Mateo 10:2-4

Los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano; ya Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el servidor público; Jacobo, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el Canano y Judas Iscariote, que también lo traicionó.

En Mateo 9:37 la oración de todos los discípulos tenía que ser por el envío de obreros a la mies, pero esa oración siempre es peligrosa. Porque quien reza de esta manera muy pronto se verá involucrado. Por lo tanto, ahora se nos dan los nombres de los primeros en ser 'enviados', los doce Apóstoles (apostoloi - los enviados). De esto se desprende claramente que Jesús ya ha escogido a doce a quienes ve listos para la tarea. Son un grupo mixto, pero principalmente, si no todos, galileos.

Entre ellos se encuentran al menos cuatro pescadores, un ex servidor público y un nacionalista ferviente, un 'canano' (un 'celoso', incluso más ferviente que la generalidad de los nacionalistas). Pero incluso al nombrarlos se resalta la sombra oscura que se avecina. Entre ellos había uno que algún día lo traicionaría.

Es tentador ver estos emparejamientos como indicativos de las parejas ( Marco 6:7 ) en las que saldrían primero, aunque más tarde pueden haber variado (compare el emparejamiento de Pedro y Juan en Hechos). Es posible que de todos los escritores de los Evangelios, aparte de Juan, Mateo fuera el único que conocía las parejas iniciales. Marcos coloca a Andrés después de Juan y Santiago, en lugar de después de Pedro, y coloca a Mateo antes que a Tomás.

De lo contrario, su lista es la misma. Es posible que tengamos en esto un pequeño indicio de la conexión de Mateo con la escritura de este Evangelio, especialmente porque solo aquí se menciona en las listas que él era un servidor público (Lucas también coloca a Mateo antes que a Tomás). En su humildad, aquí coloca a su compañero en primer lugar. La lista de Luke no es muy diferente. Sigue el orden de Mateo para los primeros seis, cambia a Tomás por Mateo, y pone a 'Simón el Zelote' con Jacobo el hijo de Alfeo, y Judas el hijo de Jacobo (Tadeo, Lebeo) con Judas Iscariote, posiblemente para traer a los dos llamados Judas. juntos (el contraste de lo bueno y lo malo).

Judas, el hijo de Alfeo, probablemente cambió su nombre por el de Tadeo después de que el otro Judas avergonzara el nombre, aunque pudo haber sido cuando se convirtió por primera vez, un nuevo comienzo que requería un nuevo nombre. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que existen algunas diferencias en los manuscritos con respecto a algunos de estos nombres posteriores, aunque no importantes.

'Apóstoles'. El significado de este término es una persona designada oficialmente y un representante que ha sido enviado para realizar una función. A continuación se describirá la función de estos apóstoles. Es proclamar la Regla Real del Cielo, expulsar a los espíritus malignos y sanar a los enfermos y a los enfermos, demostrando la presencia de la Regla Real de Dios entre ellos.

—El primero, Peter. Esto puede indicar simplemente que se lo menciona por primera vez, pero en vista del hecho de que él siempre ocupa el primer lugar en las listas de Apóstoles, y ciertamente toma la delantera en Hechos, podemos ver que indica más que eso. Pero en vista de la forma en que se enfatiza en Hechos el trabajo conjunto de los doce en su conjunto, debe entenderse que significa 'primero entre iguales', una situación que resulta en parte de su naturaleza impetuosa y la confianza especial que Jesús había depositado en Pedro, Santiago y Juan en los casos de la hija de Jairo, la Transfiguración y el Huerto de Getsemaní.

"Primero entre iguales" era una frase que siglos más tarde se volvería importante cuando la iglesia tuvo que resistir las exageradas afirmaciones de un obispo de Roma mucho más tarde. Fue la actitud de estos obispos posteriores de Roma, ya que buscarían ganar preeminencia contraria a todo lo que Jesús había enseñado, lo que causaría la división en la iglesia que todavía existe hoy.

La sugerencia de que los doce se dividan en tres cuatros encabezados por Pedro, Felipe y Santiago, hijo de Alfeo, tiene poco mérito. Ciertamente no hay evidencia de ello en ningún otro lugar, y parecería sorprendente que al menos uno de entre Santiago y Juan, que fueron seleccionados con Pedro por Jesús para deberes especiales, no hubiera ocupado una posición de liderazgo si tal división se hubiera producido. hacerse. Por otro lado, Marcos atestigua las divisiones en dos.

Después de Hechos 15 todos los apóstoles desaparecen de la historia, incluido Pedro, aparte de sus cartas, aunque referencias posteriores que lo ponen en un paralelo con Pablo a los ojos de la iglesia romana como mártir, pueden señalar que visitó Roma. Sin embargo, no hay pruebas sólidas de que lo hiciera. Por otro lado, debe parecer probable.

El impetuoso Pedro seguramente querría ver la iglesia que existía en el centro del Imperio Romano. Pero en aquellos días no existía un obispo único de Roma, ni siquiera uno preeminente. La iglesia romana tenía varios obispos de igual categoría. Por lo tanto, hablar de Pedro como si hubiera sido 'el obispo de Roma' no es histórico, aunque junto con Pablo bien podría haber sido nombrado temporalmente uno de los obispos de la iglesia si alguna vez estuvo en Roma por un período de tiempo. Pero no se enfatiza en ninguna parte hasta que pasaron los siglos. Ciertamente, nunca fue nada que pudiera transmitir.

Sin embargo, al considerar esta pregunta de los Apóstoles, debemos reconocer que Jesús eligió a estos hombres por las cualidades que vio en ellos, y que en la primera parte de Hechos se los ve como ministrando poderosamente. Y debemos recordar que, aparte de Hechos, no sabemos nada sobre la iglesia primitiva, por lo que es totalmente irrazonable juzgarlos desde el silencio. Ciertamente, en la primera parte de Hechos desempeñaron un papel completo, incluido por cierto Matthias. (Vea nuestro comentario sobre Hechos).