Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 49:1-6
Las Palabras del Siervo ( Isaías 49:1 ).
'Escúchame, oh costas / islas,
Y te oigo pueblos de lejos,
Jehová me llamó desde el vientre,
Desde lo más íntimo de mi madre ha hecho mención de mi nombre.
Estas son las primeras palabras representadas por el Siervo. Compárese con Isaías 41:1 . Allí, las costas / islas fueron testigos del ascenso del Sirviente. Y fue seguido por 'contemplar al Siervo' ( Isaías 42:1 ). Pero también habían sido testigos de que Israel no estaba a la altura de ser el Siervo.
Así que ahora, habiendo visto el fracaso de ese Sirviente, el nuevo Sirviente les habla. Y tiene una nueva tarea. Debe preocuparse por la restauración de Israel, así como por el propósito de cumplir el destino del Siervo hacia las naciones. Debe asumir el mundo entero.
Entonces, con estas palabras, se dirige al resto del mundo. Las 'costas / islas' son el mundo al otro lado del mar, mientras que los 'pueblos de lejos' son todas las naciones que no están estrechamente asociadas con Israel. El mensaje es para todo el mundo porque todos están interesados en él.
En primer lugar, se identifica a sí mismo. Fue llamado desde el útero y Dios mencionó su nombre incluso desde las partes internas (entrañas) de su madre, tan estrechamente su destino estaba conectado con Dios y Su voluntad. En Isaías hay solo uno de quien esto es cierto, 'una' almah estará encinta y dará a luz un hijo, y su nombre se llamará Emanuel '( Isaías 7:14 ).
Fue nombrado incluso antes de estar en el útero. Solo hubo otro a quien se le otorgó este privilegio, 'llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados' ( Mateo 1:21 ), y Mateo lo vincula con esta profecía de Emanuel. En contraste, Maher-shalal-hashbaz recibió su nombre después de haber dejado el útero, porque no era más que una señal para Israel ( Isaías 8:3 ).
El Israel anterior como el Siervo había sido 'formado desde el vientre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ) y desde el vientre había sido 'llevado' por Yahweh ( Isaías 46:3 ) pero no fueron descritos como 'llamados' desde el útero o 'nombrado' en el útero.
Dios tenía un propósito para ellos desde el principio, pero no fueron llamados ni nombrados mientras estaban en el útero. Entonces, aquí hay alguien muy especial que tiene un destino especial, es 'llamado' desde el útero ', y significativamente' nombrado 'mientras estaba en el útero antes de su nacimiento debido a su destino. En Isaías solo hay uno, Emanuel ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ).
Porque Emmanuel iba a salir de su madre como una ya nombrada por Dios. Emanuel no fue solo un nombre que se le dio después de su nacimiento, fue un nombre destinado a estar preñado de significado en su mismo nacimiento, un significado que probaba que Yahweh lo había apartado de manera única. De hecho, se hace un contraste directo con Israel, porque ellos fueron 'llamados transgresores desde el vientre' ( Isaías 48:8 ), mientras que Él desde el vientre fue llamado 'Dios con nosotros' (immanu el). Inmediatamente, por lo tanto, volvemos a la venida del gran David.
Esta interpretación está respaldada por la referencia a su madre. Israel nunca se describe como nacido de una madre, sino "formado desde el útero", y el que dio a luz es indefinido. En su caso, significa "cada uno desde el principio, como parte del todo". Pero el nacimiento del escogido de Dios está regularmente relacionado específicamente con Su madre ( Isaías 7:14 ; Génesis 3:15 ; Salmo 22:9 ), y seguramente aquí tiene a Isaías 7:14 especialmente en mente. Tal referencia enfatiza la naturaleza individual del Siervo aquí, aunque incorpora en sí mismo a su gente. En última instancia, el Sirviente es Emmanuel.
Y ha hecho mi boca como espada afilada,
A la sombra de su mano me ha escondido,
Y me ha hecho un eje pulido,
En su carcaj me ha mantenido cerca.
