Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 30:27-33
La destrucción de Asiria ( Isaías 30:27 ).
Sin embargo, aunque no habrá ayuda para ellos en Egipto, serán liberados, porque Dios mismo actuará para librarlos. Para el remanente que pasa por el fuego, los que han buscado refugio en la montaña de Dios, los verdaderos creyentes, habrá misericordia, porque Dios actuará por ellos y barrerá al enemigo.
Este pasaje comienza con 'el nombre de Yahweh' siendo revelado en juicio y fuego, y termina con 'el aliento de Yahweh' expresándose en juicio, mientras el enemigo es ofrecido como un sacrificio a un dios pagano. Su nombre representa Su grandeza y gloria, Su aliento Su poderoso juicio. Describe el espanto del juicio de Yahvé sobre Asiria.
Análisis.
a He aquí, el nombre de Yavé viene de lejos, ardiendo con su ira y como un humo denso. Sus labios están llenos de indignación, y su lengua como fuego devorador, y su aliento como torrente desbordante, que llega hasta el cuello, para zarandear a las naciones con cedazo de inutilidad, y freno que hace errar la voluntad. estar en las fauces de los pueblos ( Isaías 30:27 ).
b Tendrás cántico como en la noche en que se celebra una fiesta santa, y gozo de corazón como cuando uno va con flauta para llegar al monte de Yahweh, a la Roca de Israel ( Isaías 30:29 ).
c Y Yahweh hará que se escuche su voz gloriosa, y mostrará el golpe descendente de su brazo en la indignación de su ira, y la llama de un fuego devorador con el estruendo de una tormenta, y tempestad y granizo ( Isaías 30:30 ).
c Porque por la voz de Yahvé será quebrantado en pedazos el asirio, que hirió con vara (o 'al que hirió con vara') ( Isaías 30:31 ).
b Y cada golpe de la vara señalada que Yahweh pondrá sobre él será con tamboriles y arpas, y peleará con ellos en batallas de sacudidas ( Isaías 30:32 ).
a Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad, sí, está preparado para el rey. Lo ha hecho profundo y grande. Su montón es fuego y mucha leña. El soplo de Yahvé lo enciende como torrente de azufre ( Isaías 30:33 ).
En 'a' Yahvé vendrá ardiendo con ira en un humo espeso, Su aliento como un torrente que fluye siempre hasta el cuello, para zarandear a las naciones, y en el paralelo Él ha preparado para un sacrificio sobre montones de fuego, y Su aliento es como torrente de azufre que lo enciende. En 'b' tendrán un cántico y alegría de corazón mientras descansan sobre la Roca de Israel, y en el paralelo tendrán panderetas y arpa mientras el enemigo es derrotado por Yahweh. En 'c' Yahvé revelará Su poder efectivo, y en paralelo romperá al Asirio en pedazos.
'He aquí que el nombre de Yahvé viene de lejos,
Ardiendo con su ira y en un espeso humo que se eleva.
Sus labios están llenos de indignación,
Y su lengua es como fuego devorador,
Y su aliento es como un torrente desbordado,
Que llega hasta el cuello
Para zarandear a las naciones con el cedazo de la inutilidad,
Y una brida que hace errar estará en las fauces de los pueblos. '
El acercamiento del nombre de Yahweh demuestra que Él ha venido para vindicación, para establecer Su nombre y reputación. Asiria, Su vara, ha frustrado Su voluntad y ha ido más allá de su mandato ( Isaías 10:6 ; Isaías 10:12 ).
Ahora Yahweh viene a arreglar las cosas. Para la ira combinada con un humo denso, compare Génesis 19:28 de la destrucción de Sodoma y Gomorra (compare Isaías 13:19 del juicio sobre Babilonia). Ver también Éxodo 19:18 .
Para fuego devorador, compare Isaías 29:6 ; Isaías 33:14 ; Éxodo 24:17 . El humo denso que se eleva enfatiza la naturaleza ardiente de Su ira. Todo lo consume. Siempre que la gente veía un humo espeso que se elevaba en la distancia, sabían que siempre era ominoso y que la destrucción lo acompañaba.
