Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 27:46-9
JACOB ( Génesis 27:46 a Génesis 37:2 a)
Jacob huye a Harán para encontrar una esposa de su propia familia y permanece allí durante veinte años estableciendo su propia sub-tribu antes de regresar a casa ( Génesis 27:46 a Génesis 37:2 a).
La partida de Jacob ( Génesis 27:46 a Génesis 28:9 )
Y Rebeca dijo a Isaac: “Estoy cansado de mi vida a causa de las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het como estas, de las hijas de la tierra, ¿de qué me beneficiará mi vida? '
Isaac y ella siempre tuvieron la intención de obtener una esposa para Jacob de sus parientes. La forma en que este es el objetivo constante de la familia demuestra un sentido en el que se sentían exclusivos. Eran como la realeza en días pasados, pero aún más exclusivos.
El propósito detrás de esto fue presumiblemente el mantenimiento de la exclusividad de la propia tribu familiar y de su liderazgo dentro de la tribu. Casarse fuera de la familia sería introducir elementos ajenos. Las hijas cananeas introducirían prácticas religiosas que se consideraban malas, porque la religión cananea estaba degradada. Casarse dentro de la comunidad de su propia tribu podría dañar el reconocimiento de su propio estatus patriarcal a los ojos de la tribu.
Hay una lección para todos los cristianos aquí para asegurarse de casarse con aquellos que profundizarán en lugar de desafiar su fe. Casarse con un no creyente está condenado en las Escrituras ( 2 Corintios 6:14 ).
No había habido prisa en lograrlo, pero los acontecimientos ahora han precipitado las cosas. Por su propia seguridad de un hermano vengativo, Jacob debe ser llevado a un lugar seguro. Sin embargo, Isaac debía mantenerse al margen de las tensiones dentro de la familia, y Rebeca sabía que probablemente descartaría la amenaza a Jacob sin más. Diría que debería poder defenderse por sí mismo. Y ciertamente no le gustaría la sugerencia de que todos estaban esperando que muriera ( Génesis 27:41 ). Así que acude a Isaac con la sugerencia de que ahora es el momento de considerar una esposa para Isaac. Sin embargo, como cualquier diplomático sabio, quiere que él piense que la sugerencia es suya.
Así que se satisface a sí misma con decirle lo angustiada que está al pensar en Jacob casándose con una mujer cananea. 'Tales como estos' incluso puede sugerir que algunos han mostrado interés en Jacob y han estado visitando a la tribu. Y su plan tiene éxito. Sabía que solo tenía que plantar la semilla y él actuaría en consecuencia.
Pero ella no tenía idea del hecho de que Jacob estaría fuera por tanto tiempo.
Así Génesis 27:46 es la introducción inicial a la narrativa del nuevo pacto que continúa en Génesis 28 . Pero también es importante como enlace de conexión. El compilador claramente quería que se viera como una conexión directa con la narrativa anterior. Sin embargo, es igualmente el comienzo de la siguiente narrativa.
Jacob busca esposa en Harán y se casa con Lea y Raquel ( Génesis 27:46 a Génesis 30:24 )
Esta narrativa del pacto se basa en el pacto de Yahweh con Jacob en Génesis 28:13 . Obtiene esposas y es muy fructífero, teniendo muchos hijos. El registro inicial del pacto fue posiblemente Génesis 28:1 registrado por Jacob como una solemne evidencia del pacto de Yahweh con él.
El segundo, que registra el cumplimiento de la promesa de fecundidad, puede haber sido agregado posteriormente como posdata, o puede haber sido un registro separado como resultado de la vívida conciencia de sus esposas de la intervención de Yahvé en el nacimiento de sus hijos.
'Entonces Isaac llamó a Jacob y lo bendijo, y le mandó y le dijo: “No tomarás mujer de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padán-Aram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre, y toma para ti una mujer de allí de entre las hijas de Labán, el hermano de tu madre ”. '
Después de haber sido impulsado por las palabras de Rebeca, Isaac, sin darse cuenta de las corrientes subterráneas que lo rodean, llama a Jacob y lo envía a la familia de su esposa, la familia de Nacor, el hermano de Abraham, para encontrar una esposa adecuada. El hecho de que sepa que Labán tiene hijas sirve para demostrar que las familias se mantuvieron en contacto. (Compare para el detalle Génesis 25:20 ).
