijo de Jehiel. La razón de su mención distintiva aquí puede deberse a que, por alguna razón, habían alcanzado más importancia y, por lo tanto, ahora les gustaba verse a sí mismos como separados de los otros hijos de Pahat-moab.
Y de los hijos de Selomit, Ben-Josifías, y con él ciento sesenta varones.
No se mencionaron hijos de Shelomit entre los que llegaron bajo el mando de Zorobabel, pero es muy posible que hayan sido nombrados con el nombre de su ciudad. Llegaron bajo la dirección de Ben-josiphiah. Compare los comentarios sobre Esdras 7:5 .
Shelomith era un nombre popular entre hombres y mujeres. Era el nombre de la madre de un hombre apedreado por blasfemia ( Levítico 24:11 ), y de una hija de Zorobabel ( 1 Crónicas 3:19 ). Era el nombre de uno de los hijos del sacerdote Izhar ( 1 Crónicas 23:18 ).
Se ha sugerido aquí una enmienda a 'de los hijos de Bani, Selomit, el hijo de (ben) Josiphiah', sobre la base de 1Es 8:36, aunque este último tiene Banias, mientras que 1E Ester 5:14 tiene Bani. 1 Esdras parecería estar intentando alcanzar la conformidad. Se aplica la misma restricción que en Esdras 7:5 .
Y de los hijos de Bebai, Zacarías hijo de Bebai; y con él veintiocho varones.
Los hijos de Bebai habían llegado bajo Zorobabel en Esdras 2:11 . Ahora se les unieron otros miembros de su familia bajo la dirección de Zacarías, el hijo de Bebai. Comparten con los hijos de Joab ( Esdras 7:9 ) la distinción de no ser un número redondo. Este último Bebai era un Bebai diferente, que continuaba con el apellido.
"De los hijos de Azgad, Johanán hijo de Hakkatan, y con él ciento diez varones".
Los hijos de Azgad habían llegado en dos grupos diferentes en el primer regreso (ver Esdras 2:12 . Esdras 2:12 ). Su número ahora aumenta aún más aquí bajo la dirección de Johanan, el hijo de Hakkatan. Johanan era un nombre judío popular.
"Y de los hijos de Adonicam, el último, y estos son sus nombres: Elifelet, Jeuel y Semaías, y con ellos sesenta varones".
Los hijos de Adonicam habían regresado con Zorobabel ( Esdras 2:13 ). La referencia aquí a ellos como los últimos 'puede indicar que ahora todos los hijos de Adonikam habían regresado. Se nombran tres jefes y se omiten los nombres de sus padres. Esto debe verse como sorprendente en sí mismo (aunque compare con Esdras 7:3 b), pero curiosamente 1 Esdras está de acuerdo.
En vista de los cambios realizados por el escritor de 1 Esdras en otros lugares, uno puede pensar que el autor no pudo pensar en una explicación. Esto debe arrojar dudas sobre sus otros cambios. La referencia a "con ellos" confirma la pluralidad de jefes.
'Y de los hijos de Bigvai, Utai y Zabbud, y con ellos (literalmente' él ') setenta varones'.
Los hijos de Bigvai habían llegado con Zorobabel ( Esdras 2:14 ). Estos ahora se sumarán a ellos. Sobre ellos estaban dos jefes, Uthai y Zabbud. Nuevamente, no se dan los nombres de sus padres. En vista del 'con él' (en contraste con 'con ellos' en Esdras 7:13 ) se ha sugerido que 'ben' (hijo) ha abandonado y ha sido reemplazado por waw ('y'), pero hay no hay otra evidencia que apoye esto. Luego leeríamos 'Uthai el hijo de Zabbud'. Pero contra esto se puede reclamar:
1) Que las familias en Esdras 7:13 fueron las últimas en la lista precisamente porque tenían varios jefes.
2) Que si bien 1 Esdras, característico de los métodos del escritor, reduce a los hombres principales a uno, le da un nombre muy diferente al padre ('Uthi el hijo de Istalcarus').
3) Que podríamos argumentar que 'con él' indica que Zabbud era el más importante de los dos hijos, el 'con él' simplemente se refiere a Zabbud.
4) Que 'con él' simplemente ve a los dos hombres como una unidad, posiblemente porque eran gemelos. Incluso si no lo fueran, el escritor bien pudo haber pensado que razonablemente podría presentar a dos jefes como una unidad, mientras que lo sentía inadecuado cuando había tres.
5) Algunos manuscritos hebreos y versiones tienen 'con ellos' (sin embargo, sería una corrección obvia).
Así que los que se reunieron con Esdras incluyeron dos sacerdotes, uno de cada una de las ramas sobrevivientes de los hijos de Aarón (una gran proporción de sacerdotes ya había regresado), un Davidide y doce grupos familiares representativos, posiblemente representando numéricamente a las doce tribus de Israel, por lo tanto. cubriendo todos los aspectos de la vida de Israel. Que otros sacerdotes acompañaron a los dos mencionados se desprende de Esdras 7:24 . Pero, cuando se convirtieron en sacerdotes, no fueron "contados".