Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 19:19
Requisitos adicionales para el pueblo de Dios.
La no mezcla de géneros ( Levítico 19:19 ).
Ya hemos tenido motivo para ver en Levítico 11 el principio de la separación de los seres vivos, ahora esto se aplica más específicamente. La difuminación de las distinciones puede ser perjudicial para la sociedad. Esto se ilustra a partir de los asuntos cotidianos.
“Tú (p) guardarás mis estatutos. No permitirás que tu ganado se genere con una especie diversa. No sembrarás tu campo con dos clases de semillas, ni te vendrá un vestido de dos clases de materias mezcladas ".
"Tú (p) guardarás mis estatutos". Esta declaración general introduce la sección que sigue y enfatiza la necesidad de observar las instrucciones cuidadosamente. También está el recordatorio aquí de que no deben guardar los estatutos de nadie más que los Suyos.
"No permitirás que tu ganado se genere con una especie diversa". No se hizo ningún intento de criar híbridos. Dios hizo animales según su especie, y los hombres deberían estar satisfechos de dejarlos así. No debería interferir con la naturaleza. Podían considerar, por ejemplo, cómo los animales que podían comer que estaban 'limpios' eran de un tipo específico, enteros y completos ( Levítico 11 ). Así era como Dios quería que fuera.
Esto puede deberse en parte a que los híbridos no son productivos. No producen semilla. O puede haber sido el temor de que una 'confusión' pudiera llevar a otra y que en poco tiempo los hombres pudieran estar involucrados. No fue un mandato contra el mestizaje de la misma especie ( Génesis 30:37 ) sino contra el entremezclado de especies.
El mismo hecho de que tales animales no puedan reproducirse demuestra que está en contra de las ordenanzas de la creación. Va contra la naturaleza. No pueden salir y multiplicarse ( Génesis 1:22 ). Una vez que los hombres comienzan a jugar con la naturaleza, pueden producirse resultados espantosos.
"No sembrarás tu campo con dos clases de semillas, ni te vendrá un vestido de dos clases de materias mezcladas". La mezcla de semillas podría hacer que ninguno de los dos lograra su mejor crecimiento y podría ayudar a agotar la tierra por sobreproducción. La mezcla de telas puede hacer que la prenda pierda fuerza y se rompa más fácilmente; en la incomodidad de usarlos; e incluso en la incomodidad de la electricidad estática.
Pero el principio que se debía superar con todas estas regulaciones era que Dios no favorecía que se borraran las distinciones. Las cosas distintas deben mantenerse separadas. Su propósito entonces era que esto pasara al ámbito religioso y moral, para que nuevamente las distinciones no fueran borrosas. Nadie es mejor que el hombre para difuminar las distinciones en su propio beneficio con el fin de salirse con la suya. Por lo tanto, su pueblo tuvo que reconocer de la vida diaria que esto no agradaba a Dios, ni en la práctica religiosa ni en la vida práctica. Esto surge una vez más en el siguiente ejemplo.
El adulterio y la esclava ( Levítico 19:20 ).
“Y cualquiera que tenga relaciones carnales con una mujer, que es esclava, desposada con un marido, y en absoluto redimida, ni libertad dada a ella; serán castigados. No serán condenados a muerte, porque ella no fue libre ".
El adulterio entre una esclava y un hombre libre no debe ser castigado automáticamente con la muerte como lo sería con una mujer libre. Eso no sería justo para la esclava que posiblemente no estaba en condiciones de tener otra opción en el asunto, especialmente si era su amo quien estaba involucrado. Más bien, los tribunales deben investigar la situación y decidir el castigo que se aplicará a cada uno según las circunstancias. Si la esclava hubiera sido redimida o se le hubiera dado la libertad antes de que sucediera, sería un asunto diferente. Ella habría sido una mujer libre. Entonces se aplicaría la pena de muerte.
Desde este punto de vista, debemos reconocer que en aquellos días el compromiso era equivalente y tan vinculante como el matrimonio, y presumiblemente esta esclava estaba comprometida con un esclavo (de lo contrario, la pena habría sido más fuerte). Por tanto, el acto fue de adulterio. Sin embargo, no habría tenido más opción que obedecer a su amo si él la deseaba, o incluso obedecer su exigencia de complacer a un amigo. Por lo tanto, la persona involucrada tenía que ser consciente de que podría ser juzgada por su delito. Por estar comprometida (presumiblemente con el acuerdo de su amo) debería ser vista como intocable
La misma ley significaba que un amo sabía que una esclava podía presentar una queja contra él en circunstancias como esta y hacer que la situación fuera menos probable. Le proporcionó algo de protección. Se excluyó la pena de muerte porque habiendo sido rechazada para la esclava no estaría bien castigar solo a una de esa manera. De hecho, la esclava podría beneficiarse más de otras formas, como se describe ahora.
“Y traerá su ofrenda por la culpa a Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión, un carnero para la ofrenda por la culpa, y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa delante de Jehová por su pecado que él ha pecado, y el pecado que cometió le será perdonado ”.
El hombre involucrado también debe, además de cualquier castigo, ofrecer una ofrenda por la culpa en forma de carnero, una multa preventiva bastante considerable en sí misma. Esto debía ofrecerse de la manera habitual en la puerta de la tienda de reunión. Allí se haría expiación por él y sería perdonado. Probablemente hubo en esto una sugerencia al tribunal de que la esclava debería ser compensada si era inocente, ya que las ofrendas de compensación y culpa iban juntas regularmente ( Levítico 5:16 ; Levítico 6:4 ).
La compensación sería más útil para ella que la venganza (¿quién querría en el futuro una esclava vengativa?). Es de destacar que ella no tiene que ofrecer una ofrenda por la culpa. Se reconoce que ella no ha ofendido a nadie.
En general, cabe señalar aquí desde un punto de vista práctico que las consecuencias de haber tenido relaciones sexuales 'presurizadas' probablemente no serían tan graves para una esclava como para una mujer libre violada, ya que sus opciones de matrimonio probablemente no se habrían reducido tanto. , a menos que fuera una participante culpable, porque su pareja reconocería que no había tenido otra opción. La responsabilidad recayó en los tribunales de defender sus intereses o de culparla según lo determinaran los hechos y, sin embargo, dejarla en condiciones de ser empleada y todavía aceptable en la sociedad. Pero para el hombre, el castigo mínimo que podía recibir era el alto costo de un carnero y cualquier otro castigo que el tribunal pudiera decidir.
Si bien de alguna manera esto puede no parecer "justo", en realidad probablemente dejó a la esclava en la posición más feliz de no tener que enfrentarse a los resentimientos de una sociedad injusta y, al mismo tiempo, posiblemente ser compensada. Si la ley fuera demasiado severa o exigiera demasiado, simplemente se habría ignorado. La buena ley tiene en cuenta la probabilidad de que se lleve a cabo.