Isaías 26:16-21

Porque en contraste con los líderes de las naciones, el pueblo de Dios vivirá y se levantará de nuevo, mientras que antes de esto, el mundo debe enfrentar su juicio ( Isaías 26:16 ).

Isaías ahora aclara el contexto de lo que está diciendo. Se refiere al tiempo de la consumación de todas las cosas cuando todos los que son suyos resucitarán, cuando la muerte ya no será ( Isaías 25:7 ), y cuando Dios habrá triunfado sobre todos. Pero aún no lo es. Su pueblo, habiendo sufrido, debe esperar un poco más para que pasen los problemas y para que Dios lleve a cabo sus juicios antes de que entren en los suyos ( Isaías 26:20 ).

Estas palabras deben haber llegado como una nueva y maravillosa revelación a sus oyentes. Nos hemos revelado tanto sobre la resurrección que ni siquiera podemos comenzar a concebir cuál debe haber sido el impacto de las palabras de Isaías. Porque si bien había indicios sobre la posibilidad en los Salmos, nunca antes se había proclamado tan claramente la idea de una vida futura para todos los que habían muerto fieles a Dios. Y sin embargo, como ocurre con todas las profecías en este momento, fue en términos de una resurrección a la vida en la tierra. Cualquier otra representación habría implicado los pensamientos de las personas en el mundo mítico de los dioses.

Análisis.

a Oh Yahvé, en la angustia te han visitado, derramaron un susurro (¿súplica ahogada?) cuando tu castigo estaba sobre ellos. Así como la mujer encinta, que se acerca al momento del parto, sufre y grita en sus agonías, así lo hemos sido nosotros ante ti, oh Yahvé. Hemos estado encinta, hemos tenido dolores, hemos producido viento. No hemos obrado liberación en la tierra, ni han caído los habitantes del mundo. '

b Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán. Despierta y canta, tú que moras en el polvo.

b Porque tu rocío es como rocío de luces, y la tierra arrojará sombras.

a Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos y cierra tus puertas tras de ti. Escóndete un momento hasta que pase la indignación. Porque he aquí, Yahvé sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad. La tierra también revelará su sangre, y no cubrirá a sus muertos.

En 'a' el pueblo de Dios ha pasado por un gran momento de angustia y dolor, pero está consciente de que no ha producido nada y no ha logrado nada. No han podido librarse ni derribar a los habitantes del mundo habitado. En paralelo, deben esconderse porque Yahweh ahora hará lo que ellos no pudieron hacer. Los habitantes de la tierra ahora serán castigados por su iniquidad, y el derramamiento de su sangre será claro para que todos lo vean.

Mientras tanto, en 'b' Su pueblo tiene la certeza de que aquellos que han muerto fieles a Él vivirán de nuevo. Se levantarán y cantarán de alegría. Y en paralelo, el rocío que caerá sobre ellos será una luz brillante, y la tierra los arrojará (para vivir de nuevo).

Isaías 26:16

'Yahvé, en problemas te han visitado, derramaron un susurro (¿súplica ahogada?) Cuando tu castigo estaba sobre ellos. Así como una mujer encinta, que se acerca al momento de su parto, sufre y grita en sus agonías, así lo hemos sido nosotros ante ti, oh Yahvé. Hemos estado encinta, hemos tenido dolores, hemos producido viento. No hemos obrado liberación en la tierra, ni han caído los habitantes del mundo. '

Isaías no tiene falsas ilusiones sobre su pueblo. Cualquiera de esas ilusiones se había eliminado en el capítulo 6. Pero él mira hacia atrás en su historia y siente su dolor. El "ellos" (en contraste con "nosotros") tiene en mente a la gente del pasado. Posiblemente él tiene especialmente en mente Éxodo 2:23 y el libro de Jueces (ver Jueces 3:9 ; Jueces 3:15 ; Jueces 4:3 ; Jueces 6:6 ) cuando una y otra vez Su pueblo había clamado a Él en su servidumbre. y suplicó liberación, y cuando tuvo que castigarlos una y otra vez por olvidarse de Él y buscar otros dioses.

Entonces habían sufrido verdaderamente como una mujer en el parto, y lo habían 'visitado'. El verbo 'visitado' es apropiado. No fue una búsqueda permanente, sino temporal. Cada vez fue solo una visita, no una estadía larga. Ese era el problema. Y por eso nunca habían llegado al punto de producir algo que valiera la pena.

La palabra para 'susurrar' es inusual, generalmente se usa para susurrar encantamientos. Quizás Isaías estaba tratando de transmitir su punto de vista sobre la naturaleza no espiritual de sus llantos. Trataron a Dios como si fuera simplemente una respuesta mágica a sus necesidades. O quizás fue para resaltar la naturaleza estrangulada de sus oraciones. Compárese con Isaías 29:4 .

