Marco 4:15

Y estos están junto al camino, donde se siembra la palabra. Y cuando han oído, Satanás viene inmediatamente y quita la palabra que ha sido sembrada en ellos. '

Aquí la semilla es la palabra, y los oyentes son como el camino trillado, porque no absorben la palabra para que Satanás pueda quitarla 'inmediatamente'. Son totalmente indiferentes y continúan con otras cosas, sin siquiera darse cuenta de lo que han perdido. Mateo nos dice que es 'la palabra del gobierno real' y que es 'el maligno' quien arrebata 'lo que ha sido sembrado en su corazón'. Mateo luego agrega, 'este es el que fue sembrado junto al camino'. Por tanto, "ser sembrado" es una abreviatura de alguien que recibe la semilla sembrada.

Tenga en cuenta que la explicación no aplica específicamente el detalle de la parábola como si fuera completamente una alegoría. La interpretación no es mecánica sino viva. Por ejemplo, no se intenta relacionar el plural de pájaros con el singular Satanás. A medida que la explicación continúa, se podría pensar que los oyentes se revelaron como la semilla misma, pero como vemos en Mateo, eso es aplicar el lenguaje de manera demasiado pedante.

Lo que son es el suelo y el grano resultante que resulta de la acción de la palabra sobre el "suelo". Por tanto, son el resultado de la siembra de la semilla combinada con su respuesta a ella. Jesús está describiendo las consecuencias generales de lo que sucede. No está aplicando todos los detalles. Esto apoya la idea de que la interpretación sigue de cerca la presentación de la parábola. Una aplicación mecánica posterior por parte de la iglesia como alegoría habría sido más particular y específica.

Debemos notar que la idea de la actividad de Satanás es prominente en el contexto circundante ( Marco 3:11 ; Marco 3:22 ; Marco 5:1 ). Por tanto, no debería sorprendernos encontrar aquí una referencia a él. Jesús está enfatizando silenciosamente que Él y Satanás no están del mismo lado, y que Satanás, de hecho, busca obstaculizar Su enseñanza.

Ya hemos visto cómo el descenso de las aves en las Escrituras se ve regularmente como algo que debería llenar a los hombres de presentimientos (p. Ej., Génesis 15:11 ; Génesis 40:17 ; Génesis 40:19 ; Isaías 18:5 ; Jeremias 7:33 ; Jeremias 12:9 ; Ezequiel 39:4 ; Ezequiel 39:17 ) y que podemos comparar las palabras de Jesús aquí con Apocalipsis 18:2 , que se hace eco de las tradiciones judías donde se veía que demonios, espíritus inmundos y pájaros inmundos operaban en paralelo. (compárese con Isaías 13:21 ; Isaías 34:11 ; Isaías 34:14). Por lo tanto, sus propios antecedentes deberían haberles dado una idea del significado de las aves.