Pero digno de mención es el hecho de que, en contraste con el sirviente que fue a Padán-aram por Rebeca en nombre de Isaac, Jacob no lleva obsequios de boda costosos. Isaac claramente no está complacido con él. Debe hacer su propio camino. Alternativamente, puede ser que la tribu familiar estuviera pasando por tiempos difíciles y tales obsequios no fueran posibles. En aquellos días, la catástrofe, las enfermedades y los enemigos humanos pronto podrían devastar las fortunas de los seminómadas ricos, como lo demuestra Job 1 .
“Y Dios Todopoderoso (El Shaddai) te bendiga y te haga fecundo, y te multiplique para que seas una compañía de pueblos. Y te dé la bendición de Abraham para ti y para tu descendencia contigo, para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, que Dios le dio a Abraham ”.
Este cargo ahora reconoce que Jacob debe recibir autoridad sobre la tribu familiar después de que Isaac se haya ido, no solo la tribu inmediata sino también sobre la familia más amplia ('la compañía de pueblos'), y se haya convertido en el receptor de las bendiciones del pacto. La mención de El Shaddai (el Dios Todopoderoso) como en Génesis 17 , donde también se menciona la 'multitud de naciones', lo vincula con el pacto más amplio dado allí.
Compare también Génesis 35:11 donde Dios se revela a Jacob como El Shaddai y se menciona 'una compañía de naciones'. El término El Shaddai se usa así cuando 'muchas naciones' están a la vista en contraste con el nombre más personal de Yahweh, que está más estrechamente relacionado con el pacto nacional. Yahweh es el nombre de Dios, pero se le dan muchos títulos en relación con sus actividades.
Jacob se convertirá en una compañía de pueblos y recibirá la bendición de Abraham, que incluye la herencia de la tierra en la que actualmente 'habitan' (es decir, vivirán sin un lugar establecido para llamar suyo). Esto anticipa el hecho de que el futuro Israel estará compuesto por muchas naciones. Podemos considerar la multitud mixta que se unió a Israel en el Éxodo 12:38 y las naciones conquistadas y absorbidas posteriormente a lo largo de la historia.
'E Isaac despidió a Jacob, y él fue a Padán-aram, a Labán, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú.'
El continuo énfasis en los detalles confirma la importancia que se le da a la conexión familiar. La repetición es típica de la literatura del Antiguo Cercano Oriente.
'Ahora Esaú vio que Isaac había bendecido a Jacob y lo había enviado a Padán-aram para tomar para él una esposa de allí, y que al bendecirlo le dio una orden diciendo: “No tomarás esposa de las hijas de Canaán, y que Jacob obedeció a su padre y a su madre y se fue a Padán-aram '.
Hasta este punto, Esaú no había considerado la cuestión de la procedencia de sus esposas. Parece haber actuado de forma independiente en sus matrimonios y sin pensar en la comunidad del pacto. Ahora las acciones de Isaac lo detienen en seco.
El escritor está resaltando deliberadamente el contraste para establecer el mérito de Jacob para asumir el cargo de su padre. Jacob hace lo que es correcto por la familia y el pacto, Esaú no lo hizo. Es a Jacob, por sus acciones, a quien verdaderamente le pertenece la herencia. Con todas sus fallas, Jacob fue fiel al pacto.
"Que Jacob obedeció a su padre ya su madre". El escritor pone gran énfasis en la obediencia de Jacob en el campo del matrimonio. Demuestra el rasgo central que tenía en sus pensamientos. Él ve el fracaso de Esaú en esto como un factor crucial.
Y vio Esaú que las hijas de Canaán no agradaban a Isaac, su padre, y Esaú fue a Ismael, y añadió a las esposas que tenía a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, por esposa .
Este versículo demuestra la estrecha conexión que se mantiene con la familia en general. Esaú es recibido por la familia de Ismael como un esposo adecuado para su hija, y claramente sabe con bastante rapidez dónde encontrarlos para seguir su ejemplo.
El amor de Esaú por su padre se manifiesta constantemente. Quiere complacerlo y el sentimiento es correspondido. Sin embargo, lo hizo con independencia y no como Jacob en obediencia filial. Aquí busca remediar, más bien tardíamente, su error al casarse con mujeres cananeas. Esto pone de manifiesto cuán independiente había actuado cuando se casó con este último. Pero incluso aquí actúa de forma independiente.
Esta unión explica por qué a continuación vemos a Esaú como líder de un grupo de hombres en Seir. Ha encontrado de su agrado el estilo de vida independiente de los ismaelitas. Y es consciente de que no tiene futuro con la tribu familiar, cumpliendo así las palabras de Isaac ( Génesis 27:40 ).