Éxodo 4:9

La tercera señal: agua del Nilo convertida en sangre ( Éxodo 4:9 ).

Esta señal no se pudo ejecutar de inmediato ya que Moisés no estaba cerca del Nilo. Sin embargo, es una indicación de Yahvé que demostrará Su poder sobre los dioses de Egipto tan pronto como Moisés llegue allí. El dios del Nilo fue visto como uno de los dioses más grandes de Egipto, responsable de gran parte de su prosperidad. Si Yahweh pudiera hacerlo sangrar, Él podría hacer cualquier cosa ...

· Éxodo 4:9 tomar agua del Nilo y verterla en tierra firme ( Éxodo 4:9 a).

· El agua extraída del Nilo se convertirá en sangre en la tierra seca ( Éxodo 4:9 b).

Éxodo 4:9

“Y sucederá que si no creen ni siquiera estas dos señales, ni escuchan tu voz y la aceptan, tomarás del agua del Nilo y la derramarás sobre la tierra seca, y el agua que sacas del Nilo se convertirá en sangre en la tierra seca ".

Tenga en cuenta la inversión del orden incluso en una oración tan corta.

a Si no creen en su voz ---

b Él tomará del agua del Nilo ---

c y derramarlo sobre la tierra seca

b Y el agua que saca del Nilo ---

a Se convertirá en sangre en la tierra seca. '

En realidad, aquí hay un patrón doble interesante. Una combinación de quiasmo y de repetición (de 'en tierra firme'). Aparecen ejemplos interesantes de esto en Números donde un quiasmo también contiene dentro de su última parte una repetición deliberada (ver Números 18:4 ; Números 18:7 dentro del quiasmo Números 18:1 ; y Números 18:23 dentro del quiasmo Números 18:21 ).

Pero, ¿qué hay de aquellos que no creerán ni una señal? Dios es consciente de la profunda incredulidad de los hombres y estuvo dispuesto a tolerarlo. Así que le dio a Moisés una tercera señal. Algunos, por supuesto, creerán después de la primera señal por el control de la serpiente, otros creerán después de la segunda señal cuando se haya revelado el poder de Dios para herir y sanar, pero la tercera señal fue para los escépticos severos. Dos señales confirman la certeza de que Dios está obrando (dos es el número de testigos). El tercero demuestra una revelación completa (tres es el número de completitud).

Moisés no fue llamado a probar esta señal allí mismo. No había río disponible. Pero su significado estaba claro. Yahvé podría hacer sangrar al poderoso dios del Nilo. El agua del poderoso dios del Nilo, esa agua que era la vida misma del pueblo, podía ser convertida por Él en sangre. Era un símbolo de lo que Yahweh podía hacer con el Nilo y Egipto. Advirtió que si los egipcios no hacían lo que Dios exigía, su futuro estaría saturado de sangre, porque el Nilo simbolizaba a Egipto ( Jeremias 46:8 compárese con Isaías 7:18 ). Él 'mataría' al Nilo y con él a muchas de las personas del dios del Nilo que habían reclamado tantas víctimas israelitas en sus manos.

Nota sobre los posibles paralelos entre Éxodo 1-4 y Génesis 1-4.

Si tuviéramos que llamar la atención sobre los elementos llamativos en los primeros capítulos del Génesis, ciertamente incluirían el río que atravesaba el Edén y lo regó ( Génesis 2:10 - que era como el Nilo que atravesaba Egipto y regó it), la serpiente ( Génesis 3 ), la pena del trabajo y del dolor en el parto como resultado de la desobediencia ( Génesis 3:16 ), el asesino que huyó a la 'tierra del errante (asentir)' ( Génesis 4:16 ), la marca que Dios puso en ese asesino ( Génesis 4:15 ) y su construcción de una ciudad ( Génesis 4:17 ), el énfasis en la muerte inevitable de todos los hombres ( Génesis 5 ), la liberación a través del arca ( Génesis 6:14a Génesis 8:22 ), y la multiplicación de los pueblos ( Génesis 10 ). Seguramente es demasiada coincidencia que todos estos motivos también aparezcan en Éxodo 1-4.

Las tres 'señales' dadas a Moisés posiblemente se relacionen con la serpiente, la 'señal' de Caín y el río que alimentaba una tierra fértil, todas conectadas con sus primeras tradiciones, mientras que, como hemos visto anteriormente, ha habido un énfasis en la trabajo laborioso del pueblo de Israel, el dolor de su parto, la construcción de ciudades, la liberación de uno por medio del arca, y la huida de un asesino al desierto.

En vista de esto, es difícil evitar la idea de que el escritor tiene las tradiciones detrás de Génesis 1-11 en su mente, impuestas sobre él por los notables paralelos (la historia se repite continuamente a través de las edades). Añádase a esto las imágenes comparativas de la rápida expansión de las poblaciones en Génesis 5:10 ; Génesis 5:11 con los de Éxodo 1 y la situación parece confirmada.

También podemos notar cómo los primeros capítulos del Génesis también parecen ser la base de las distinciones entre limpio e inmundo en Levítico 11 (ver nuestro comentario sobre ese capítulo). Las tradiciones de los primeros capítulos del Génesis se encuentran claramente en la raíz del pensamiento de quienquiera que escribió estas palabras, como ideas fundamentales que se construyen en la historia.

Fin de la nota.