Éxodo 32:15-20

Moisés desciende y presencia lo que está sucediendo y actúa con Éxodo 32:15 controlar las Éxodo 32:15 ( Éxodo 32:15 ).

a Moisés se vuelve y desciende con las tablas de la Alianza en sus manos, que estaban escritas en ambos lados ( Éxodo 32:15 ).

b Las tablas fueron escritas por la mano de Dios, y la escritura fue escritura de Dios ( Éxodo 32:16 ).

c Escuchan el ruido del campamento y Josué dice que hay un ruido de guerra ( Éxodo 32:17 ).

c Moisés responde que no es de guerra sino de canto ( Éxodo 32:18 ).

b Cuando ve el becerro y la danza, arroja las tablas y las rompe ( Éxodo 32:19 )

a Tomó el becerro, lo quemó en el fuego, lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció en el agua e hizo que la gente lo bebiera ( Éxodo 32:20 ).

Tenga en cuenta los paralelos contrastantes. En 'a' Moisés desciende de Yahvé con el pacto firme y sólido en sus manos escrito en ambos lados. Nada podría ser más seguro. Bajo este pacto habían bebido agua de la Roca. En paralelo, toma la imagen, la quema, la muele hasta convertirla en polvo, la esparce en el agua y se la hace beber. Los ancianos habían comido y bebido ante Yahvé ( Éxodo 24:11 ), el pueblo había comido y bebido ante su imagen de fundición ( Éxodo 32:6 ).

Ahora comieron y bebieron la propia imagen. Es una historia de contrastes y descensos. En 'b' se enfatiza que las tablas fueron escritas con la mano de Dios, en el paralelo las tablas son arrojadas y rotas. Han perdido la mano de Dios. En 'c' Josué piensa que escucha el sonido de la guerra, un sonido digno, pero en el paralelo es más bien el sonido de la decadencia, la rebelión y la idolatría lo que escuchan.

Éxodo 32:15

Entonces Moisés se volvió y descendió del monte, con las dos tablas del Testimonio en su mano, tablas escritas por ambos lados. Estaban escritos de un lado y del otro. Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada en las tablas '.

Entonces, habiendo pasado sin saberlo su prueba, Moisés volvió a bajar de la montaña. Y en sus manos sostenía las dos tablas de piedra en las que Dios había hecho que se escribiera el pacto. El detalle es notable y resalta la reminiscencia de un testigo ocular. Había recordado que las tablillas estaban escritas por ambos lados. Fueron escritas claramente de la misma manera que las tablas del pacto anteriores escritas por los patriarcas, que estaban almacenadas en la Tienda del Encuentro. (Estos pequeños indicios que aparecen constantemente, confirman que un testigo ocular se esconde detrás de las narraciones).

“ Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada en las tablas”. 'La escritura de Dios' probablemente indica 'escritura divina', escritura suave y clara, tan perfecta que se puede leer fácilmente. Y eran obra de Dios, obra suya. Fue un acto de amor personal para que recordaran que su pacto había venido directamente de Dios. ¡Y ya lo habían roto!

El hecho de que las tablas fueran de piedra y estuvieran grabadas resalta la permanencia prevista del pacto. Este testimonio iba a durar a través de los siglos. La permanencia de las tabletas se compara con la total falta de fiabilidad de la gente. Y era el pacto bajo el cual Yahvé les había dado constantemente agua para beber a pedido de ellos.

Éxodo 32:17

Y cuando Josué oyó el ruido del pueblo que gritaba, le dijo a Moisés: "Se oye un ruido de pelea en el campamento". Y dijo: “No es el sonido de los que gritan para lograr la maestría, ni es el sonido de los que gritan como resultado de ser derrotados, sino que escucho el sonido de los que gritan espontáneamente”. '

Una vez más, su siervo Josué se había unido a Moisés, quien lo había estado esperando fielmente en la montaña. Todo lo que se nos dice acerca de Josué es que subió al monte con Moisés ( Éxodo 24:13 ), y que volvió a bajar con él. La ausencia total de cualquier otro comentario sugiere que solo se menciona porque sucedió.

Es el tipo de cosas que podrían haberse mencionado simplemente porque el escriba que estaba escribiendo lo recordaba claramente y se enorgullecía de ello. Podemos comparar Marco 14:51 . Da la apariencia de ser la reminiscencia del inscriptor. Y en aquellos días los escritores no necesitaban tratar artificialmente de que sus escritos sonaran genuinos. Quienes los leyeron no sospechaban como nosotros.

Josué debió estar a punto de estallar al saber lo que había sucedido en el monte, pero la impresión que da es que bajaron en silencio. Pudo ver que Moisés tenía mucho en mente, algo de gran importancia, y no deseaba hablar, y honró sus deseos. Sin duda se enteraría de lo que había sucedido cuando Moisés decidió revelarlo.