Pero la misma situación sigue siendo cierta. La gente ahora es como la gente de entonces, e Isaías vuelve a "nosotros". La imagen es vívida. Han sufrido como en un parto, pero solo han producido viento. Ha sido un embarazo fantasma. No han logrado nada. No se han librado a sí mismos, y ninguno de los habitantes del mundo ha caído. Han fallado en los propósitos de Yahweh.

Todavía están soportando el dolor y la ansiedad sin ningún fruto. Su condición es desesperada. No es de extrañar que los hubiera descrito como un pueblo de labios inmundos, porque habían quebrantado su pacto ( Isaías 6:5 ). Entonces, si Dios agranda la nación no será porque de alguna manera se lo hayan merecido. Y, sin embargo, sorprendentemente lo hará. Será todo Su favor inmerecido, Su gracia.

"Ni los habitantes del mundo han caído". La raíz de la palabra 'caído' se usa en otros lugares en forma de sustantivo (nephel) para indicar un aborto espontáneo y 'nacimiento prematuro' ( Job 3:16 ; Eclesiastés 6:3 ). Por tanto, «caer» bien puede indicar un parto, lo que encajaría admirablemente en el contexto de los dolores de parto. Entonces esto sería una confesión de que no habían producido ninguno de los frutos entre los habitantes del mundo que debían tener. No habían llevado a ninguno de ellos a un nacimiento espiritual.

Pero lo más probable es que la idea sea simplemente que el ascenso de Israel solo podría resultar de la 'caída' de sus adversarios en la tumba, y ellos también han fracasado en eso. Han sido impotentes para liberarse o infligir daño a sus enemigos.

Podemos comparar para este uso de 'caído' cómo se describe al rey de Babilonia como habiendo caído en la tumba ( Isaías 14:11 ; Isaías 14:15 ; Isaías 14:19 ), y se describe a Babilonia por la fuerza como teniendo ' caído 'junto con sus dioses, quebrantado en la tierra ( Isaías 21:9 ), y convirtiéndose así en polvo, un doble contraste con el siguiente versículo.

Isaías 26:19

'Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán. Despierta y canta, tú que moras en el polvo. Porque tu rocío es como rocío de luces, y la tierra arrojará sombras.

Yahweh da su respuesta a la confesión de Isaías de la culpa y la indignidad del pueblo. Y que respuesta. Puede que hayan fallado, pero su Dios no fallará. Como un rayo caído del cielo llega la promesa de la resurrección corporal del verdadero pueblo de Dios. Esto contrasta directamente con Isaías 26:14 donde los líderes muertos de las naciones no vivirían, ni se levantarían, sino que permanecerían en la tumba, algo que se enfatiza.

Por lo tanto, no puede verse como nada más que literal, y de hecho se requiere un significado literal. Aquí la tierra arroja 'las sombras' de su pueblo porque el rocío de la luz ha caído sobre ellos. Tales sombras no se pueden retener en la tumba.

Una 'resurrección nacional' figurativa que simplemente significa que Israel regresó a Dios y fue restaurado sería un pobre contraste con Isaías 26:14 , que no significa simplemente que los señores de las naciones se hundirían en el anonimato. Allí, el gran énfasis estaba en el hecho de que literalmente habían muerto y no volverían a vivir. Les habían quitado la vida. Aquí, por lo tanto, en sorprendente contraste se encuentra la situación opuesta. La muerte física se contrasta con la vida física. El pueblo de Dios verdaderamente vivirá de nuevo.

Este marcado contraste está en consonancia con el énfasis de Isaías en estos marcados contrastes. El monte de Yahweh atraería a muchas naciones y resultaría en paz mundial ( Isaías 2:2 ), mientras que el día de Yahweh vendría con espantosa intensidad y resultaría en terror y el temblor de la tierra ( Isaías 2:10 ).

Acaz había rechazado una señal milagrosa y maravillosa, por lo que Dios le daría una señal aún más milagrosa y maravillosa (capítulo Isaías 7:11 ). La ciudad fuerte se levantaría y prosperaría permanentemente, la ciudad de la desolación caería al polvo ( Isaías 26:1 ; Isaías 26:5 ). Por lo tanto, aquí está el contraste de que los líderes de las naciones morirían y no vivirían ni resucitarían, sino que el pueblo de Dios vivirá y resucitará, recibiendo nueva vida.

