Marco 6:43

Y recogieron los pedazos, doce canastas llenas, y también del pescado. Y los que comieron los panes fueron cinco mil hombres.

El término para 'canasta' denota la canasta de mimbre (kophinos) que los judíos llevan regularmente (y por la cual eran bien conocidos), para que pudieran llevar sus provisiones con ellos, sin mancha del mundo. De hecho, fue una broma popular entre los gentiles. ¿De dónde vienen las cestas? Probablemente pertenecían a los discípulos, aunque estaban vacíos.

Los pedazos rotos no se habrían recogido de la hierba (los pobres no tiraban la comida), sino los que sobraron después de la distribución. Fueron recolectados para luego ser comidos. El significado de las doce canastas llenas fue que el suministro de Dios no era solo para el presente, sino que continuaba en el futuro. Había suficiente para que las doce tribus de Israel siguieran siendo alimentadas por Él.

"Los que comieron los panes fueron cinco mil hombres". Los discípulos tenían buenas razones para saberlo. Habían organizado a la multitud en grupos y habían distribuido el pan a los hombres de las casas, aunque cinco mil puede ser un número redondo. Cinco es el número de pacto, y 'mil' significa 'un gran número'. Aquí se había alimentado a la gran comunidad del pacto.

Pero aunque los discípulos estaban conscientes del alcance de esta alimentación milagrosa, debemos reconocer que eso no era necesariamente así para las multitudes. Lo que los discípulos vieron de cerca, solo lo vieron a distancia, y muchos estaban bastante lejos. Obviamente se dieron cuenta de que no había grandes reservas de comida allí, pero les parecería que los discípulos (o alguien) tenían al menos doce canastas de comida disponibles, porque vieron al menos doce canastas y no debían saber que las doce canastas estaban vacíos.

Lo que vieron fue la comida que venía en abundancia, más de doce canastas llenas podían contener. No sabían exactamente de dónde, y probablemente recordaron el incidente paralelo con Eliseo. Por lo que Juan nos dice, deben haber sospechado que algo inusual estaba sucediendo, pero probablemente no estaban muy seguros de qué.

Juan, sin embargo, nos dice que ciertamente lo vieron como una señal suficiente para despertar su interés y querer insistir en las afirmaciones de hacerlo rey ( Juan 6:14 ), aunque en ninguna parte de los cuatro Evangelios se revela una gran sorpresa como normalmente habría ocurrido un milagro que Él había realizado. Parece que la mayoría sabía que había ocurrido un milagro, pero no se dieron cuenta de su alcance.

Tanto para Marcos como para los apóstoles, por supuesto, era una auténtica "señal" de Quién era Jesús. Por lo tanto, probablemente estamos seguros al suponer que la multitud misma no se dio cuenta del gran milagro que fue. Probablemente, el significado principal para ellos del evento fue que fue la experiencia inicial de la llegada de los buenos tiempos prometidos por los profetas. Por otro lado, lo vieron como 'pan del cielo' y percibieron que había ocurrido un milagro ( Juan 6:14 ). Y, lamentablemente, lo que entonces buscaban no era vida espiritual, sino más pan físico ( Juan 6:26 ).

Entonces, ¿qué mensaje estaba tratando de transmitir Jesús?

En primer lugar, debemos reconocer que este fue un acto de compasión. No era algo para lo que Jesús se había preparado. Había estado tratando de evitar las multitudes, sin hacer arreglos para verlas. Fue porque tuvo compasión de ellos que hizo lo que hizo. Sin embargo, no puede haber duda de que lo que hizo lo hizo con un propósito, porque sabía lo que podría suceder cuando se difundiera la noticia del milagro. Por lo tanto, podemos estar seguros de que había sido Su intención hacer esto en algún momento de Su ministerio.

La pregunta principal es qué significado adicional tuvo. Se debe considerar lo siguiente.

1) Estaba revelando que había venido como pan de vida ( Juan 6:35 ). Así como Moisés había alimentado al pueblo de Dios en el desierto con pan del cielo, Jesús estaba ahora aquí para alimentar a los hombres con el pan nuevo del cielo que era Él mismo ( Juan 6:31 ).

Aquellos que vinieron a Él nunca tendrían hambre. Aquellos que creyeron en Él nunca tendrían sed ( Juan 6:35 ). Participarían del pan del cielo que les daría vida para siempre ( Juan 6:51 ), y lo harían viniendo a Él y creyendo en Él ( Juan 6:35 ).

El pan que ya habían recibido era una promesa de la suficiencia y certeza de este nuevo pan (ver Isaías 55:2 ; Proverbios 9:5 ), y Él lograría Su propósito al dar Su carne por la vida del mundo para que Él podía dar vida eterna a los que acudían a él ( Juan 6:51 ).

