Hechos 2 - Introducción

El crecimiento del nuevo pueblo de Dios (2: 1-9: 31).

Habiendo restablecido el fundamento del nuevo pueblo de Dios en el capítulo 1, ahora entramos en un período de crecimiento y expansión entre los judíos y los samaritanos, ya que, a partir de Pentecostés, Dios comienza a llamar a sí mismo al remanente que le responderá. . Toda esta sección ( Hechos 2:1 a Hechos 9:31 ) sigue un patrón general identificable. En cada caso, primero está la descripción de un incidente, y luego sigue una declaración o un ejemplo del avance triunfal de Dios, a veces con información adicional agregada.

Por tanto, el libro procede de la siguiente manera:

1). LOS INCIDENTES.

· El descenso del Espíritu Santo (ver Hechos 2:2 ).

· La curación del cojo (ver Hechos 3:1 ).

· El primer arresto de los Apóstoles ( Hechos 4:1 ).

· La advertencia primaria requerida dada a los Apóstoles ante testigos ( Hechos 4:13 ).

· El pecado de Ananías y Safira ( Hechos 4:36 a Hechos 5:11 ) - mentirle a Dios - el primer gran fracaso.

· El segundo y tercer arresto de los Apóstoles ( Hechos 5:17 ).

· Advertencia de Gamaliel al Sanedrín ( Hechos 5:33 ).

· El nombramiento de servidores ( Hechos 6:1 ).

· El arresto y acusación contra Esteban ( Hechos 6:8 a Hechos 7:1 ).

· La primera persecución de la iglesia ( Hechos 8:1 ).

· La actividad de Simón el Hechicero ( Hechos 8:9 ).

· Felipe se encuentra con el eunuco etíope ( Hechos 8:26 ).

· Saulo, el principal perseguidor, viaja a Damasco ( Hechos 9:1 ).

· El intento de matar al convertido Saulo (Pablo) en Damasco seguido de dudas sobre él en Jerusalén ( Hechos 9:23 ).

2) UNA DECLARACIÓN O EJEMPLO DEL TRIUNFAL MOVIMIENTO HACIA ADELANTE DE DIOS.

Estos en cada caso siguen lo anterior.

· La primera predicación de Pedro ( Hechos 2:14 ) - Jesús ha sido entronizado en el Cielo como Señor y Mesasías - el comienzo del establecimiento de la Regla Real de Dios.

· La segunda predicación de Pedro ( Hechos 3:11 ) - Además de ser el Mesías, Jesús es el Siervo del Señor y el Gran Profeta como Moisés.

· Pedro predica a los ancianos ( Hechos 4:8 ) - Jesús es la base de la salvación y la piedra angular de Israel y sus seguidores no pueden por lo tanto cesar la proclamación de Su Nombre.

· Oración segura y renovación del Espíritu Santo ( Hechos 4:23 ) - la Regla Real de Dios se está estableciendo en la tierra en la iglesia naciente, como lo demuestra su participación en todas las cosas en común.

· Grandes maravillas y señales y muchas conversiones ( Hechos 5:12 ) - la Regla Real de Dios se está estableciendo en la tierra como lo demuestran las señales y maravillas.

· Segunda respuesta de Pedro a los ancianos ( Hechos 5:29 ) - Jesús es proclamado como Príncipe y Salvador. (La liberación de la prisión por parte del ángel del Señor ha sido otra evidencia de que se está estableciendo la Regla Real de Dios).

· La predicación continúa ( Hechos 5:41 ) - ellos se regocijan en el sufrimiento por causa de Su Nombre.

· La palabra de Dios aumenta y la iglesia se multiplica ( Hechos 6:7 ) - muchos sacerdotes se vuelven obedientes a la fe.

· La predicación de Esteban ( Hechos 7:2 ) - ellos han rechazado al Libertador, el Templo y la tierra han tenido su día, y Dios se propone bendecir a un remanente.

· El ministerio de Felipe ( Hechos 8:4 ) - la palabra va a los samaritanos.

· El ministerio entre los samaritanos ( Hechos 8:12 ) - el arrepentimiento de un hacedor de maravillas.

· La conversión del eunuco etíope ( Hechos 8:29 ) - la palabra va a Etiopía.

· La conversión de Saulo (Pablo) ( Hechos 9:10 ) - Dios nombra y da poder a un nuevo hombre para el ministerio. Su ministerio en Damasco.