Anteriormente, Isaías había hablado de la victoria sobre la muerte ( Isaías 25:8 ) en preparación para esto, pero eso podría haberse referido a los vivos, con la sugerencia de que no morirían más. Aquí, sin embargo, la promesa es inequívoca de que los fieles que ya están muertos vivirán corporalmente, porque "la tierra arrojará las sombras".

Y era contextualmente necesario, de lo contrario, el contraargumento podría haber sido que el pueblo de Dios muerto también se había convertido en sombras de forma permanente. La fuerza de todo el pasaje proviene del hecho de que no lo hicieron.

De modo que el fracaso de su pueblo será anulado. A pesar de su fracaso, serán resucitados de entre los muertos. Incluso aunque admitieron que eran totalmente indignos, Dios interrumpe con la promesa de su resurrección. Porque esto no era algo que pudieran merecer. Sería toda la misericordia de Dios.

Fue solo porque era un pensamiento tan estupendo que nunca antes había surgido. Los salmistas no podían creer que la muerte fuera el fin para aquellos que verdaderamente conocían a Dios, pero nunca lo articularon en detalle (ver Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ; etc.).

Enoc y Elías también fueron vistos como hombres que nunca habían muerto, pero no fueron vistos como resucitados de entre los muertos. Esto es diferente. Se basa en esos ejemplos pero con un nuevo significado. Todos los justos volverán a vivir.

'Tus muertos vivirán, mis cadáveres se levantarán'. Esto contrasta directamente con 'muertos no vivirán, sombras no se levantarán' ( Isaías 26:14 ). Allí estaban las sombras, pero aquí en las frases paralelas no se describen como sombras sino como cadáveres. Hay una realidad sobre ellos que sobrevive. Entonces estos muertos vivirán.

Están esperando la resurrección. 'Tu' se refiere a Isaías e Israel, 'mi' se refiere a Dios. Los muertos pertenecen a Israel, pero sus cadáveres son Suyos, Él retiene el control sobre ellos. Aquellos que le pertenecen a Él, pero sólo aquellos que son Suyos, se levantarán.

"Despierta y canta, tú que moras en el polvo". La ciudad sublime fue derribada al polvo ( Isaías 26:5 ), pero los derribados al polvo en la muerte como resultado de las actividades de los de la ciudad sublime serán levantados del polvo. Sus enemigos podrían regodearse en el hecho de que se habían convertido en polvo, ya no para tener una existencia significativa, pero en cambio pueden despertar y cantar, porque una nueva vida será suya.

La advertencia original al hombre fue que era polvo y que debido a su pecado volvería al polvo ( Génesis 3:19 ). Así, para aquellos que se levantarán de nuevo, la maldición ha sido eliminada.

"Porque tu rocío es como el rocío de las luces, y la tierra arrojará sombras". Tenga en cuenta el contraste entre 'luces' y 'sombras'. Donde llega la luz, no puede haber más sombra. Así como el rocío que cae da vida a la tierra, así el rocío de la luz de Dios cae para dar vida a sus cadáveres, de modo que la tierra los arroja fuera. No hay lugar para lo que está vivo en la tumba, ni para las luces que brillan entre las sombras. No quiere tener nada que ver con la vida o la luz. La tumba es por las sombras de lo que fueron los hombres.

'El rocío de las luces'. El plural es probablemente un plural de intensidad que se refiere a la luz intensa y la luz divina (compárese con Salmo 104:2 ). Por lo tanto, podemos considerar que esto significa "rocío divino", el rocío de la luz pura de Dios. O puede referirse especialmente a la luz de la vida vista como rocío ( Job 3:16 ; Salmo 56:13 ).

El salmista dijo que los muertos no verán la luz ( Salmo 49:19 ), pero eso no es cierto en este caso, porque el rocío de la intensa luz de Dios asegurará que estos hombres vuelvan a vivir. Alternativamente, puede estar en mente la idea del rocío de la mañana (luces) como conectado con el maná Éxodo 16:14 ( Éxodo 16:14 ), pero el primero parece más probable como un contraste con las sombras.

Sin embargo, de cualquier manera que lo tomemos, el pensamiento central es el rocío vivificante que cae sobre los elegidos de Dios fallecidos, como sobre la vegetación muerta, para que vuelvan a vivir (comparar con Oseas 14:5 ).

Al considerar esta maravillosa revelación, pronto vemos que, por el contexto, era necesaria. Yahweh estaba llamando a los suyos a una gran fiesta, donde se tragaría la muerte para siempre ( Isaías 25:6 ), resultando en la entrada a la ciudad fuerte ( Isaías 26:1 ).