2) Era una indicación de que había venido Aquel que introduciría la nueva era prometida por los profetas cuando los hombres festejarían en la mesa de Dios, la llamada Fiesta Mesiánica ( Isaías 25:6 ; compárese con Lucas 13:29 ; Lucas 14:15 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:30 ).

3) Esperaba el día en que a través de Su muerte, y la participación en los beneficios de esa muerte, los hombres encontrarían perdón, justificación y nueva vida en Él ( Juan 6:51 ). Esta última fue una lección diferente de la 1) que se habló a las multitudes. Esto se dijo a sus oponentes que estaban planeando su muerte. Encuentra su representación final en el pan y el vino en la Mesa del Señor. Hay similitudes verbales en Marcos entre este pasaje y la Última Cena.

4) Indicó que aquí estaba Uno que era más grande que Moisés (que recibió el pan de Dios para el pueblo, pero no se lo proporcionó él mismo - Éxodo 16 ), más grande que David (que proporcionó pan sagrado para sus seguidores, pero por medios naturales - 1 Samuel 21 ), mayor que los profetas cuyos representantes Elías y Eliseo también alimentaron milagrosamente a los hombres ( 1 Reyes 17:8 y especialmente 2 Reyes 4:42 ) pero en un grado más limitado.

2 Reyes 4:42 fue el modelo para esta fiesta, pero mientras que Eliseo había alimentado a cien, Jesús alimentó a cinco mil. La expectativa de los judíos era que la venida del Mesías proporcionaría maná, como lo había hecho Moisés, en la era venidera. Esta revelación de Jesús como más grande que Moisés y Elías, quien a los ojos de los judíos representaba la Ley y los Profetas, también se encuentra en la Transfiguración, donde ambos apuntan a Él ( Marco 9:4 ver también Juan 3:14 ; Juan 5:45 ).

5) Fue un recordatorio para los discípulos de que Dios podía proveer sus necesidades físicas y que por lo tanto debían concentrarse en las cosas del Espíritu ( Marco 8:14 ).

6) Era una indicación de que había venido Uno que tenía tal poder sobre la naturaleza que podía producir comida a partir de meros remanentes y controlar la creación. Fue un indicador de la Regla Real de Dios (ver Marco 6:51 ; Marco 8:14 ).

7) Como indicador de la Regla Real de Dios, estaba en contraste directo con la 'comida' que proporcionaba la regla de los hombres, la cabeza de un profeta piadoso ( Marco 6:28 ). Aquí se describió claramente el contraste entre las dos "reglas reales".

Hay buenas razones para ver en esta alimentación la oferta de salvación de Dios a los judíos a través de Jesús, y en la alimentación posterior ( Marco 8:1 ) la oferta similar de Dios a los gentiles. Esta alimentación era de personas que habían venido específicamente de Galilea, y las cestas que recogían los fragmentos eran cestas distintivamente judías por las que se reconocía a los judíos en todas partes.

Además, el número cinco es prominente aquí (cinco mil hombres, cinco panes) y ese era el número del pacto de Israel. El pacto de Dios se dio específicamente en dos tablas en dos conjuntos de cinco ( Éxodo 32:15 ; Éxodo 34:1 ); hay cinco libros de la Ley en el pacto; los cinco libros de Salmos gobiernan la adoración del pacto; hay cinco dedos en la mano con la que se sella un pacto ( Génesis 14:22 ; Génesis 24:9 ; Éxodo 17:16 ; Job 17:3); cinco y sus múltiplos son predominantes en el Tabernáculo y el Templo, por lo que las medidas en el Tabernáculo fueron principalmente en múltiplos de cinco; el altar era de cinco codos por cinco codos; las ofrendas de paz para el pueblo eran de cinco (sin Números 7:17 bueyes) - Números 7:17 ; el costo de la redención fue de cinco siclos - Números 18:16 .

La otra alimentación fue en territorio gentil y siguió los tratos de Jesús con la mujer sirofenicia. El número de personas allí era cuatro mil, siendo cuatro el número de la humanidad. Cuatro ríos del Edén abarcan el mundo ( Génesis 2:10 ); hay cuatro 'esquinas' de la tierra ( Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 20:8 ); los cuatro vientos o espíritus de la tierra y el cielo afectan a la humanidad ( Jeremias 49:36 ; Daniel 2:7 ; Zacarías 6:5 ; Apocalipsis 7:1 ); los cuatro ángeles del juicio afectan a la humanidad ( Apocalipsis 9:14 ); cuatro cuernos en Zacarías representan el ataque del mundo exterior al pueblo de Dios ( Zacarías 1:18; cuatro bestias representan el imperio mundial en Daniel; cuatro criaturas vivientes representan la creación en Ezequiel y Apocalipsis.

El otro número prominente en el relato es el siete, que era el número sagrado universal. (Compare también los cinco reyes que representaron la tierra del pacto con los cuatro reyes que representan el mundo exterior en Génesis 14 ).