· El ministerio de Pablo en Jerusalén ( Hechos 9:28 ) - Pablo predica en Jerusalén y regresa a Tarso listo para su futuro.

Ahora debemos considerarlos con más detalle.

Capítulo 2 Los emocionantes acontecimientos del día de Pentecostés.

La Fiesta de los 'Siete' ('Semanas' - porque siete veces siete días después del segundo día de Panes sin Levadura), o la Cosecha, o Pentecostés, era una de las tres grandes fiestas en las que todos los judíos que vivían dentro de veinte millas de Jerusalén tenían Ser presente. Pero no era exclusivo de ellos y los judíos venían de todas partes para estar presentes en él. Se celebraba el quincuagésimo día (de ahí pentecostés - 'quincuagésimo') después del día siguiente al primer día de los Panes sin Levadura, y era una fiesta de las primicias de la cosecha.

Así enfatizó la fecundidad. Pero las personas que asistieron a la fiesta continuarían sus celebraciones durante unos días más. Además, se había asociado en las mentes de los judíos con la entrega y el sellamiento del pacto en el Sinaí. Aquí, entonces, iba a haber otro sellamiento del pacto como resultado de la actividad misericordiosa de Dios hacia su pueblo. No se podría haber elegido un día más adecuado para la entrega de Aquel que iba a hacer fructificar a la iglesia, y que iba a ser el sello en el corazón de los hombres de su 'unción' ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ). .

Esto no debe verse como la primera venida del Espíritu Santo, como si el Espíritu Santo no hubiera estado activo antes. El Espíritu Santo había estado activo en los ministerios de Juan el Bautista ( Lucas 1:15 ) y Jesús mismo ( Lucas 4:1 ). Además, los Apóstoles en el Cenáculo habían recibido una investidura especial del Espíritu ( Juan 20:22 ).

Con respecto a este último Juan, quien había prometido el equivalente de Pentecostés cuando habló del Espíritu que todos los que creyeran en Jesús 'recibirían' ( Hechos 7:39 ), vio que esto se cumplía cuando Jesús sopló sobre ellos y dijo: “ Recibe el Espíritu Santo ”( Hechos 20:22 ).

Claramente vio esto como todo lo que necesitaba decirse sobre el cumplimiento de su descripción anterior de las promesas del Espíritu en lo que respecta a sus discípulos. Por lo tanto, sugerir que esto era simplemente un símbolo de lo que estaba por venir significaría que Juan solo describió la sombra cuando pudo haber descrito el sol, lo cual es tan poco probable que sea francamente increíble. Dejaría su Evangelio sin un final satisfactorio, con los Apóstoles todavía sin poder.

Por lo tanto, lo que sin duda debemos ver es que Juan vio en la investidura de Juan 20 una investidura genuina de Sus Apóstoles con Su sabiduría y discernimiento únicos y prometidos, como se garantiza anteriormente en Juan 14-16, incluida la capacidad de discernir toda la verdad y la capacidad de discernir. discernir el verdadero arrepentimiento del falso ( Juan 20:23 ), un don ejercido por Pedro en Hechos 5:3 .

Esto se confirma en Lucas 24:45 donde antes de Pentecostés "les abrió la mente para que pudieran entender las Escrituras". Parece haber sido una misión especial y distintiva para los apóstoles a la luz de sus responsabilidades únicas. Este fue el establecimiento personal de la era venidera del Espíritu en las personas que serían su vanguardia, llevado a cabo en la intimidad del Cenáculo.

Pentecostés sería la revelación pública e incluiría a todos los que los seguirían. Aquí, en Juan, investía en privado a los líderes, allí en Hechos, investía y establecía el ejército. De alguna manera se puede comparar con la coronación privada de un rey, seguida de su aclamación pública. También fue el sello del carácter distintivo de los Apóstoles. Pero en Pentecostés, lo que los Apóstoles necesitaban era la expresión externa del sello de Dios sobre ellos, la renovación de su 'llenado' y el mandato de seguir adelante. Fue el grupo de discípulos en su conjunto quienes comenzaron a compartir lo que los Apóstoles habían recibido como algo nuevo para ellos.

Mateo vio la situación representada por Pentecostés como establecida de una manera aparentemente diferente cuando Jesús declaró abiertamente que toda la autoridad en el cielo y la tierra le había sido dada a Él como el Señor Resucitado ( Mateo 28:18 ), y agregó la promesa de que, por lo tanto, Él sería con ellos siempre hasta que cumplieran su tarea ( Mateo 28:20 ).

