Éxodo 1:16

_Y ÉL DIJO: CUANDO HAGÁIS EL OFICIO DE PARTERA A LAS HEBREAS, Y LAS VIEREIS SOBRE LOS BANQUILLOS; SI ES HIJO, LO MATARÉIS; PERO SI ES HIJA, ENTONCES VIVIRÁ._ Cuando hagas el oficio de partera a las mujeres hebreas, y las veas sobre los banquillos, х _`AL_ ( H5921 ) _HAA'AABªNAAYIM_ ( H70 )] , sobre las dos piedras. La palabra aparece en otros pasajes, donde significa recipientes de piedra ( Éxodo 7:19 ), y una vasija de alfarero ( Jeremias 18:3 ).  Las opiniones están divididas en cuanto a cuál fue el modo de destrucción que el rey señaló. Algunos, como Gesenius, piensan que los "banquillos" eran asientos bajos, como los que se representan frecuentemente en los monumentos egipcios; y nuestra versi

15-22 Los egipcios intentaron destruir a Israel mediante el asesinato de sus hijos. La enemistad que existe en la descendencia de la serpiente hacia la Descendencia de la mujer hace que los hombres olviden toda piedad. Es evidente que los hebreos estaban bajo una bendición extraordinaria en ese momento. Y vemos que los servicios realizados para Israel de Dios a menudo se devuelven de la misma manera. Faraón dio órdenes de ahogar a todos los niños varones hebreos. El enemigo que, a través de Faraón, intentó destruir a la iglesia en su estado infantil, está ocupado en sofocar el surgimiento de reflexiones serias en el corazón del hombre. Quienes deseen escapar deben temer el pecado y clamar directa y fervientemente al Señor por ayuda....

Verso Éxodo 1:16. _ SOBRE LOS TABURETES..._ על האבנים _ al haobnayim _. Esta es una palabra difícil y no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea excepto en Jeremias 18:3, donde la traducimos como _ ruedas de alfarero _. Como אכי significa una _ piedra _, se supone que el _ obnayim _ significa una _ abrevadero de piedra _, en el que recibieron y lavaron al bebé nada más nacer. _ Jarchi _, en su libro de _ raíces hebreas _, da una interpretación muy diferente; lo deriva de בן _ ben _, un _ hijo _, o בנים _ banim, niños _; sus palabras no deben ser traducidas literalmente, pero este es el sentido: "Cuando hacéis el oficio de partera de las mujeres hebreas, y veáis que el parto ha sido interrumpido, si es un hijo, lo mataréis". " Jonathan ben

SOBRE LOS TABURETES - Literalmente, "dos piedras". La palabra denota un asiento especial, como el que se representa en los monumentos de la XVIII Dinastía, y todavía lo usan las parteras egipcias....

EXPOSICIÓN Éxodo 1:15-2 Algún tiempo, digamos cinco o seis años, que había transcurrido y el primer plan del Faraón había fracasado manifiestamente, era necesario que él renunciara a su propósito o inventara algo más. Perseverante y tenaz, prefería el último curso. Pensó que podría detenerse la multiplicación de los israelitas por medio del infanticidio a gran escala. El infanticidio fue sin duda un crimen en Egipto, como en la mayoría de los países, excepto Roma; pero el comando real legitimaría casi cualquier acción, ya que el rey era reconocido como un dios; y los errores de una raza extranjera y de súbditos no conmoverían sensiblemente al pueblo egipcio, ni podrían provocar una protesta. Al buscar los instrumentos adecuados para llevar a cabo su diseño, le pareció al monarca que, en cualquier caso, se podía hacer algo por medio de las parteras que atendían a las mujeres hebreas en

Y DIJO, CUANDO HAGAS LA OFICINA DE UNA PARTERA A LAS MUJERES HEBREAS ,. Entregarlos de sus hijos: Y VEA [ELLOS] SOBRE LOS TABURETES ; asientos para mujeres en mano de obra para sentarse, y así lo creó, que las parteras podrían hacer su oficina más fácilmente; Pero mientras se sentaron allí, y antes del nacimiento, no podían decir si el niño era un hijo o una hija; por lo tanto, Kimchi H cree que la palabra aquí usó significa el lugar al que se cae el bebé del vientre de su madre, en el momento del parto, y se llama el lugar de los niños, y lo lleva a ser el "útero"; y dice que se llama "Abanim", porque "Banim", los niños, están ahí, y supone "A" o "Aleph" para ser una carta adicional; Y así, el sentido, entonces, no, cuando veas a las mujeres en los asientos, sino a los niños en el lugar de la salida; Pero luego pregunta, si así lo hace, ¿por qué dice él, "y verlos" allí? ¿Podrían verl...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES I. LA LIBERACIÓN DE ISRAEL DE LAS MANOS DE LOS EGIPCIOS 1. La casa de la esclavitud CAPÍTULO 1 _1. Los nombres de los hijos de Israel; su aumento ( Éxodo 1:1 )_ 2. El nuevo rey y su política ( Éxodo 1:8 ) 3. El aumento continuo ( Éxodo 1:12 ) 4. Su dura servidumbre ( Éxodo 1:13 ) 5. Las parteras Éxodo 1:15 ( Éxodo 1:15 ) 6. Su desobediencia y la recompensa de Dios ...

_El tiempo, etc. Hebreo, "y los verás sobre las dos piedras". Abenaim. Jeremías (xviii. 3,) usa la misma expresión, hablando de un alfarero trabajando duro. (Calmet) --- Una mujer, de la que nada se puede temer, reservada al servicio y al placer. (Menochius) --- No debemos obedecer a los príncipes en sus injustas órdenes. (Hechos iv. Y v., Y Mateo x. 28.) (Worthington)_...

LA OPRESIÓN. Éxodo 1:7 . Al comienzo de la historia de Israel encontramos una carrera próspera. De hecho, fue su creciente importancia, y principalmente su vasto aumento numérico, lo que despertó los celos de sus gobernantes, en el mismo momento en que un cambio de dinastía eliminó el sentido de obligación. Es una buena lección tanto de piedad política como personal que la prosperidad en sí misma es peligrosa y necesita protección especial de lo alto. ¿Es nuevamente por casualidad que encontremos en esta primera de las historias ejemplos de la locura de confiar en conexiones políticas? Así como el mayordomo no se acordó de José, ni logró escapar de la prisión consiguiendo influencia en la corte, así la influencia del mismo José ahora se ha vuelto vana, aunque él era el padre de Faraón y señor de toda su casa. Su historia romántica, su fidelidad a la tentación y los servici

Y él dijo: Cuando hacéis el oficio de partera de las hebreas, y las veáis en los taburetes; si es un hijo, lo mataréis; pero si es una hija, vivirá. Ver. 16. _Entonces lo matarás. _] No hay mayor argumento de una mala causa que una persecución sangrienta. George Tankerfield, el mártir, fue en los días del rey Eduardo un muy papista, hasta el momento en que entró la reina María; y luego, al percibir la gran crueldad empleada por parte del Papa, fue llevado a una duda de lo que habían hecho, y comenzó, como él dijo, en su corazón a aborrecerlos. _a_ También lo hizo Julius Palmer, un mártir en los días de la reina María, que había sido un papista rígido todos los días del rey Eduardo VI y, por lo tanto, fue expulsado del Magdalen College, del cual había sido miembro; hasta que, al contemplar quemado en Oxford el martirio de los tres obispos, dijo a sus amigos: "¡Oh, crueldad rabiosa! ¡Oh, t...