Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 28:10-22
Jacob se encuentra con Dios en Betel ( Génesis 28:10 )
"Y Jacob salió de Beerseba y fue hacia Harán".
En esta etapa, Isaac y la tribu de la familia todavía están firmemente situados en Beersheba. Veinte años después se encontrarán en Mamre, cerca de Hebrón ( Génesis 35:27 ). Que la tribu se había mantenido en estrecho contacto con los hijos de Het, que estaban relacionados con Mamre ( Génesis 23:17 ), queda claro en Génesis 26:34 ; Génesis 27:46 . Quizás se habían quedado más tiempo que su bienvenida en Beersheba. Que Jacob se había mantenido en contacto con su familia se revela en que luego sabe dónde encontrarlos.
Jacob no viajaría solo. En Génesis 32:10 se refiere a cruzar el río solo con un bastón, pero eso probablemente se deba a que no veía a los que viajaban con él como propios. Ellos y los regalos eran de Isaac. Es casi seguro que tendría sirvientes con él, junto con los obsequios adecuados para presentar a la familia en general.
(Parecería, por ejemplo, que Rebeca envió con él a su propia nodriza, un típico gesto maternal - ver Génesis 35:8 ). No aceptar regalos sería un solecismo de la peor clase. Pero estaba sin los costosos obsequios matrimoniales que le habrían facilitado el camino. Esta omisión es bastante sorprendente. Sugiere el disgusto de Isaac con él.
No quería que volviera pronto y sería muy feliz si permanecía en Paddan-aram. Rebekah sintió lo mismo por una razón diferente. Ella lo quería donde estaría a salvo. Alternativamente, puede indicar un período de relativa pobreza tribal. Puede ser que Jacob recupere la fortuna de la familia.
"Y se posó en cierto lugar y se quedó allí toda la noche porque el sol se había puesto, y tomó una de las piedras del lugar y se la puso debajo de la cabeza, y se acostó en ese lugar a dormir".
Se enfatiza la naturaleza coincidente del lugar de descanso. Aunque él lo sabe, no lo está guiando una mano invisible. Se menciona la piedra porque se convertirá en un pilar sagrado ( Génesis 28:18 ).
Y soñó, y he aquí, una rampa erigida en la tierra y su cima llegaba al cielo. Y he aquí los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre ella. '
La palabra 'sullam' ('amontonado') sugiere una especie de rampa que conduce hacia arriba. Y subiendo y bajando por esta rampa estaban los ángeles de Dios. El mensaje general es claro, que los mensajeros de Dios están velando por los propósitos de Dios en el mundo, y especialmente en lo que respecta a Canaán. Compare Génesis 32:1 también los mensajeros angélicos en Génesis 19 y Zacarías 1:8 .
Pero el uso de 'Dios' en lugar de 'Yahweh' indica una actividad general en lugar de una actividad específica del pacto. Es Jacob quien está siendo cuidado por Yahvé mismo ( Génesis 28:15 ).
Notamos de pasada que no hay idea de que estos ángeles tengan alas, por eso necesitan una rampa. De hecho, nunca se dice que los ángeles tengan alas. Las alas se limitan a los querubines / serafines.
'Y he aquí, Yahvé estaba sobre ella (o' junto a él ') y dijo: “Yo soy Yahvé, el Dios de Abraham tu padre y el Dios de Isaac. Te daré a ti y a tu descendencia la tierra en la que estás acostado. Y tu simiente será como el polvo de la tierra, y brotarás al occidente, al oriente, al norte y al sur. Y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra ”. '
Ahora Jacob tiene una teofanía de Jehová, como la tuvieron sus padres antes que él. Él ve una visión de Dios en un sueño, y Dios le habla directamente como el Dios de sus padres. Confirma las promesas hechas en el pacto. La tierra pertenecerá a sus hijos, serán innumerables como el polvo de la tierra, se esparcirán ampliamente en todas direcciones y, a través de ellos, el mundo entero será bendecido. El propósito final de Dios es siempre la bendición universal. Ahora se acepta formalmente a Jacob como la semilla a través de la cual se cumplirían las promesas.
“Y he aquí, estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas, y te traeré de nuevo a esta tierra. Porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho ”.
Se revela el propósito soberano de Dios en Jacob. No es porque Jacob sea digno, sino porque Dios se lo propone. Sin embargo, hay en Jacob aquello que responderá, y de hecho ha respondido, y aunque su comportamiento deja mucho que desear, Dios obrará en él para convertirlo en lo que debería ser. Así Dios estará con él, lo guardará y protegerá, y cumplirá su propósito a través de él. Jacob es la preocupación personal de Yahweh.
Nosotros también podemos sentirnos indignos en nuestro caminar con Dios, pero no es nuestro sentido de dignidad lo que importa, sino el hecho de que Dios está obrando en nuestras vidas y somos receptivos. Si somos Suyos, Él Filipenses 2:13 en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ).
'Y Jacob se despertó de su sueño, y dijo: "Ciertamente Yahweh está en este lugar, y yo no lo sabía". Y tuvo miedo y dijo: “Cuán impresionante es este lugar. Esta no es otra que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ”.
Jacob se despierta, todavía lleno del pavor y el asombro que su experiencia le ha despertado. Es posible que tome lo que ha visto literalmente y piense que este es literalmente el lugar donde el cielo y la tierra se unen y donde hay una puerta (en el sentido de la puerta de una ciudad) a través de la cual pueden pasar los ángeles. Pero lo más probable es que lo vea como algo temporal. Yahvé está aquí, aunque no se había dado cuenta. Y el lugar se ha convertido así, por el momento, en la morada de Yahweh, 'la casa de Dios' (beth elohim) y la puerta al cielo.
