Ezequiel 21:25-27

“Y tú, oh maligno marcado para la muerte (literalmente 'maligno matado'), príncipe de Israel cuyo día ha llegado, en el tiempo de la iniquidad del fin, así dice el Señor Yahweh: 'Quítate la turbante, y quítate la corona, las cosas no serán iguales, ensalza lo bajo y humilla lo alto. Una ruina, una ruina, una ruina lo haré. Esto tampoco sucederá más hasta que venga el que tiene derecho. Y se lo daré ”.

Lo que está por venir traerá una conmoción total en la sociedad. Las palabras están dirigidas a Sedequías, "el príncipe de Israel". Se le representa como "muerto", el significado general de la palabra hebrea, y por lo tanto, un hombre marcado. En algunos contextos, la palabra significa descalificado por alguna mancha ( Levítico 21:7 ; Levítico 21:14 ).

Así, algunos traducen "impío". Ha llegado su día en este tiempo de castigo final por el pecado. Por lo tanto, él mismo se decantará y dejará a un lado la insignia de su cargo, porque las cosas están a punto de ponerse patas arriba. Nada volverá a ser igual. Lo bajo es exaltado, lo exaltado es humillado. Todo aquello de lo que se enorgullecen se convertirá en una ruina.

La triple repetición de "una ruina" enfatiza el énfasis en el vuelco de la sociedad. Nada volverá a ser lo mismo hasta que 'venga aquel a quien le corresponde el derecho' (ver Génesis 49:10 ). A él se le dará.

Entonces, Sedequías finalmente es rechazado. La gente no puede esperar en él. Él no es el esperado 'venidero' de Génesis 49:10 , y lo que ha construido será destruido. Descubrimos aquí la expectativa que ya tenía el pueblo de que surgiría un hijo de David y de Judá que vendría y que pondría todo en orden. Hasta que Él no venga, la restauración completa no puede tener lugar, pero cuando Él venga, Dios arreglará todo. Tendrá la corona.

El juicio de Dios sobre Ammón debido a su comportamiento.

Originalmente, Ammón se había puesto del lado de Babilonia y los había ayudado en la invasión de Judá ( 2 Reyes 24:2 ). Luego se habían aliado con Judá junto con otros ( Jeremias 27:2 ), razón por la cual fueron incluidos en los planes de invasión de Nabucodonosor ( Ezequiel 21:20 ).

Después de la caída de Jerusalén, sacarían provecho de la situación y se burlarían de Jerusalén (véase Ezequiel 25:1 a). Por tanto, eran aliados incómodos.

Esta profecía, agregada aquí para conectar con Ezequiel 21:20 , probablemente se refiere a un período ligeramente posterior después de la destrucción de Jerusalén ( Ezequiel 25:1 a) cuando Ammón, posiblemente resentido por su propia derrota, derramará reproches sobre Judá y Jerusalén, y tienen la intención de emprender acciones adquisitivas positivas también, porque Jerusalén había soportado la peor parte de las actividades de Nabucodonosor. Pero aunque Dios traería Su propio juicio sobre Jerusalén, otros no podían hacer lo mismo, y por ello serían condenados.

No se puede dejar de enfatizar su importancia aquí. Es otra forma de indicar que si bien Israel ha sido justamente castigado, no ha sido olvidado ante Dios.