Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 42:5-9
El encargo de Dios a su siervo ( Isaías 42:5 ).
Continuamos viendo aquí los ministerios conjuntos de Israel y su Rey venidero, extendiendo la mano y atrayendo a los hombres dentro del pacto y sacándolos luz de las tinieblas y liberándolos del cautiverio del pecado.
'Así dice Dios (El) Yahvé:
El que creó los cielos y los extiende,
El que extiende la tierra y lo que de ella sale,
El que da aliento a la gente que lo habita,
Y espíritu a los que anden en él.
Dios ahora le da su cargo a su siervo. Pero antes de que Él lo haga, tenemos una descripción de Aquel que está dando el cargo. Es El Yahweh, el Creador y gobernante del cielo y la tierra, Quien está activo dentro de ellos. Es Él quien constantemente extiende los cielos, manteniendo el día, sacando las estrellas todas las noches bajo Su control. Él es Aquel que hizo la tierra tan expansiva, y es la causa de la fecundidad de la tierra.
Él es Aquel que es la fuente de toda la vida, el aliento y el espíritu interior, sin cuyo trabajo no tendrían una fuente que sustente la vida. Él es Quien ha provisto y sustenta a todos, sin quien ningún hombre tendría alimento ni vida. Y así, Él está por encima de todos y Su preocupación es por todos. Y Su Siervo está aquí para realizar Su servicio en nombre del mundo entero.
Una implicación importante detrás de esto fue que el ejército del cielo fue obra suya y la fecundidad de la tierra fue obra suya. No había necesidad ni lugar para ninguna interferencia de ningún "dios", ya fuera en el cielo o en la tierra.
“Yo soy Jehová, que te llamé en justicia,
Y tomará tu mano y te guardará,
Y te dará por pacto del pueblo,
Para alumbrar a los gentiles,
Para abrir los ojos ciegos
Para sacar a los prisioneros del calabozo,
Y los que se sientan en la oscuridad fuera de la prisión ".
Note nuevamente el énfasis en la justicia. El Siervo es 'llamado en justicia', como Abraham ( Isaías 41:2 ). Yahvé lo acepta como justo y se le exige justicia. Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia ( Isaías 15:6 ).
Su llamado inicial fue todo de la gracia de Dios ( Isaías 12:1 ) pero exigió una respuesta en justicia y resultó en que él se volviera justo ante Dios a través de la fe. Lo mismo sucedió con su pueblo en el Sinaí. El pacto, que aquí se considera directamente relacionado con la persona del Sevant, era una oferta de gracia, pero tenía que ser aceptado, reconociendo el requisito de que fueran justos, tanto por la expiación mediante el derramamiento de sangre como por la posterior obediencia. .
David también fue un hombre justo ( 1 Reyes 9:4 ). Por lo tanto, el requisito continuo para el Siervo es la justicia y la aceptación de Dios y la obediencia al pacto, y hasta que Israel sea justo, no podrá ser Su Siervo eficaz. De hecho, al final, ser considerados justos, cuando lo sean, será el resultado de la obra de Otro ( Isaías 53:11 ), el Siervo supremo, porque no pueden justificarse a sí mismos.
'Y tomará tu mano, y te guardará'. Todo el que camine como uno con El Siervo podrá saber que Dios camina con él y 'toma su mano', es decir, camina a su lado. Pero será especialmente cierto en el caso de Aquel que pudo decir: "Yo a Mi Padre uno soy". El tomar la mano es para demostrar que Dios está con Su Siervo y obrando a través de él, para que no tenga que temer.
Es una expresión usada previamente de 'Israel - Mi siervo' ( Isaías 41:13 con 8). Es para demostrar que puede saber que está siendo guiado por Él ( Salmo 73:23 ), y será liberado del peligro y de las tinieblas.
Los ángeles tomaron la mano de Lot cuando lo libraron del peligro ( Génesis 19:16 ). Dios también tomará la mano de Ciro cuando lo esté usando como Su pastor ( Isaías 45:1 ). Denota el control de Dios. Es una mano fuerte. Y te retendré.
'La palabra significa preservar. Ver Deuteronomio 33:10 . Así, el Siervo puede estar seguro de la cercanía, la presencia protectora y confirmadora de Dios.
