Levítico 1:1,2

Yahvé comienza a instruir a Moisés sobre las ofrendas y los sacrificios ( Levítico 1:1 ).

Levítico 1:1

Y Jehová llamó a Moisés y le habló desde el tabernáculo de reunión, diciendo:

Observe el 'y' al principio. Esto conecta el versículo con los últimos versículos del Éxodo, donde se trató con 'la tienda de reunión', es decir, el Tabernáculo, y donde la nube y el fuego cubrieron el Tabernáculo para denotar el cuidado y la presencia protectora de Dios. Ahora vamos a aprender cómo Dios le habló a Moisés desde allí, desde en medio de la nube y el fuego, y las actividades detalladas que iban a tener lugar en ese Tabernáculo, según lo reveló Dios a Moisés.

Dios estaba, por así decirlo, allí y esperaba su llegada. Nótese el triple énfasis en que Dios realmente le habla a Moisés desde la tienda: "Yahvé llamó y habló diciendo". Compárese con Números 7:89 .

"La tienda de reunión". La idea detrás de este nombre es que era la tienda donde los hombres iban a encontrarse con Dios. Todo el enfoque estaba en Dios. Por eso los hombres se reunían allí, para encontrarse con Dios, y por eso se llamaba la tienda de 'reunión'. La palabra mo'ed (reunión, asamblea) se usa en otros lugares para describir la reunión de hombres.

En este momento, la 'tienda de reunión' se ha convertido en el Tabernáculo, que ha reemplazado a la Tienda de reunión más pequeña que había estado fuera del campamento ( Éxodo 33:7 ). Este estaba en medio del campamento rodeado y custodiado por las tiendas de los sacerdotes y levitas ( Números 1:53 ).

Las tiendas de las otras tribus, divididas en sus tribus, las rodearían por los cuatro lados a una distancia discreta ( Números 2 ). Moisés presumiblemente se acercaría a la entrada del Tabernáculo donde Yahvé le hablaría desde la nube que moraba sobre el tabernáculo por la gloria que lo llenaba ( Éxodo 40:34 ), como había hablado cara a cara con él en el antigua Carpa del Encuentro. En estos momentos, la gente probablemente se mantendría a una distancia discreta (compárese con Éxodo 33:7 ).

Levítico 1:2

"Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de ustedes ofrezca una ofrenda (qorban) a Yahweh, ofrecerá su ofrenda de las bestias mudas, del ganado y del rebaño".

Este día, cuando se acercó a Yahweh, Moisés recibió instrucciones para cuando cualquier hombre de Israel deseara traer a Dios un qorban (un regalo u oblación). Esta ofrenda no se describe como por ninguna razón en particular y, por lo tanto, se ve claramente como un acto de adoración y amor, como lo fue con los patriarcas. Toda la ofrenda sube a Dios en dedicación y adoración. Pero la forma en que se ofrece confirma que tiene un aspecto de expiación, un deseo de ser uno con Dios mediante el derramamiento de sangre.

De hecho, esto se establece específicamente. La oblación es de 'animales mudos', ya sea del rebaño o del rebaño, animales que eran valiosos y podían suministrar mano de obra, leche y ropa, y que podían comerse. Tenía que haber un costo. Pero las tontas bestias no tenían otra opción al respecto. La elección recaía en el oferente cuya oferta era. La ofrenda lo representaba a él y a aquellos por quienes estaba haciendo la ofrenda.

El autor de Hebreos contrasta este hecho con lo que era cierto acerca de Cristo, a quien considera cumpliendo la realidad de la cual la ofrenda era un "tipo", un cuadro que presagiaba. Jesucristo también fue ofrecido a un gran costo, pero en Su caso, no fue llevado balido al lugar del sacrificio, con suavidad o resistencia, sino que se ofreció voluntariamente por Su propia y libre elección ( Hebreos 10:9 ), y fue eso lo que hizo que Su ofrecimiento de sí mismo tan plenamente eficaz.

Él se ofreció a sí mismo en total sumisión a Dios como Uno que era completamente obediente, y por lo tanto, a través de Su sangre, alcanzó la misericordia y la plena reconciliación para todos los que vendrían a través de Él ( Romanos 3:24 ; Romanos 5:9 ).

Pero también en Su caso, cada persona tiene que decidir si se identificará con Su ofrenda de Sí mismo y le responderá. Cada uno de nosotros debe personalmente "poner nuestra mano" sobre Él para identificarnos con Él.

"Habla a los hijos de Israel". Como el pueblo había pedido, Dios ahora les habló a través de Moisés ( Éxodo 20:19 compare con Número 7:89). Ya habían demostrado su falta de voluntad para encontrarse con Dios cara a cara. Los 'hijos de Israel' son llamados así porque miraban hacia atrás a Jacob / Israel como su 'padre', pero esto fue principalmente por adopción porque, de hecho, eran un conglomerado de personas formado por muchas naciones (ver e.

gramo. Éxodo 12:38 ). Muchos de ellos descendían originalmente de sirvientes de diferentes nacionalidades en la 'casa' de Jacob que descendió a Egipto con Jacob, y estos habían sido aumentados en el Éxodo por 'una multitud mixta'. Por lo tanto, una gran parte de 'los hijos de Israel' eran niños adoptados, no descendientes verdaderamente de Jacob / Israel.

"Cuando alguno de ustedes." Se enfatiza 'hombre'. El oferente sería el hombre de la casa que representaría a toda la casa, o algunas veces un líder representaría a un grupo más grande como una sub-tribu, ya que Aarón y sus hijos en el nivel más alto representarían a todo Israel.

"Ofertas". Literalmente 'hace que se acerque' (hiphil de qereb). Por tanto, el qorban es "lo que se acerca", cualquier ofrenda que se lleva a Dios.

"Ofrecerás". Verbo plural. Se supone que todos vendrán en algún momento con sus ofrendas individuales. Y a veces todos se ofrecerán juntos.

"De las bestias mudas, del ganado y del rebaño". Compárese con 1:10, 'del rebaño, de las ovejas o de las cabras'. El primero enunciado es la categoría general que luego se divide en dos, eran bestias mudas compuestas por rebaños y rebaños.