Su boca es su arma poderosa, una espada afilada con la que puede herir a los hombres con sus palabras y discernir sus pensamientos internos (compárese con Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 19:15 ; Hebreos 4:12 ; Efesios 6:17 ). No necesita una espada terrenal. Ganará con palabras. Este no es un rey ordinario. No requiere armas de hierro, usa palabras poderosas.
"A la sombra de su mano me ha escondido". 'A la sombra de su mano' paralelos 'en su carcaj me ha guardado'. Este último dice que el carcaj encierra la flecha y, por lo tanto, el primero debe estar conectado con la espada. Nos dice que la espada, que es Su boca, está envainada a la sombra de la mano de Dios. Allí se conserva por completo y cuando sale, sale de la mano de Dios.
Es evidencia de que Sus palabras provienen de Dios. No habla de sí mismo, sino de lo que diría Yahvé, que hablará (ver Isaías 50:4 y comparar con Juan 7:16 ). Pero no es solo la espada la que está en esa vaina, Él también está en esa vaina. Por tanto, él también es preservado por Dios y revelado como arma de Dios.
Un eje / punta de flecha pulido es uno que se ha hecho mortalmente preciso. No se desviará de su plato principal. Así está dispuesto a avanzar con precisión y velocidad, se mantiene a salvo, cerca y pulido en el carcaj del Todopoderoso. Está poderosamente armado con todo lo que Dios le ha provisto, y no solo usa el armamento, Él es el armamento.
Y me dijo: "Tú eres mi siervo Israel, en quien seré glorificado".
El Siervo ahora se dirige como 'Mi Siervo Israel'. El que está aquí se ha apoderado del manto de Israel. Israel había demostrado ser infiel. Por lo tanto, tuvieron que ser reemplazados por uno que restauraría a Israel. Este ha sido seleccionado para representar a Israel y cumplir con el destino de Israel como Siervo para traer gloria a Dios. Él está en el lugar de Israel. Él es el 'Israel' que actúa en nombre de Israel.
Como Emanuel, ha sido elegido para restaurar a Israel y, más aún, ser una luz para los gentiles. Y lo hará junto con aquellos que son su pueblo fiel. Lo típico de Su verdadero pueblo será que clamen: 'Gloria al Justo' ( Isaías 24:16 ). Él resume a Israel en sí mismo, y el verdadero Israel sigue sus órdenes. Por esto Dios será glorificado.
'En quien seré glorificado.' El propósito del Siervo es que pueda dar gloria a Dios al llevar adelante Sus propósitos. Dios no fue glorificado en Israel. Israel había avergonzado su nombre. Y entonces Él nombra a uno para actuar en nombre de Israel, para hacer lo que Israel no ha hecho.
Cuando Jesús vino, puso gran énfasis en esto y en Su propia responsabilidad de cumplir con el destino de Israel. Se habló de sí mismo como "la vid verdadera" ( Juan 15:1 ). Resumió a Israel en sí mismo. Él mismo declaró: 'Te he glorificado en la tierra, he terminado la obra que me diste que hiciera' ( Juan 17:4 ).
Se veía a sí mismo como el Siervo, que había venido 'para servir y para dar su vida en rescate por muchos' ( Marco 10:45 ), y se veía a sí mismo como habiendo completado satisfactoriamente esa tarea. Pero también les dijo a sus discípulos que debían dejar brillar sus luces ante los hombres para que pudieran ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Ellos también debían ser el Siervo (compárese con Hechos 13:47 ).
Pero yo he dicho: “En vano he trabajado.
He gastado mis fuerzas en nada y en lo inútil.
Sin embargo, ciertamente mi juicio está con Jehová,
Y mi recompensa con mi Dios ”. '
Aquí se identifica con el Siervo en el pasado. Mira hacia atrás a los esfuerzos pasados del Sirviente. El Sirviente había logrado poco. Incluso las palabras de Isaías han sido en vano hasta este momento ( Isaías 6:9 ). Casi no se ha logrado nada. Pero no puede continuar así, porque Yahvé juzga a Su favor, y Su Dios lo recompensará por Sus esfuerzos. Por eso sabe que como Siervo tendrá un futuro poderoso y eficaz.
