Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 4:10-17
Moisés continúa Éxodo 4:10 y Yahvé se Éxodo 4:10 ( Éxodo 4:10 ).
Moisés está naturalmente consternado por la enormidad de la responsabilidad que Yahweh está tratando de poner sobre él y trata desesperadamente de evitar asumirla. Pero Yahvé lo ha preparado precisamente para esto y es inflexible, y al final incluso enojado.
a Moisés protesta que no es capaz para la tarea que tiene entre manos porque no es elocuente ( Éxodo 4:10 ).
b Yahvé responde que es Él quien ha hecho la boca del hombre y quien hace al hombre mudo (y de otra manera) ( Éxodo 4:11 ).
c Ordena a Moisés que vaya y le promete que estará con su boca y le enseñará qué hablar ( Éxodo 4:12 ).
d Moisés le pide indirectamente que use a otra persona (no se regocija) ( Éxodo 4:13 ).
d Yahvé está enojado y señala que Aarón el levita viene a su encuentro y se regocijará de verlo ( Éxodo 4:14 ).
c Moisés pondrá palabras en su boca, y Yahweh estará con la boca de ambos y le enseñará lo que debe hacer ( Éxodo 4:15 ).
b Aarón será para Moisés una boca y Moisés será para él como Dios ( Éxodo 4:16 ).
a Debe tomar su bastón en la mano con el que hará las señales ( Éxodo 4:17 ).
El paralelo en 'a' sugiere que, aunque no es elocuente, los signos hablarán. En 'b' el que ha hecho la boca del hombre en paralelo le da a Moisés una boca. En 'c' la promesa hecha por Yahweh se cumplirá en paralelo cuando Él estará con ambas bocas, pero Moisés estará a cargo. In 'd' Yahweh está molesto por su intransigencia, pero señala que ya lo ha hecho.
'Y Moisés dijo a Yahvé: Oh Señor, no soy elocuente, ni antes ni desde que hablaste a tu siervo, porque soy tardo en el habla y no tengo lengua pronta (soy de lengua lenta). Y Jehová le dijo: “¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién hace mudo, sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo, Yahvé? Ve, pues, ahora, que yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que dirás.
Moisés continuó tratando de evitar su asignación no deseada. Esta vez argumentó que no era bueno para una conversación refinada. En aquellos días, la elocuencia se consideraba vital en la diplomacia, y se consideraba que las solicitudes, presentaciones y argumentos debían expresarse en un lenguaje florido. Por tanto, Moisés sintió que no era adecuado. Al vivir con los madianitas, sintió que hacía mucho tiempo que había perdido cualquier habilidad que tuviera para ser florido en su discurso como un diplomático. Ahora era un miembro de una tribu rudo y listo. Y sabía que conocer a Yahvé no había mejorado la situación.
La respuesta de Yahweh fue señalar Quién estaba detrás de Moisés. ¿No reconoce que Él es el que controla todas las funciones del hombre? Por lo tanto, podía capacitar a Moisés y mostrarle qué decir. Pero Moisés todavía se mostraba reacio. Era demasiado consciente de su incapacidad en ese campo y, además, no le gustaba toda la idea. Sus siguientes palabras lo dejan claro.
Y él dijo: "Oh Señor, envía, te ruego, por la mano de aquel a quien enviarás".
En vista de la respuesta, esto indica claramente una negativa cortés. Su súplica es que Yahvé debe elegir a otra persona. (Moisés fue lo suficientemente elocuente aquí). Puede elegir a quien quiera, pero no a Moisés.
'Y la ira de Yahvé se encendió contra Moisés, y dijo: “¿No es Aarón tu hermano, el levita? Sé que puede hablar bien. Y también, he aquí, él sale a encontrarte, y cuando te vea se alegrará en su corazón. Y tú le hablarás y pondrás las palabras en su boca, y yo estaré con tu boca y con su boca y te enseñaré lo que debes hacer ". '
Esta descripción está en términos humanos. La 'ira' de Dios es la respuesta divina a la desobediencia, la falta de voluntad y la falta de fe, no una señal de falta de control. Representa su condenación y aversión al pecado. (No hay una palabra humana preparada para ello, porque está fuera de nuestra experiencia). Pero Su respuesta fue mesurada y compasiva. Señaló que Aarón, el hermano de Moisés, era elocuente. Ya lo estaba sacando para encontrarse con Moisés y luego podría actuar como su portavoz.