Así tenemos aquí al Dios del Sinaí, el Dios del pacto, el Gran Libertador, que parece ejercitar Su ira. Él 'viene de lejos' porque ha estado retrocediendo, fuera de este mundo, permitiendo que los eventos avancen, pero ahora ya no puede permanecer de brazos cruzados. Arde de ira, Sus labios fluyen de indignación, Su lengua es como fuego devorador, Su aliento (o viento) como una inundación devastadora que llega hasta el cuello (comparar Isaías 8:8 ; Isaías 11:4 ), debido a el trato dado a su pueblo.
(El propósito de Isaías es sacar a relucir el profundo sentimiento de Yahweh por Su pueblo). Ha venido a tamizar a sus opresores en 'el tamiz de la inutilidad' que analizará y revelará lo que son, revelando su inutilidad y su inutilidad, y los conducirá al desastre con una brida que los hace errar, extraviar. Todavía están bajo Su control, ya no como la vara de Su ira, sino ahora como el blanco de Su ira. Han sobrepasado la marca. Y hará su voluntad en ellos.
La idea del diluvio hasta el cuello, que recompensa el comportamiento anterior de Asiria (véase Isaías 8:8 ), aunque enfatiza su profundidad, puede ser para dar la seguridad de que no será como el diluvio en el tiempo de Noé, que todo lo consumirá. . Si bien será un juicio severo, no será definitivo.
'Tendrás cántico como en la noche cuando se celebra una fiesta santa, y gozo de corazón como cuando se va con una flauta para llegar al monte de Yahvé, a la Roca de Israel.'
Israel / Judá, por otro lado, se regocijará porque se está tratando con su enemigo. Mientras observan los muros con asombro, verán que un gran número de hombres muertos son sacados de sus tiendas y amontonados, y reconocerán que solo puede significar el cese del asedio. El día anterior, el campamento había estado vibrante de hostilidad y determinación. Ahora era un cementerio. Yahvé ha visitado a sus enemigos. Asiria y sus aliados han sufrido un golpe cruel del que no pueden recuperarse.
Los observadores cantarán así como lo harían por la noche en una fiesta santa, posiblemente especialmente en la Pascua, la fiesta de la liberación, que se celebraba específicamente por la noche, con deleite espontáneo y una sensación de liberación. Pero el énfasis aquí está en el hecho de que será una adoración espontánea, no el resultado de una fiesta específica, sino de un evento único que les ha traído un gozo especial, tal como lo hizo la Pascua original.
Serán como lo harían cuando tocan sus flautas y ascienden al monte de Yahvé, la Roca de Israel, llenos de alegría y regocijo en Él. El nombre 'Roca de Israel' confirma la solidez de sus cimientos (compárese con Isaías 26:4 ). Han descubierto que Él es así y tienen motivos para regocijarse.
Y Jehová hará oír su voz gloriosa, y mostrará el golpe descendente de su brazo en la indignación de su ira, y la llama de un fuego devorador con el estruendo de una tormenta, y tempestad y granizo. Porque por la voz de Yahvé será quebrantado en pedazos el asirio que hirió con vara (o 'al que hirió con vara') '.
Porque Yahvé habrá hablado con una voz majestuosa y gloriosa por Su acto de poder en la destrucción del ejército asirio. Su brazo poderoso habrá descendido revelando Su feroz ira contra su pecado, Su fuego devorador habrá hecho su obra como rayos y relámpagos bifurcados en una poderosa tormenta. Esto no tiene por qué significar una tormenta literal. Es una imagen del poder invisible de Yahweh en acción, provocando el caos que causa tal tormenta. Porque Yahvé habrá diezmado a los asirios de un solo golpe.