Pero, ¿de qué beneficiaría la ciudad fuerte a los que habían muerto en Dios? ¿No habían seguido el camino de los líderes de las naciones sin esperanza ( Isaías 26:13 )? ¿No se perdieron? No, responde Isaías, porque resucitarán. Tenia que ser. Fue el triunfo final. Era una doctrina esperando suceder.

La indignación venidera ( Isaías 26:20 ).

El pueblo de Yahweh ha sufrido dolor, ansiedad y fracaso. Admiten no haber logrado nada. Ahora se les ha prometido la resurrección. Pero solo puede ser cuando Dios haya cumplido Sus propósitos. Así que ahora, por un tiempo, deben esconderse mientras Yahvé hace lo que no han podido hacer y finaliza Su obra y juicio sobre la tierra habitada. Lo que su dolor no ha logrado, Yahvé lo hará ahora, el establecimiento de la justicia.

No debemos simplemente transferir esta advertencia a lo que vemos como 'el fin de los tiempos' en algún momento en el futuro. Fue una palabra hablada al remanente fiel en los días de Isaías. Es una palabra que se les dice a los cristianos cada vez que se encuentran en una posición en la que los juicios de Dios se revelan en el mundo. Su mano protectora siempre estará con ellos. Es un recordatorio de que a medida que el mundo enfrenta una y otra vez sus juicios, Dios cuidará de los suyos.

Y cada juicio y serie de juicios será 'por un tiempo'. Podemos comparar aquí las palabras de Pablo en 2 Corintios 4:17 . "Nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros cada vez más y más abundantemente un eterno peso de gloria". "Porque los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos será revelada" ( Romanos 8:18 ). Y, sin embargo, se aplicará aún más a medida que se acerque el final.

Isaías 26:20

Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos y cierra tus puertas tras de ti. Escóndete un momento hasta que pase la indignación. Porque he aquí, Yahvé sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad. La tierra también revelará su sangre, y no cubrirá a sus muertos. '

Su pueblo debe esconderse cada vez que sus juicios están en el mundo, porque lo que traerá al mundo en juicios debido a su ira contra el pecado no es para ellos. Se acerca la gloriosa resurrección, pero antes de que tenga lugar la resurrección final, el mundo debe experimentar el juicio. Porque 'la ira de Dios se revela continuamente desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen la verdad con injusticia' ( Romanos 1:18 ).

Por tanto, la resurrección de los justos no puede llegar hasta que termine el tiempo de la indignación, antes de que la ira de Dios haya sido suficientemente revelada en su juicio sobre el mundo. Debido a que Su pueblo no ha traído al mundo Su poder y Su juicio, Él mismo lo hará. Y a la luz de esto, el pueblo de Dios debe entrar en sus aposentos y cerrar las puertas. Deben mantenerse al margen. No deben competir con las pruebas, sino ser prudentes y sensibles.

No se piensa en cultivar el martirio. Porque estos serán tiempos en los que Dios 'vendrá de Su lugar' y castigará al mundo por su pecaminosidad y su mal comportamiento, y el pueblo de Dios no participará en ello. Ningún asesinato, ya sea judicial o privado, quedará impune. La tierra que ha recibido la sangre de las víctimas de los asesinatos ya no la ocultará, ni cubrirá los asesinatos. Más bien los revelará.

Al igual que con Abel, la sangre clamará a Dios por venganza desde la tierra (ver Génesis 4:8 ), y la tierra misma cooperará para llamar la atención sobre los crímenes. Podemos estar seguros de que los pecados de los hombres los descubrirán. Porque cuando se acerca el santo Creador y Juez de todos los hombres, la creación misma se avergüenza de la pecaminosidad del hombre y con alegría juega su papel en darla a conocer. La 'iniquidad' es la pecaminosidad interna de un hombre, la sangre derramada es la evidencia externa de ella.

Cierra las puertas. Compare aquí 'abran las puertas' ( Isaías 26:2 ). Hay un tiempo para abrir y un tiempo para cerrar, un tiempo para marchar y un tiempo para esconderse. Aquí puede haber un indicio de que Noé entró en el Arca para esconderse de la indignación del diluvio, cuando Dios los encerró.

Este no es específicamente un tiempo de tribulación para el pueblo de Dios, porque deben protegerse de él. Es un momento en que la ira de Dios se derrama sobre el mundo. La Biblia anticipa constantemente la tribulación del mundo hasta el tiempo del fin. Cada generación experimenta de una forma u otra los juicios de Dios, y cada generación de cristianos recibe Su protección. Y así continuará hasta el final.

Y una vez que Yahweh ha castigado al mundo lo suficiente por su iniquidad, y le ha dado tiempo suficiente para arrepentirse ( 2 Pedro 3:9 ), la resurrección puede tener lugar.