Pero Moisés debe asumir la responsabilidad final. Moisés fue el portavoz elegido por Dios. Debe notarse que Dios ya se había anticipado a la reacción de Moisés y con gracia la había provisto. No ignora la debilidad de sus siervos. Su ira contiene comprensión. '
El levita. Este es el primer uso del término. 'Los hijos de Leví' se están convirtiendo en 'los levitas', la relación personal se está convirtiendo en una relación tribal. Aarón, como Moisés, descendía de Leví, y el comentario probablemente no tenga la intención de iluminar a Moisés tanto como al lector, como un recordatorio de que tanto Moisés como Aarón son de la tribu de Leví. (En Éxodo 6:16 el término 'los levitas' se equipara claramente con 'los hijos de Leví' y no es obviamente técnico de otra manera). O aquí también puede indicar que Aarón era el jefe de la tribu de Leví, o una persona destacada dentro de ella.
Se ha preguntado si Dios necesitaría decirle a Moisés que Aarón era un levita si solo significaba que era descendiente de Leví, pero luego podríamos preguntar, ¿tendría que decirle que era su hermano? La respuesta más simple es la que hemos dicho anteriormente. Fue explicativo para el lector. Sin embargo, en ambos casos, puede ser que Moisés conociera a otros Aarón que estaban relacionados con él y podrían ser llamados 'hermano' (un término con un significado bastante amplio) y, por lo tanto, se consideraría que 'el levita' lo distingue de los otros.
Otra posibilidad es que Aarón, como resultado de su elocuencia, fuera conocido por su reputación como 'Aarón el levita' y que Dios se estaba refiriendo a ese hecho. Esto requeriría entonces que Moisés hubiera tenido algún contacto previo con su familia, lo cual, por supuesto, era bastante posible. No habría pasado todo ese tiempo en Midian sin intentar ponerse en contacto con su familia. No hay evidencia en ninguna otra parte de que el término sea una designación oficial en esta etapa inicial.
"He aquí, él sale a encontrarte". Dios ahora haría arreglos para que Aarón fuera a encontrarse con Moisés (véase Éxodo 4:27 ). Esto podría indicar que ya lo había hecho o, alternativamente, que ya se había visto cumplido en su mente.
"Cuando te vea, se alegrará de corazón". Moisés no debe tener miedo. Su encuentro sería feliz. No se habían conocido en muchos años, y Aaron debió haberse preguntado cómo le iría a su hermano principesco. Los mensajes comunicados por otros estaban muy bien, pero no contaban toda la historia. Ahora lo sabría y su encuentro lo complacería y lo deleitaría.
“Y le hablarás y pondrás las palabras en su boca”. Aarón se convertiría en el portavoz, pero Moisés aún debe decidir qué se diría. Él iba a tener el control general. Y Dios los guiaría a ambos.
"Y él será tu portavoz al pueblo, y será para ti una boca y tú serás para él como Dios".
Literalmente, 'él será para ti una boca'. El trasfondo de estas palabras es claramente egipcio. Allí "boca" (ra) se usa metafóricamente para un representante del faraón. El oficio de "boca" era tan importante que lo ocupaban los más altos dignatarios del Estado. Los títulos "boca" y "boca principal" se utilizaron en relación con personas como los superintendentes en jefe y supervisores de obras públicas que actuaban como intermediarios entre el faraón y los funcionarios del gobierno. El concepto de "boca" o "boca principal" implicaba una posición confidencial y exaltada en la corte, inmediatamente después del rey. Eran bocas de un dios.
"Y serás para él como Dios". Posiblemente mejor "como un dios", es decir, como si estuviera en el lugar de Dios. Así como las 'bocas' de Faraón hablaron por él como un dios, así Aarón hará un paralelo con estos altos funcionarios y hablará en el nombre de Moisés. Como Yahvé le dirá a Moisés más tarde: "Te haré un dios para el faraón" ( Éxodo 7:1 ). De hecho, el faraón aprendería a temerle a él y a sus poderes aparentemente divinos. Esto coloca la 'divinidad' del Faraón firmemente en un plano terrenal. La batalla sería entre Moisés y Faraón, no entre Faraón y Dios.
Y tomarás en tu mano este bastón con el que realizarás las señales ”.
Esto se refiere a la vara de Moisés ( Éxodo 4:2 ). Como 'Dios' hablará realizando señales. A partir de ahora, esta vara, que habrá entregado la primera señal de Dios (y aquí está vinculada también con las otras señales) se llamará "la vara de Dios" ( Éxodo 4:20 ).
Será con Moisés, y frecuentemente usado por Aarón, en todas sus actividades futuras, un recordatorio de que el poder de Yahweh estaba con él y que su autoridad se derivaba de Dios, y que de ese modo podía controlar a la serpiente, herir y sanar. . Era una evidencia visible de la presencia de Dios con él y, a través de ella, pronto realizaría muchas otras señales.