Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 1:15-22
El faraón busca destruir a Israel a través de sus parteras ( Éxodo 1:15 ).
a El rey de Egipto llama a las parteras hebreas a quienes se les dice al nacer que maten a los hijos y dejen vivir a las hijas ( Éxodo 1:16 ).
b Las parteras temen a Dios y no le obedecen, sino que salvan con vida a los varones ( Éxodo 1:17 ).
c El rey de Egipto pregunta por qué han hecho esto ( Éxodo 1:18 ).
d Las parteras responden que se debe a los nacimientos rápidos de los niños ( Éxodo 1:19 ).
c Dios trata bien a las parteras y la gente se multiplica ( Éxodo 1:20 ).
b Porque las parteras temían a Dios, Él les hizo casas ( Éxodo 1:21 ).
un Faraón encarga a los egipcios que Éxodo 1:22 a todos los varones al Nilo, pero que salven vivas a las hijas ( Éxodo 1:22 ).
Tenga en cuenta que en 'a' las parteras están acusadas de diezmar a los bebés varones, mientras que en el paralelo son los egipcios quienes son acusados de ello. En 'b' las parteras temen a Dios y se comportan correctamente y en paralelo Dios las recompensa por su comportamiento correcto. En 'c' el rey de Egipto pregunta por qué han hecho esto, y en paralelo, el mayor que el rey muestra Su aprobación al bendecirlos. En el centro de la sección están los rápidos nacimientos de los niños que están multiplicando la población israelita.
"Y el rey de Egipto habló a las parteras hebreas, de las cuales el nombre de una era Sifra y el nombre de la otra Puá".
"El rey de Egipto habló con las parteras hebreas". El rey habló, por supuesto, a través de sus representantes. Sus representantes hablaron sobre su autoridad. Todo lo que sucedió en Egipto fue descrito como hecho por el rey, porque su pueblo eran sus esclavos. Las palabras fueron dirigidas a las parteras que tenían la responsabilidad de "los hebreos". Las parteras nombradas pueden haber sido las que estaban a cargo general de la partería, no las únicas parteras.
También habría muchas mujeres con experiencia que no eran oficialmente parteras pero que cumplían la tarea cuando era necesario. Los nombres reales se atestiguan entre los semitas noroccidentales del segundo milenio antes de Cristo, uno atestiguado en el siglo XVIII a. C., el otro en el siglo XIV y son claramente genuinos.
Al dar a luz, una mujer se agachaba, posiblemente sobre un montón de piedras (ver Éxodo 1:16 ). Comparaciones comparativamente modernas demuestran cuán fácilmente una trabajadora esclava podría dar a luz detrás de un arbusto y luego seguir trabajando. Las parteras ayudarían primero en el parto real, y luego cortando el cordón umbilical, lavando al bebé en agua, y poniéndolo en salazón y envolviéndolo (compárese con Ezequiel 16:4 ).
Note aquí el silencio en cuanto al nombre del rey, en contraste con las parteras. Podemos pasar horas tratando de averiguar quién era el rey, pero sabemos instantáneamente los nombres de las parteras, los siervos de Dios, porque sus nombres están escritos ante Dios. Este énfasis en el registro de los nombres de su pueblo continúa a lo largo de las Escrituras. Todo el que le sirve fielmente le es conocido por su nombre.
Es aún más notable aquí, y claramente deliberado en el sentido de que, aparte de Moisés, todos los demás son anónimos, incluso los padres de Moisés, aunque se menciona su ascendencia para demostrar que eran padres adecuados para el elegido de Dios. El énfasis está en el hecho de que Dios estaba obrando y solo se nombran sus instrumentos especiales, porque eran instrumentos de Dios. El resto era simplemente parte del gran tapiz de Su voluntad.
'Y él dijo: "Cuando hagas el oficio de partera de las mujeres hebreas y las veas en las dos piedras, si es un hijo, lo matarás, pero si es una hija, ella vivirá". Pero las mujeres temieron a Dios y no hicieron como el rey de Egipto les había mandado, sino que salvaron la vida a los niños varones. Y el rey de Egipto llamó a las parteras y les dijo: "¿Por qué habéis hecho esto y habéis salvado la vida a los niños varones?" Y las parteras dijeron al faraón: "Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias, porque están animadas y dan a luz antes de que la partera venga a ellas".
La orden dada por las autoridades fue clara. Los hijos varones nacidos de israelitas deben ser asfixiados al nacer. Deben ocurrir una serie de 'accidentes'. Las autoridades querían que se hiciera con discreción. Incluso ellos no querían estar involucrados en un genocidio abierto. Esta es una declaración típica de los burócratas que no han reflexionado sobre la situación y no pueden concebir que serán desobedecidos. Por lo tanto, continuará el suministro de esclavos, mientras que los potencialmente peligrosos serán eliminados mediante un sacrificio. Las niñas podrían entonces casarse con no israelitas para producir más esclavos, y la unidad de la nación dejaría de existir.
