Ezequiel 21:20

_SEÑALA EL CAMINO PARA QUE LA ESPADA LLEGUE A RABBATH DE LOS AMONITAS, YA JUDÁ EN JERUSALÉN LA CIUDADELA. _ SEÑALA UN CAMINO PARA QUE LA ESPADA PUEDA LLEGAR A RABBATH DE LOS AMONITAS, distinta de Rabbath en Judá. Rabbath se pone en primer lugar, ya que de ella Jerusalén, la ciudad condenada, había tomado prestados muchos de sus ídolos. Y A JUDÁ EN JERUSALÉN: en lugar de simplemente poner "Jerusalén", para dar a entender que la espada vendría no solo a Judá, sino a su gente dentro de Jerusalén: "defendida" aunque estaba, sus defensas, en las que los judíos confiaban tanto, no mantendría alejado al enemigo....

18-27 Por el Espíritu de profecía, Ezequiel previó la marcha de Nabucodonosor desde Babilonia, que determinaría por adivinación. El Señor derrocaría el gobierno de Judá, hasta la venida de Aquel de quien es el derecho. Esto parece predecir los volcamientos de la nación judía hasta nuestros días, y los problemas de los estados y reinos, que darán paso al establecimiento del reino del Mesías en toda la tierra. El Señor en secreto lleva a todos a adoptar sus sabios diseños. Y en medio de las más tremendas advertencias de ira, todavía escuchamos de misericordia, y alguna mención de Él a través de quien la misericordia se muestra a los hombres pecadores....

La tercera palabra de juicio. La marcha del rey de Babilonia sobre Judea y sobre los amonitas. La destrucción debe avanzar no solo en Judá, sino también en tribus vecinas como los amonitas (compárese Jeremias 27:2). Ezequiel 21:19 NOMBRARTE - Establecer delante de ti. ELIJA UN LUGAR, ELÍJALO - Más bien, "marque un lugar, márquelo", como en un mapa, en la cabeza de las dos carreteras, una que conduce a Jerusalén, el otro a Ammón. Estos fueron los dos caminos por uno u otro de los cuales un ejército invasor debe marchar de Babilonia a Egipto. Ezequiel 21:21 El rey caldeo se representa parado en la entrada de la tierra santa desde el norte, medi

EXPOSICIÓN Ezequiel 21:2, Ezequiel 21:3 Las palabras iniciales, que reproducen las de Ezequiel 20:46, indican que se acerca la interpretación de esa parábola. Por lo tanto, las tres variantes del "sur" se muestran que significan respectivamente Jerusalén, los lugares sagrados y la tierra de Israel. Entonces, en Ezequiel 20:3, los justos y los malvados toman el lugar del árbol "verde" y el "seco", y el fuego se explica como la espada del invasor. La enseñanza de Ezequiel 18:1 había demostrado que Ezequiel había entrado, en lo que respe

NOMBRAR UNA MANERA ,. Marque una forma, describa una carretera, dibuje uno sobre el suelo, o señale uno sobre una mesa, o azulejo: QUE LA ESPADA PUEDE VENIR ; en el que vendrá la espada; O aquellos que matan con la espada, como el Targum, incluso el ejército caldeado bajo Nabucodonosor: AL RABIO DE LOS AMONITAS ; que era la metrópolis de los amonitas, y ahora se llama Filadelfia, como escribe Jerom; Se llama así, para distinguirlo de los demás del mismo nombre; Ver 2 Samuel 12:26: Y A JUDÁ EN JERUSALÉN, LA CIUDAD DEFORMADA ; que fue tan tanto por naturaleza como por arte; Tenía montañas alrededor de ella, y había sido fortificada por varios reyes desde el momento de David, como Salomón, Ezequías y Manasés. Judá se dice que está en ello; aunque parecería más adecuado que Jerusalén estaba en Jerusalén en Jud...

Vayamos ahora en nuestras Biblias a Ezequiel 21, el capítulo veintiuno de Ezequiel. Ahora bien, los profetas de Dios a menudo eran personas muy pintorescas. Y debido a que la gente no siempre escuchaba la Palabra de Dios, a menudo hacían cosas para atraer la atención de la gente para crear una pregunta en su mente, curiosidad, "¿Qué diablos está haciendo él ahora?" Y cuando surgían estas preguntas o cuando llamaban la atención de la gente, entonces les predicaban el mensaje de Dios. Y así, a menudo su ministerio era extremadamente colorido, ya que atraían la atención, creando las preguntas para que pudieran entregar su mensaje a la gente. Y a medida que llegamos al capítulo 21, Ezequiel está llamando mucho la atención aquí del Señor y su ministerio a la gente. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén, y derrama tu palabra hacia los lugares...

Ezequiel 21:1 . Se da un mensaje solemne al profeta: "He aquí, estoy contra ti, y sacaré mi espada de su vaina, y cortaré de ti al justo y al impío". Iba a ser un juicio generalizado contra toda carne. A Ezequiel se le ordenó que suspirara con amargura ante sus ojos y les dijera la causa de su dolor ( Ezequiel 21:1 ). El afilado de la espada del juicio se da en Ezequiel 21:8 . Colgaba sobre sus cabezas, listo para atacar en cualquier momento. Se hace la pregunta: "¿Deberíamos entonces reírnos?" ¿Es este el momento de la alegría, los placeres mundanos y el disfrute? No para los fieles de Israel. Tampoco es el presente tiempo solemne un tiempo de alegría para aquellos que conocen las señales de los tiempos y

_Rabbath. Habían formado una alianza con Sedecias, y Nabuchodonosor pensó en castigarlos primero. (Haydock) --- Pero unieron sus fuerzas, Jeremías xii. 6. y xxvii. 3._...

LA ESPADA DESCUBIERTA Ezequiel 21:1 LA fecha al comienzo del capítulo 20 presenta la cuarta y última sección de las profecías entregadas antes de la destrucción de Jerusalén. También divide el primer período del ministerio de Ezequiel en dos partes iguales. Es el mes de agosto del 590 a. C., dos años después de su inauguración profética y dos años antes de la investidura de Jerusalén. De ello se deduce que si el Libro de Ezequiel presenta algo parecido a una imagen fiel de su trabajo real, con mucho su año más productivo fue el que acababa de cerrar. Abarca la larga y variada serie de discursos del capítulo 8 al capítulo 19; mientras que cinco Capítulos son los únicos que quedan como registro de su actividad durante los próximos dos años. Este resultado no es tan improbable como podría parecer a primera vista. Por el carácter de la profecía de Ezequiel, que consi

Señala un camino para que la espada llegue a Rabbath de los amonitas, y a Judá en Jerusalén, la defendida. Ver. 20. _Y a Judá en Jerusalén los defendidos. _] O bien contra el uno o el otro de ellos - no contra ambos a la vez, _una_ de las dos estaban fuertes, y Jerusalén era muy consciente de ello - para ambos habían rebelado contra Nabucodonosor, y uno de ellos fue suficiente a la vez para llevar a cabo . _un _ _quidem contra dúos de Ne Hercules._...