Reconoció que la entronización declarada del Señor Jesús, seguida de la promesa de Su poder divino entre ellos, les proporcionó toda suficiencia. Pero no fue realmente diferente. En realidad, fue Pentecostés expresado de otra manera. El final de Marcos asume un empoderamiento similar, y más bien describe algunos de los poderes que disfrutarán los discípulos ( Marco 16:17 ), aunque este escritor tampoco lo expresa en términos del Espíritu Santo.

¿Qué necesidad tenían de algo más cuando su Señor Resucitado trabajaba con ellos y les revelaba Sus maravillas? ( Marco 16:19 ). ¿No era eso de lo que se trataba el Pentecostés? Y también confirma la entronización de Jesús a la diestra de Dios ( Marco 16:19 ).

Pero Lucas, con su profunda visión histórica, vio cómo lo que sucedió en el Día de Pentecostés fue la introducción perfecta a lo que iba a tratar su segundo libro. Así como Juan estaba lleno del Espíritu Santo ( Lucas 1:15 ) y Jesús estaba lleno del Espíritu Santo ( Lucas 4:1 ) fueron la introducción perfecta al primero, así Pentecostés fue la introducción perfecta al segundo.

Era la prueba de que el rey había sido entronizado. Revelaba la venida de Dios al mundo de una manera nueva y enfática. Desde Pentecostés en adelante vendría el triunfo de Dios y el Espíritu Santo al establecer Su Regla Real, primero en Jerusalén y finalmente en Roma.

Nunca habrá otro Pentecostés. Fue un evento único y una mezcla de eventos climáticos que cambiaron la historia mundial. Podemos disfrutar de la presencia y el poder del Espíritu Santo, pero como cristianos nunca podremos disfrutar de otro Pentecostés, y mostramos nuestra falta de comprensión de Pentecostés si sugerimos lo contrario. Porque Pentecostés fue la declaración exterior inaugural a Sus discípulos y al mundo de que el poder soberano de Dios había comenzado una obra que no cesaría hasta que el mundo entero fuera consciente de la Regla Real de Dios.

Fue el regalo del Rey recién entronizado a Su pueblo. Era Dios viniendo a morar en Su pueblo, para nunca dejarlos ni desampararlos. Además de esto, fue una mezcla de sobrealimentación de Su pueblo, tanto individualmente como en conjunto; de una declaración del nuevo pacto a través del fuego y la palabra; de la reversión de Babel y un nuevo comienzo para el mundo; y de una proclamación de que el Cristo Resucitado había tomado ahora Su trono con poder sobrenatural, y había comenzado Su asalto final sobre la tierra, a fin de traer a Sus elegidos del mundo a Sus pies. Fue lo mismo que tanto Mateo como Marcos revelaron cuando lo expresaron en términos del Cristo Resucitado entronizado y siempre con ellos, y activo para llevar a Su pueblo bajo la Regla Real de Dios.

Sin embargo, eso no quiere decir que Pentecostés esté completamente en el pasado. Siempre que en algún lugar del mundo algún pecador se da cuenta de lo que Él es y mira al Salvador para encontrar el perdón inicial y la aceptación de Dios, experimenta el Pentecostés. Porque el Espíritu Santo, la lengua de fuego de Dios, mora en esa persona y se vuelven uno con el cuerpo de Cristo. En ese sentido hay pentecostes todos los días.

Sin embargo, antes de continuar, hay un mito del que debemos prescindir por completo. Debemos notar que mientras esperaban lo que vendría, los discípulos no eran de ninguna manera un grupo asustado y desanimado. Es posible que se hayan reunido a puerta cerrada por un tiempo (no es espiritual ser imprudente), pero una vez que se convencieron de que Jesús realmente había resucitado de entre los muertos, se llenaron de gran gozo y confianza, y estaban continuamente en el templo. alabando y bendiciendo abiertamente a Dios ( Lucas 24:52 ).

Ellos “continuaron unánimes en oración y súplica” ( Hechos 1:14 ) e incluso llegaron a hacer que el número de Apóstoles hasta doce de nuevo estuviera listo para lo que estaba por venir ( Hechos 1:15 ), y esto fue después de haber sido investidos con especial sabiduría en el Cenáculo ( Juan 20:22 ). Su "inactividad" era, por tanto, un signo de expectativa obediente y no de miedo. Es engañoso sugerir lo contrario.