"Sobre las dos piedras". Esto puede referirse literalmente a dos piedras o más probablemente a una pequeña pila. 'Dos' puede significar 'unos pocos' (compárese con 1 Reyes 17:12 ). Se sentaban o se agachaban sobre ellos de tal manera que ayudaran al parto.
"Las mujeres temían a Dios". La contienda ya ha comenzado entre el rey de Egipto, reconocido en Egipto como uno de los dioses de Egipto, y Dios. Estas mujeres temían a Dios y lo obedecían, en lugar de obedecer al faraón.
"Dios." Notamos aquí que en los dos primeros capítulos del Éxodo no se menciona a Yahvé. En una tierra extranjera, y voluntariamente lejos de la tierra del pacto, la descripción es en términos de Dios ( Éxodo 1:20 ; Éxodo 2:22 ).
Observe cómo esto también fue cierto para sus aventuras en Egipto en los capítulos finales del Génesis (Génesis 40-50 con la excepción de Génesis 49:18 que probablemente sea un dicho estándar de adoración). En Egipto ya no 'conocían a Yahvé'. Porque aunque sin duda continuaron adorándolo como tal (la madre o antepasado de Moisés se llama Yo-chebed '), estaba fuera de la situación del pacto, y no podían buscar la ayuda de Su pacto en esa tierra.
Perdieron la comprensión de quién y qué era él. De hecho, algunos lo adoraron junto con otros dioses. Es solo una vez que Él comienza Sus preparativos para su regreso que el nombre Yahvé se vuelve a mencionar ( Éxodo 3:2 ; Éxodo 3:4 ; Éxodo 3:7 ; Éxodo 3:15 ), y se equipara con Dios ( Éxodo 3:4 ).
Porque Él, por su parte, se ha acordado de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob ( Éxodo 2:24 ) y ha "bajado". El caso fue diferente para José en su cautiverio ( Génesis 39 ). Entonces Yahweh estaba con él porque él estaba allí dentro del propósito de Yahweh para Su pueblo del pacto.
Pero para un pueblo que vive sin pensar mucho en Egipto sin pensar en regresar a la tierra del pacto, Él solo podría ser 'Dios'. Él no los había olvidado, como lo demuestra lo que sucede, pero Sus acciones en la tierra de Egipto fueron por Él como su Dios y no como Yahweh, el nombre que se vincula con la actividad del pacto.
"Son animados". Aquellos que viven como esclavos encuentran el nacimiento más fácil y rápido que aquellos que son más mimados. Por lo tanto, había algo de verdad en esta declaración, y como sin duda se podía atestiguar el fenómeno, su explicación fue aparentemente aceptada.
'Y Dios trató bien a las parteras, y la gente se multiplicó y creció mucho. Y sucedió que, porque las parteras temían a Dios, él les hizo casas '.
Dios prosperó a su pueblo porque el número de personas continuó creciendo y expandiéndose rápidamente, y Dios prosperó a las parteras y ellas también fueron fructíferas (ver Salmo 128:1 ). 'Él les hizo casas' probablemente significa que tuvieron muchos hijos para que sus casas fueran establecidas (comparar 2 Samuel 7:11 ).
Probablemente esto sea cierto para todas las parteras, no solo para las dos mencionadas. Nadie perdería por obedecer a Dios. Prosperaron por todos lados. Hicieron lo que Dios deseaba y Dios les dio lo que deseaban. Sin embargo, es posible que eso signifique que se les proporcionó un alojamiento digno.
La lección para todos nosotros de esta situación es que Dios no necesariamente interviene para facilitar la vida de su pueblo, incluso cuando los prospera. A los que ama el Señor, castiga para bien de ellos. A veces, es posible que no entendamos lo que está sucediendo, pero si viéramos las cosas como Él las ve, nos daríamos cuenta del propósito que Él tiene en ello.
De hecho, aquí nos desafían sobre nuestra propia forma de vida. ¿Nuestro propósito principal es servir a Dios y hacer su voluntad, o concentramos nuestros esfuerzos en 'construir ciudades'? Debemos preguntarnos, ¿qué es lo más importante para nosotros?
Y el faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: "Todo hijo que nazca lo echarás al Nilo y toda hija salvarás con vida".
El método subrepticio, habiendo fallado toda pretensión, fue abandonado. El faraón envía la orden a todos los egipcios de que todos los hijos recién nacidos hebreos deben ser arrojados al Nilo, probablemente con el pretexto de ofrecerlos a los dioses. Debían ser sacrificados al dios del Nilo. Sin embargo, las hijas debían estar protegidas. No causarían problemas y tendrían su utilidad. Esto sirvió para un doble propósito. Demostró su lealtad al dios del Nilo, y con el tiempo limitaría la fuerza de Israel.
Cabe señalar que el asesinato abierto no era la opción. La matanza debía ocultarse primero como debida al parto y luego para ser vista como un acto religioso, como una ofrenda al dios del Nilo. De esta manera preservaron su conciencia. Con qué facilidad los hombres pueden hacer de su religión un pretexto para lo que quieren hacer, incluso cuando es manifiestamente incorrecto. (Los irreligiosos encuentran algún otro pretexto).