Y ahora dice Yahvé:
Que me formó desde el vientre para ser su siervo,
Para traerle a Jacob de nuevo,
Y que Israel se junte con él (O 'e Israel no se juntará'),
Porque yo soy honorable a los ojos de Yahvé,
Y mi Dios se ha convertido en mi fuerza.
Ambos se identifica con el Siervo mencionado anteriormente, 'formado desde el vientre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ; Isaías 46:3 ), y se distingue por Su tarea.
Israel / Jacob fueron formados desde el vientre para que pudieran ser poderosamente bendecidos y ser testigos de las naciones ( Isaías 44:1 ; Isaías 43:10 ). Pero habían fracasado estrepitosamente. La primera tarea del nuevo Siervo es cumplir con la tarea del Siervo y traer a Jacob de regreso a Él nuevamente, y reunir a Israel con Él.
Se trata de restaurar a los desobedientes a la obediencia. Todo Jacob ha estado en rebelión, categorizado como transgresor ( Isaías 46:8 ; Isaías 48:8 ). Deben buscarse con miras a traerlos de regreso a Dios. Es pueril ver esto como una cuestión de restituir a los exiliados, a menos que incluyamos en ello que son exiliados arrepentidos.
Dios no busca poblar una tierra, sino establecer un testimonio a las naciones. Tiene en mente a todo Israel / Jacob. Tienen que ser devueltos a Yahweh, para ser devueltos a Él, y deben serlo si han de cumplir con la tarea del Siervo.
Y Él puede hacer esto porque a diferencia de Jacob / Israel, Él es honorable a los ojos de Yahweh, y Su Dios es Su fuerza. Esto enfatiza el deshonroso y débil estado de Jacob / Israel. También es cuestionable si a Isaías se le hablaría de un profeta en estos términos. Isaías se había visto a sí mismo a la luz de la santidad de Dios y se había horrorizado. Por lo tanto, era poco probable que describiera a un profeta como honorable.
Pero sería diferente con el niño nacido milagrosamente ( Isaías 7:14 ) a quien Dios resucitaría cuyo destino era ser el Dios Fuerte, el Padre Eterno ( Isaías 9:6 ). Fue verdaderamente honorable.
La lectura estricta en MT es 'pero Israel no está (lo') reunido '. Una lectura alternativa es 'Y que Israel se junte con él (bajo)', una antigua corrección (qere). El punto en la lectura estricta del TM significaría que si bien es Su tarea, aún no se ha cumplido, pero todo el contexto apunta a que la corrección es correcta.
'Sí, dice él,
"Es una cosa demasiado liviana que seas mi sirviente,
Para levantar las tribus de Jacob y restaurar lo preservado de Israel,
También te daré por alumbrado de los gentiles,
Para que seas mi salvación hasta el fin de la tierra ”. '
'Levanta las tribus de Jacob' está en paralelo con ser 'una luz para los gentiles', lo que confirma su significado moral. No se trata solo de devolver a los exiliados a la patria, sino de devolverlos a la luz. 'Restaurar lo conservado de Israel', también tiene el mismo significado. Yahweh ha preservado a algunos de Su pueblo para que el Siervo los devuelva a Él (luego volverán a formar parte del Siervo).
Son los que quedan después de los juicios de Dios ( Isaías 1:9 ; Isaías 6:13 ), aunque actualmente en rebelión contra Dios y maltrechos. Necesitan ser resucitados y restaurados. Ésta es su primera tarea.
Pero en vista de Quién es Él, esto no es más que una tarea liviana. Es demasiado pequeño. Por lo tanto, también está destinado a ser 'una luz para los gentiles, para que tú seas mi salvación hasta el fin de la tierra'. Él traerá luz a las naciones que están en tinieblas, iluminando sus mentes y revelando la verdad acerca de Yahvé. Así no sólo librará a Israel, sino también a los confines del mundo, llevándolos también al reino eterno, siendo Él mismo su salvación (véase Isaías 53 ).
Tenga en cuenta el paralelo 'debes ser mi siervo' con 'para que puedas ser mi salvación'. Debe ser tanto el Siervo como el Liberador. La liberación está envuelta en Su persona. Él será el Salvador de las naciones. Por tanto, es más que un rey, es más que un profeta, es el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).