Y mientras bajaban juntos fue cuando escucharon ruidos que venían de abajo. Joshua estaba preocupado. Parecía que había estallado la lucha, ya sea con algún enemigo desconocido o para pasar el tiempo. Pero Moisés, con rostro sombrío, dio una respuesta evasiva, porque sabía de qué se trataba. Se le había dado conocimiento previo. No era el grito de victoria o derrota, era el sonido de gritos salvajes y desenfrenados que resonaban en una adoración falsa y degradada.

Una vez más tenemos las reminiscencias de los testigos presenciales cuando el escriba recuerda la conversación que habían tenido juntos. Moisés no le había dicho a Josué lo que vendría, por lo que se había ganado una impresión equivocada. Está claro que el campamento aún no estaba a la vista y que lo que escucharon fueron simplemente gritos que resonaban en el aire del desierto. Pero Moisés sabía lo que eran.

Éxodo 32:19

'Y así fue que tan pronto como se acercó al campamento, vio el becerro y la danza. Y la ira de Moisés se encendió, y arrojó las tablas de sus manos y las partió debajo del monte.

Cuando el campamento apareció a la vista, Moisés y Josué vieron el becerro fundido y la danza salvaje, evidencia, no de un pueblo que esperaba ansiosamente el regreso de Moisés, sino de un pueblo que no estaba preocupado por él, y que había perdido todo control y estaba comprometido en salvajes celebraciones religiosas. De hecho, eran personas que no querían que volviera y no estaban de humor para escuchar. Habían encontrado otro dios que claramente se había ganado su apoyo.

El hecho de tales bailes se informa a menudo en importantes ocasiones religiosas. En las ocasiones de Miriam y las mujeres en la derrota celestial de Egipto ( Éxodo 15:20 ); de la hija de Jefté y de las otras jóvenes mientras recibía a su padre victorioso ( Jueces 11:34 ); de las doncellas en su fiesta religiosa ( Jueces 21:21 ); de las mujeres de "todo Israel" ante la derrota de los filisteos por parte de Saúl y David ( 1 Samuel 18:6 ); de David cuando el Arca de Yahweh finalmente fue restaurada a su lugar legítimo ( 2 Samuel 6:14 ).

Pero aquí la impresión que se da es que el baile concierne no solo a las mujeres sino a todas. Entonces Moisés sabía exactamente lo que estaba sucediendo. Esto fue diferente. Era el baile desenfrenado del baalismo, con derechos de fertilidad, orgías y todo.

" Y la ira de Moisés se encendió". No es de extrañar que estuviera enojado. La ira 'ardiendo' es un tema del pasaje ( Éxodo 32:10 ). Sabía que estaba en el lugar de Dios. Dios pudo haber refrenado Su ira ardiente ante la súplica de Moisés ( Éxodo 32:14 ), pero aún tenía que expresarse.

Esta comparación con la ira de Dios sugiere que lo que siguió tuvo un doble propósito. Por un lado, era necesario para ganar el control, pero también era un acto deliberado para hacer ver la seriedad de lo que habían hecho.

“ Y arrojó las tablas de sus manos y las partió debajo del monte”. Moisés había tenido mucho tiempo para considerar lo que haría mientras bajaba del monte en su sombrío silencio. Su ira fue como la ira de Dios. Y Dios lo había preparado para lo que vio. Lo que siguió no se debió a una pérdida de temperamento, sino a un acto deliberado de justa ira contra el pecado y la rebelión. Él sabía que estaba actuando en el nombre de Dios y por eso, ante todo el pueblo, al pie del monte, arrojó las tablas del pacto al suelo duro y las rompió.

Debemos tener en cuenta que nunca fue reprendido por esto. Fue un gesto deliberado y dramático como el de un hombre que rompe un contrato públicamente. Con él, estaba llevando a casa a la gente lo que habían hecho. Habían roto el pacto.

Así sabrían que ya no estaba con ellos y que ya no era responsable ante ellos. Y en el caso fue una declaración de guerra. Estaba indicando firmemente que ya no tenían parte en el pacto de Yahweh y, por lo tanto, eran blancos justos a menos que se rindieran. Probablemente tenía la esperanza de que con su acción conseguiría que algunos de ellos lo apoyaran. Ciertamente los inquietaría, y solo podía esperar.

Pero una vez que la situación se hubiera recuperado, también sacaría a relucir algo más. Que ahora había un cambio sutil en la naturaleza de la actitud de Yahweh hacia Israel. Hasta ahora había sido directo y personal. De ahora en adelante recibirían todo de segunda mano, porque no eran dignos. Solo a Moisés se le permitiría ver la gloria de Yahvé ( Éxodo 33:19 ).

Israel recibiría un pacto de segunda mano ( Éxodo 34:27 ). Por lo tanto, también fue una profecía temprana y sombría de lo que les esperaba, no solo ahora sino en un futuro más lejano.

Éxodo 32:20

"Y tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego, lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció sobre el agua y dio de beber a los hijos de Israel".