'Al que golpeó con una vara (o' al que golpeó con una vara ')'. Esto se refiere al hecho de que lo que Asiria había hecho inicialmente a las ciudades de Judá fue como la vara de Yahweh (comparar Isaías 10:5 ). Pero ahora la vara misma será castigada y destruida porque fue mucho más allá del mandato de Yahweh. Porque Asiria no había actuado a sabiendas como la vara de Yahweh, habían actuado como lo hicieron porque eran codiciosos, rapaces y sedientos de sangre, e incluso mientras estaban 'controlados' habían sido descontrolados. Alternativamente, podría referirse al golpe con una vara por parte de Yahvé del ejército asirio. De cualquier manera, es un recordatorio de que Asiria está recibiendo lo que sembró.
Y cada golpe del bastón designado que Yahvé pondrá sobre él será con tamboriles y arpas, y él peleará con ellos en batallas de sacudidas. Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad, sí, está preparado para el rey. Lo ha hecho profundo y grande. Su montón es fuego y mucha leña. El soplo de Yahvé lo enciende como un torrente de azufre.
Yahvé, a su vez, ha designado un bastón con el que golpear a los enemigos de su pueblo, y cada golpe que da resulta en música de regocijo de los sitiados. Note cómo la música aquí es paralela a Isaías 30:29 . Sólo aquellos que han estado sitiados en una ciudad amurallada rodeada por un enemigo cruel, esperando lo que parece ser el inevitable final cruel para ellos, sus esposas y sus hijos, pueden apreciar la exaltación cuando el asedio se levanta inesperadamente por la derrota del gobierno. enemigo, y la expresión salvaje de liberación en el toque de cada instrumento en la mano y el canto de canciones de liberación.
En divino contraste con las panderetas y las arpas, Yahvé lucha por ellas en 'batallas de sacudidas'. Compárese con Isaías 19:16 . 'Batallas' es probablemente un plural de intensidad. Es la madre de todas las batallas. La referencia parecería ser a la mano de Yahweh temblando (o 'saludando') con expreso poder sobre ellos en la batalla, lo que hará que sus enemigos también tiemblen, pero con miedo.
Incluso puede ser una comparación deliberada con el movimiento de las panderetas de la gente. Mientras sacuden sus panderos, Él sacudirá al enemigo. También se puede incluir una referencia al temblor que resultó de la fiebre con la que posiblemente Yahvé golpeó al ejército asirio. La frase puede significar 'una batalla intensa (plural de intensidad) que resulta en temblores'.
Pero todo el tiempo desde las almenas de Jerusalén se oirán los tambores y las arpas que dan gloria por su liberación. Tenemos aquí una ilustración maravillosa de lo que significa 'estar quieto y ver la salvación de Dios' ( Éxodo 14:13 ), cuando Dios lo hace todo y Su pueblo observa con regocijo.
"Porque un Tofet está preparado desde la antigüedad". Topheth probablemente significa "chimenea abominable". La raíz tpt se relaciona con el arameo y árabe para chimenea, con las vocales de bosheth ('vergüenza') aplicadas a él. Era el nombre dado a un lugar alto en el Valle de Hinom donde los niños pasaban por el fuego a Melech ('Rey' - de donde viene Moloc - usando las vocales de boseth para denotar vergüenza).
Por tanto, es un lugar de quema que es vergonzoso y, por tanto, adecuado para este rey idólatra y su orgullo arrogante. Dios lo ha hecho profundo y grande, suficiente para su propósito. Lo ha amontonado con leña ardiente, y su aliento lo enciende como un torrente de azufre, un torrente de azufre ardiente. A menudo se habla del fuego destructivo en términos de azufre.
El cuadro completo demuestra el terrible final del rey y sus ejércitos a manos de Yahweh, como si fueran quemados en un fuego como un sacrificio pagano a los dioses. Todos están condenados.
Tales pasajes nos recuerdan la santidad de Dios. Nos recuerdan que no debe ser tratado a la ligera. Que Él es el Santo. Que su furia por el pecado resulta en juicio. Pero también indican que Él protegerá a los suyos cuando lo busquen. Entonces tendremos motivos para cantar cuando disfrutemos de Su liberación.