Todo esto no debe exagerarse. Jacob es consciente de que Yahvé se ha revelado en varios lugares, por ejemplo, en Siquem ( Génesis 12:6 ), en varios lugares sin nombre ( Génesis 15:1 adelante; Génesis 17:1 adelante) y en Beersheba ( Génesis 26:24 ).
Cada uno es, a su manera, tan sagrado como Betel. Y la adoración de Yahvé no se limita a Palestina ( Génesis 24:26 ; Génesis 24:48 ; Génesis 24:52 .
Ver también Génesis 29:32 ; Génesis 29:35 que demuestra que Jacob ha introducido a sus esposas a la adoración de Yahweh). El hecho de que Yahvé estará con él dondequiera que vaya, y no lo dejará, es una garantía de eso. Pero para él, Betel siempre será especial, porque aquí fue donde conoció a Dios personalmente por primera vez y escuchó Su voz hablándole.
Cuán a menudo Dios viene a nosotros cuando menos lo esperamos. Al igual que Jacob, vamos a "cierto lugar" y luego Dios se encuentra con nosotros allí.
"Y Jacob se levantó muy de mañana, tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza, la erigió como columna y derramó aceite sobre ella".
El derramamiento de aceite sobre la columna era para santificarla a Dios, para apartarla como 'santa' ( Levítico 8:10 ; Números 7:1 ). Se convertiría en un pilar sagrado, un pilar para un memorial del pacto renovado con él. Génesis 35:14 un recordatorio físico de los convenios (compárese con Génesis 31:45 ; Génesis 35:14 ; 1 Samuel 7:12 ; Josué 4:3 ; véase también 2 Samuel 18:18 ). El derramamiento de aceite le dio un significado especial como un santo memorial.
Generalmente, los pilares de piedra erigidos de esta manera eran muy grandes. Si es así aquí la piedra habrá estado tendida de lado cuando la usó como almohada, principalmente enterrada en el suelo, y la puso de punta, sin duda con la ayuda de sus sirvientes. En ese caso, "tomó" en el versículo 11 simplemente significaría "seleccionado".
"Y llamó el nombre de ese lugar Betel, pero el nombre de la ciudad era Luz al principio".
Jacob nombra el lugar donde está 'Beth-el' (la casa de Dios) pero la ciudad más cercana se llama Luz. Posteriormente, su nombre fue cambiado a Betel debido a este incidente. Pero el nombre no es estático. Josué 16:2 todavía distingue entre Betel y Luz, aunque claramente están muy cerca ( Josué 18:13 ).
El uso de Betel anteriormente en Génesis es el resultado de la actualización de los escribas. No era raro que los nombres antiguos se actualizaran cuando se copiaban documentos. Este constante cambio o readaptación de nombres en Génesis refleja la toma gradual de la tierra por parte de los patriarcas.
Y Jacob hizo un voto diciendo: “Si Dios está conmigo y me guarda en el camino por el que voy, y me da pan para comer y ropa para vestir, para que vuelva a la casa de mi padre en paz, entonces Jehová será mi Dios, y esta piedra que he erigido por columna será la casa de Dios, y de todo lo que me des, ciertamente te daré un décimo ”. '
Jacob hace un voto. Si Dios velará por él como lo ha prometido ( Génesis 28:15 ), entonces estará totalmente dedicado a Yahvé. El voto es triple. Yahvé será su Dios, el lugar donde se erigió la piedra será un santuario de culto a su adoración, y él dará una décima parte de todo lo que reciba a Dios.
Notamos que él dice 'si Dios está conmigo' donde podríamos esperar 'Yahweh'. Los términos eran intercambiables. Pero él va a ir a una tierra extranjera donde Yahvé no es reconocido y, por lo tanto, piensa en términos de que 'Dios' va con él. Pero si el viaje tiene éxito, entonces establecerá Su adoración como la adoración de Yahweh, el Dios de sus padres. No está diciendo que Yahvé se convertirá en su Dios, sino que será reconfirmado como su Dios.
El versículo demuestra que Jacob ve a 'Elohim' como firmemente equiparado a 'Yahweh'. La idea de la reconfirmación de Yahvé como su Dios es paralela a otros ejemplos en los que se tiene en mente una idea similar (por ejemplo, Éxodo 6:3 ).
“Esta --- columna será 'la casa de Dios” (beth elohim)'. A medida que los hombres se acercan a la columna, reconocerán la presencia de Dios y se dedicarán a la adoración porque significa que Dios apareció allí e hizo su pacto con el hombre. Pero Jacob no limita a Dios a una piedra. Su sola visión le ha dejado clara la trascendencia de Dios. Como demuestra Génesis 28:19 él llama al área como un Betel completo.
"Un décimo." Un porcentaje reconocido que se le da a alguien a quien se le debe, como con Abraham a Melquisedec ( Génesis 14:20 ). Era un principio reconocido en otras partes del Antiguo Cercano Oriente. Está reconociendo a Dios como su señor. El cambio de la tercera persona a la primera persona en la última frase refleja la profundidad de la dedicación personal de Jacob.
Es muy probable que esta sección fuera puesta por escrito inmediatamente como un documento de pacto, ya sea por él mismo o por uno de sus hombres, una garantía para Jacob de que su futuro está asegurado por Yahweh.
El voto de Jacob nos muestra la importancia de la adoración y la entrega cristiana mesurada en respuesta a la bondad de Dios.