'Y te daré por pacto del pueblo'. La idea básica es que el pacto de gracia y misericordia de Dios se extenderá a las naciones a través del Siervo que será su garantía y mediador. Había un sentido muy real en el que Israel, como pueblo del pacto de Dios, podía ofrecer ese pacto al mundo, pero al final fue ofrecido de la manera más completa en Jesucristo, quien, como el Siervo, vino a dar su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ).
Él contiene dentro de sí mismo todo lo que es el pacto. Él es el cumplimiento de la oferta en el pacto abrahámico ( Génesis 12:3 ), y esto también tiene en mente la extensión de ese pacto en el pacto con David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), y el El pacto davídico prometido en Isaías 55:3 .
David era la garantía para su pueblo del cuidado y la protección de Dios a través de su casa mediante un pacto eterno, las misericordias seguras de David, que nada podía rescindir. Y ese pacto se reveló como algo que llegaría a ser mundial debido a la promesa al Rey Davídico del futuro, del dominio mundial ( Isaías 9:7 ; Salmo 2 ).
Puede estar sugiriendo que el Siervo como el mayor David renovará y extenderá ese pacto y lo ofrecerá a las naciones ( Isaías 55:3 ), una garantía de que aquellos que le respondan entrarán en una relación de pacto con Dios (que eventualmente ser revelado como a través de Su sangre del nuevo pacto derramada para la remisión de los pecados - Mateo 26:28 ).
O el pensamiento puede ser que las naciones podrán entrar en el pacto de Abraham al unirse con su simiente, el Siervo, que representa el pacto, y volverse uno con ellos por adopción, garantizándose así la membresía del pacto. De hecho, esto es lo que les sucedió a los nuevos cristianos que fueron adoptados a través del bautismo en la comunidad apostólica (y por lo tanto, por fuente judía-cristiana) del pueblo de Dios y se convirtieron en miembros del Israel de Dios en su conversión ( Gálatas 6:16 ), en una comunidad donde no había ni judíos ni griegos, pero todos son uno en Cristo Jesús, todos son el verdadero Israel ( Efesios 2:11 ).
Porque el pacto con Abraham contenía desde el principio el hecho de que a través de él y su simiente todo el mundo sería bendecido ( Génesis 12:3 ; Génesis 26:4 ), y también era un pacto eterno ( Génesis 17:19 ).
Sin embargo, no tenemos que elegir entre ellos, porque al final solo hay un pacto, aunque tiene muchas facetas. Es el pacto de Dios con los suyos, continuado y ampliado a través de las edades, porque Dios no cambia.
"Por alumbrado de los gentiles, para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos del calabozo, ya los que se sientan en tinieblas fuera de la prisión". El Siervo a través del pacto traerá luz a los gentiles. Esta fue una obra principal de Emmanuel ( Isaías 9:1 ). Pero esto también iba a ser obra de los espirituales en Israel ( Isaías 49:6 ).
Los ojos ciegos de las naciones se abrirían, serían liberados de las cadenas de sus calabozos, saldrían de las tinieblas de la prisión a la libertad y la luz. Ya no serán oscurecidos en su entendimiento y alejados de la vida de Dios por la ignorancia que había en ellos debido a la dureza de sus corazones ( Efesios 4:18 ). Porque habrán recibido luz.
“Yo soy Yahvé. Ese es mi nombre.
Y mi gloria no se la daré a otro,
Ni mi alabanza a imágenes esculpidas.
He aquí que han sucedido las cosas anteriores,
Y cosas nuevas declaro.
Antes de que broten, te lo contaré ”.
'Yo soy Yahvé. Ese es mi nombre.' Esto no es solo el anuncio de Su nombre, está llamando la atención sobre Quién y Qué es Él. Se consideró que el nombre indicaba carácter y ser. Y él es Yahvé, el que ha hecho ser desde el principio, el que será, el que está allí.
Y siendo Yahweh, el Dios vivo y activo, no permitirá el crédito por lo que ha hecho, 'las cosas anteriores', en la resurrección de Abraham y David, y lo que va a hacer para hacer, 'las cosas nuevas 'que Él está declarando ahora, en la elección efectiva del mayor David y del Israel espiritual, para ir a cualquier otra persona. Ciertamente no a imágenes esculpidas. La gloria le pertenece a Él y solo a Él.
Lejos de que esta canción de Sirviente sea una unidad independiente, encontramos que es una parte esencial del contexto (aunque no hay nada que impida que sea ambas cosas, una canción sagrada incorporada a un contexto y, sin embargo, parte de ese contexto).