Se trata de eventos de escorzo. Claramente, no podía suceder antes del versículo 21 en adelante porque no podía hacer que la gente lo bebiera hasta que hubiera obtenido el control total. Se coloca aquí para indicar su victoria final antes de entrar en el detalle del encuentro, terminando el análisis que hemos visto arriba con victoria. El resultado es que, como vemos ahora la batalla, no debemos preocuparnos porque Moisés ya ha ganado. (De hecho, este era un método habitual de presentar las cosas en aquellos días que también se encuentra en otros lugares. Primero la conclusión y luego el proceso).

Por lo tanto, está diciendo que una vez que volvió a dominar la situación, el becerro fundido, que había sido moldeado con tanto cuidado, fue arrojado de nuevo al fuego del que había salido para que perdiera su forma, y ​​luego se trituró hasta convertirlo en polvo y se esparció. en el agua. Y luego hizo beber el agua a los hijos de Israel. Se les haría beber a su propio dios. Se pone en el tiempo perfecto (el tiempo de completitud) porque fue visto como cierto, como algo que sucedería. Así podríamos traducir, 'rompió las tablas - y en su mente, para ser cumplido más tarde, tomó el becerro que habían hecho - y lo hizo beber a los hijos de Israel.

En otras palabras, determinó que una vez que hubiera ganado, tomaría el becerro que habían hecho, lo trituraría hasta convertirlo en polvo, lo esparciría sobre el agua y haría que los hijos de Israel bebieran de él.

Que esto debe haber sucedido después de lo que sigue, lo confirma el hecho de que en Éxodo 32:25 la gente todavía Éxodo 32:25 suelta y todavía Éxodo 32:25 bajo control. Se describe aquí, no cronológicamente, sino porque es el resultado final de la respuesta de Moisés a lo que había sucedido, y el elemento principal sobre el que el escritor quiere llamar la atención. Que el lector no dude de que Yahvé saldrá victorioso,

(Esta descripción del resultado y luego entrar en detalles ocurre también en otros lugares. Ver, por ejemplo, Éxodo 4:20 ; Jueces 6:24 . Aparentemente, era un método común en estos primeros registros para describir el suceso principal y luego entrar en el detalle de cómo se produjo. Esto fue lo que en nuestros días hizo que algunos eruditos hablaran de 'dobletes'. En realidad, era un método literario antiguo).

" El becerro que habían hecho". Una descripción puntiaguda. Fue creado por el hombre y, por lo tanto, inútil. Y fue hecho a su elección. Lo habían querido y ahora podían tener lo que querían.

" Y lo quemó con fuego". Siempre un símbolo de juicio sobre algo ( Josué 7:25 ). Debía ser inutilizado para cualquiera y encomendado a Dios en el juicio. Quemarlo a fuego blanco también facilitaría que se convierta en polvo.

" Y molerlo hasta convertirlo en polvo". Necesario para el propósito que pretendía, pero también una indicación de su total destrucción. Y no pudo hacer nada al respecto. Fue impotente. Moisés lo había convertido en paja sin siquiera quejarse.

" Y lo esparcimos sobre el agua". Aquí tenemos un buen ejemplo del uso del artículo en hebreo. No se menciona agua en contexto en ningún otro lugar que no sea aquí. Simplemente significa 'el agua de la que estoy hablando'. ¿Pero qué agua era? El punto detrás del relato es que Moisés tiene la intención de hacerlos beber. Así es como al final le ha traído agua en vasijas para que la pueda pasar entre la gente para que la beba.

Pero Deuteronomio 9:21 nos dice su fuente. Era del "arroyo que descendía del monte", en el que había arrojado el polvo del ídolo fundido. Su fuente era, pues, el agua que descendía del monte de Dios, una fuente adecuada para tal propósito. La provisión de Dios se había convertido en la fuente de Su juicio.

(Importa poco si el polvo se esparció en el arroyo y el agua se extrajo de él, lo que sugiere Deuteronomio tomado al pie de la letra, o si el agua se extrajo del arroyo y luego se roció con el polvo. El simbolismo era el mismo).

“ Y dio de beber a los hijos de Israel”. Tenían que beber a su dios. No era algo que olvidaran fácilmente. ¿Entonces querían un dios visible? Bueno, aquí estaba. Déjelos beberlo. Así se les haría reconocer que su dios no era celestial, sino muy terrenal. Y que este dios era desagradable de beber y pronto se convertiría en un desperdicio. Es digno de mención que al describir este incidente en Deuteronomio 9:21 Moisés Deuteronomio 9:21 con tacto el aspecto de la bebida. Para entonces, su ira se había calmado.

En un contexto más amplio, esta forma de beber debe considerarse significativa. Los ancianos habían comido y bebido antes de Yahweh ( Éxodo 24:11 ). El pueblo había comido y bebido ante la imagen de fundición ( Éxodo 32:6 ). Ambos habían pensado en sellar un pacto. Ahora tenían que beber su locura. Su pacto con su nuevo dios se había vuelto amargo.