Levítico 19:19

Tendréis mis estatutos ,. Los que siguen, y que son de un tipo diferente de lo que se mencionan por última vez, de una naturaleza moral, y se plantan en el corazón, como dice Aben Ezra; son agradables a la ley y la luz de la naturaleza, y parte del trabajo de la ley escrita en el corazón, ya que el apóstol lo llama, Romanos 2:15; Pero las siguientes son de institución positiva, y dependen de la voluntad del legislador, las razones de las cuales no son tan aparentes y manifiestas; y por lo tanto, Jarchi les llama el decreto del rey, que no da ninguna razón para ello; Ordenanzas y citas de un tipo ceremonial, que, aunque hay un significado en ellas, y una razón para ellos, pero no claras y claras:

no dejarás el género de ganado con un tipo diverso ; o "causar [ellos] al género" E para el ganado no suele ser de sí mismos género con un tipo diverso, a menos que se le indique y se le solicite, como un hombre de un tipo con una mujer de otro; Por ejemplo, un caballo con una culo, o un asno con una yegua, e incluso criaturas que eran como otras, pero de diferentes tipos, no se mezclaron juntos; como lobo y un perro, un perro y un zorro, cabras y roebucks, cabras y ovejas, un caballo y una mula, una mula y un culo, un culo y un culo salvaje; Porque aunque son como unos a otros, son de diferentes tipos F: no se prohibió una criatura de género, como mula; y si una criatura limpia y género de productos limpios, aunque de un tipo diferente, podría ser comido, ya que Maimonides G afirma; Porque no la criatura género fue ilegal para su uso, pero el acto de causar género es lo que está prohibido: el diseño era preservar el orden de los seres y la naturaleza de las criaturas, ya que estaban en la primera creación; que no haya ningún cambio entre ellos, o nada tomado o agregado a lo que Dios había hecho; No separar lo que Dios se había unido, o se unió a lo que Dios se había separado, que debía reflexionar sobre su sabiduría; Como también, a los hombres y mujeres, como lo observa Philo H, puede abstenerse de conversar ilegal, de lujurias y mezclas antinaturales; Y, como piensa Ainsworth, esto fue para liderar a Israel a la simplicidad y la sinceridad de la religión, y de todas las partes y doctrinas de la ley y el Evangelio en sus distintos tipos, como la fe y las obras, para mezclarse, que juntos en nuestra justificación sean antes que Dios. prohibido; o más bien, enseñar a los santos a no mezclarse con los hombres del mundo, en la malversación, o en la adoración supersticiosa; a lo cual se puede agregar, para mostrar que la regeneración espiritual no es en parte corrupta y en parte de la semilla incorruptible, ni en parte de la voluntad del hombre, y en parte de la voluntad de Dios; Tampoco en parte del poder del hombre, y en parte del poder de Dios, pero en general del espíritu y la gracia de Dios:

no saver tu campo con semilla mezclada : o semilla de buzos, como trigo y cebada, y que, según los judíos i, no se mezclaba a menos que Hay dos granos de trigo y uno de cebada, o uno de trigo y dos de cebada; o trigo, y cebada, y centeno: también incluyen hierbas y árboles en esta ley, y hacen un injerto de ellos una mezcla prohibida; Por lo tanto, dicen K, no están inventando un árbol en otro, ni una hierba en otra, ni un árbol en una hierba, ni una hierba en un árbol, de los cuales dan instancias: y hay varios tipos de semillas, hierbas. , raíces y árboles, que son y no son de tipo de buceo, y algunos son iguales y diversos; Porque tienen todo un tratado de cosas como las cosas, llamadas "Celim", o buzos de buzos: en cuanto al sentido místico, el "campo" puede representar a la Iglesia de Dios, que no es un campo abierto sino un campo cerrado, cerrado por el gracia de Dios, y se separó de los demás por ello, bien abarrotado y cultivado por el espíritu de Dios, y a través de la palabra y las ordenanzas, como medio, en el que crecen la forma de frutas y flores, y es propiedad de Cristo; Ver Cantares de los Cantares 4:12; La semilla puede significar la palabra o doctrina del Evangelio, sembrado por los Ministros de TI, con hábil y abundante, lo que debería ser puro y sin mezclar, no contradictorio, ni inconsistente, sino toda una pieza; Las doctrinas de la misma, ya que las de las elecciones, la justificación, la paz, el perdón y la salvación, deben estar representadas, no como en parte de las obras y en parte de la gracia, sino por completo de la gracia de Dios a través de Cristo: o hombres buenos y malos. Puede estar significado por la semilla mezclada; buenos hombres, que son hechos por la gracia de Dios, y son la buena semilla, o el buen terreno que lo recibe, lo que escucha la palabra, entenderlo y traer frutos; Los hombres malos, como los malos principios y prácticas, estos no deben mezclarse juntos en un estado de la iglesia; Los hombres malos no son recibidos ni retenidos:

tampoco una prenda se mezclará de ropa de cama y de lana que vendan sobre ti ; porque, como dice Josefo L, ninguno, pero se les permitió a los sacerdotes usar tal prenda, y con lo que está de acuerdo la Misnah M; en el que se afirma, que los sacerdotes no tienen otra ropa para ministrar, en el santuario, sino de lana y ropa de lino; Lo que parece ser una mejor razón de esta prohibición de lo que Maimonides N da, que fue en la cuenta de los sacerdotes idolátricos, que solían ir vestido con tal prenda y un anillo de metal en sus dedos: la tradición judía es, nada está prohibido por cuenta de buzos (i. mi. en prendas) pero lana y lino; Lana de camellos, y lana de oveja, mezclada, si la parte mayor es de camellos, es gratuita, pero si la parte mayor es la lana de las ovejas, está prohibida, si está prohibida la mitad y la mitad; y así lino y cáñamo mezclados juntos; También que nada está prohibido en tal cuenta, pero lo que está hilado y Wove O: El diseño de esto, a partir de la otra, parece ser en general a la advertencia contra los deseos no naturales y las mezclas impures, y toda la comunión de hombres buenos y malos, y Particularmente en contra de unirse a la justicia de Cristo con las obras de los hombres, en el negocio de la justificación: la justicia de Cristo a menudo se compara con una prenda y, a veces, para line de lino, limpio y blanco; y la justicia de los hombres a los trapos sucios, Apocalipsis 19:8; que no son de ninguna manera para ser juntados en dicho asunto; tal que cree en Cristo están justificados por la obediencia de uno y no de más, y por la fe en esa obediencia y justicia, sin las obras de la ley, Romanos 5:19 Romanos 3:28; Unirse a ellos juntos es innecesario, desagradable y peligroso.

E תרביע "No Facies Coire", V. L. Pagninus, Drusius. f misn. Gelaim, c. 1. secta. 6. g hilchot gelaim, c. 9. secta. 3. h de especial. Pierna. pag. 784. Yo misn. ut supra, (f) secta. 9. k misn. Celaim, c. 1. secta. 7, 8. l Antiqu. l. 4. C. 8. secta. 11. m Claim, c. 9. secta. 1. n moreh nevochim, par. 3. C. 37. o misn. ut supra, (k) c. 9. secta. 1. 8.