Esdras 2:3

_LOS HIJOS DE PAROSH, DOS MIL CIENTO SETENTA Y DOS._ Los niños. Esta palabra, como se usa a lo largo de este catálogo, significa posteridad o descendencia. DE PAROSH, х _PAR`OSH_ ( H6551 ); Septuaginta, Vaticano, Tarifas; Alejandrina, Fores]. Además de los 2.172 desterrados pertenecientes a esta casa principal, que regresaron a Palestina con la primera caravana al mando de Zorobabel (Sheshbazzar), un segundo destacamento de 130 varones vino con Esdras ( Esdras 8:3 ) (ver en cuanto a su labor en la obra pública, Nehemías 3:25 ; Nehemías 10:14 ; y los matrimonios ilegítimos de algunos de ellos,...

1-35 Se mantuvo una cuenta de las familias que salieron del cautiverio. ¡Mira cómo el pecado baja a una nación, que la justicia exaltaría!...

Versículo Esdras 2:3 . _LOS HIJOS DE PAROS. _ Donde la palabra _hijos_ se encuentra en esta tabla, prefijada al nombre de un _hombre_ , significa los _descendientes_ de esa persona, como en Esdras 2:3 . Donde se encuentra antepuesto a un _lugar, pueblo_ , etc., significa los habitantes de ese lugar, como en Esdras 2:21-15 ....

EXPOSICIÓN EL NÚMERO DE LOS QUE REGRESARON DE LA CAPTIVIDAD CON ZERUBBABEL Y LOS NOMBRES DE LOS JEFES (Esdras 2:1). Se ha argumentado que todo este capítulo está fuera de lugar aquí, y ha sido transferido aquí desde Nehemías (Nehemías 7:6), donde ocupa su posición legítima (Obispo A. Hervey). Según este punto de vista, la lista incluye los resultados del censo realizado por Nehemías, no una lista de los que regresaron a Jerusalén con Zorobabel. Pero parece extraño que tal teoría alguna vez se haya mantenido seriamente, ya que Ezra no solo declara que la lista es un catálogo de aquellos "que vinieron con Zorobabel" (versículo 2), pero Nehemías mismo nos advierte que es "un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio" (Nell 7.5). Los judíos, al igual que otras razas semitas, especialmente los ár

Ver. 3-35. LOS HIJOS DE PAROSH, DOS MIL CIENTO SETENTA Y DOS. desde por lo tanto, hasta el final de Esdras 2:35, se da una lista de los cautivos que regresaron, descritos por las familias de las que eran, sus antepasados ​​de de dónde surgieron, o las ciudades y ciudades a las que originalmente pertenecían, y por sus números; De lo contrario, nada más de ellos es conocido....

Así que aquí están regresando a Jerusalén, como dije, unos cincuenta mil. Y en el capítulo dos te da los nombres de las personas y las familias que vinieron y los números que vinieron con ellos. Comenzando en, o en el versículo treinta y seis al treinta y nueve, tienes a los sacerdotes que regresaron. Luego, comenzando con el versículo cuarenta, los levitas que regresaron. Luego los siervos de Salomón que regresaron. Ahora, en el versículo sesenta y uno, algunos de los levitas que regresaban no pudieron encontrar sus nombres en el registro. Entre los que fueron contados por genealogía, simplemente no pudieron encontrar sus nombres allí. Es decir, no pudieron rastrear con precisión su historia familiar. No podían rastrearse hasta la tribu de Leví. Por lo tanto, fueron como contaminados, y fueron expulsados ​​​​del sacerdocio ( Esdras 2:62 ). No se les permitía ministrar ni

CAPITULO 2 _1. Los líderes ( Esdras 2:1 )_ 2. Los nombres de los exiliados que regresan ( Esdras 2:3 ) 3. Los sacerdotes ( Esdras 2:36 ) 4. Los levitas y los cantores ( Esdras 2:40 ) 5. Los cargadores y netineos ( Esdras 2:42 ) 6. Siervos de Salomón ( Esdras 2:55 ) 7. Los de descendencia dudosa ( Esdras 2:59 ) 8. El número de toda la em

_Niños. Cuando este término precede al nombre de un hombre, significa su descendencia; (ver. 3, 20.) cuando se coloca delante de una ciudad, denota a los habitantes, ver. 21, 35. (Calmet) --- Los israelitas laicos se colocan aquí; luego la tribu levítica; (ver. 36.) los Nathineans, etc., ver. 43. Es muy difícil decidir cuándo los nombres designan lugares y cuándo personas. (Menochius)_...

EL SEGUNDO ÉXODO Esdras 2:1 EL viaje de los exiliados que regresaban de Babilonia tiene algunos puntos de semejanza con el éxodo de sus padres de Egipto. En ambas ocasiones, los israelitas habían estado sufriendo opresión en una tierra extranjera. La liberación había llegado a los antiguos hebreos de una manera tan maravillosa que sólo podía describirse como un milagro de Dios; no se registró ningún milagro material del movimiento posterior; y, sin embargo, fue tan maravillosamente providencial que los judíos se vieron obligados a reconocer que la mano de Dios no estaba menos interesada en ello. Pero hubo grandes diferencias entre los dos eventos. En la _Hégira_ original de los hebreos, una horda de esclavos huía de la tierra de sus brutales amos; en la solemne peregrinación del segundo éxodo, los judíos pudieron partir con todos los ánimos del conquistador de su e

Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos. Ver. 3. _Los hijos de Parosh_ ] Algunos se preguntan aquí si este y otros capítulos como los, que no son más que nombres y números, deben leerse en curso, ya que pueden parecernos de poca utilidad. A esto responde Crisóstomo: _In sacris libris nihil contemnatur aut obiter praetereatur, etiamsi nomina recenseantur,_ es decir, que ninguna parte de la Sagrada Escritura sea despreciada o salteada, no, aunque sólo nos encontremos con nombres. Pero puesto que nunca hay una hoja, no, línea, no, letra en el libro de Dios, que no sea pura, preciosa y provechosa, Pro 30: 5 Salmo 12:6 2 Timoteo 3:16 (los Rabinos tienen un dicho que hay una montaña de sentido colgando de cada vértice o tilde de la palabra de Dios); por tanto, debemos leer todo, en ob