Mateo 19:6

“Para que no sean más dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre ”.

Y una vez que los dos se han unido de esta manera, son 'una sola carne'. De ese modo reflejan la imagen de Dios, la imagen de la propia unidad de Dios. Por tanto, lo que Dios ha unido, el hombre no debe intentar separarlo. Romper tal unidad equivaldría a pecar gravemente contra Dios. Este no es 'solo otro pecado'. Es ofender a Dios drásticamente. Es destruir su propósito en la creación. Es destrozar lo que ha reunido.

La idea de "una sola carne" proviene del hecho de que se consideraba que la mujer era originalmente sacada del hombre. Ella era 'hueso de mis huesos y carne de mi carne' ( Génesis 2:23 ). Por tanto, mediante la unión sexual se les consideraba de nuevo como "una sola carne". Formaron 'un hombre' compuesto por dos partes necesarias. Por lo tanto, separarlos una vez que estaban unidos de esa manera era lo mismo que decapitar a un hombre y destruir la obra de Dios.

Debemos notar de este énfasis de Jesús en la inviolabilidad del vínculo matrimonial. Para Jesús, no era algo que estuviera bajo el control del hombre y que pudiera guardarse o romperse por orden. La unión era sagrada y cualquier incumplimiento de ella era una farsa. Estaba sellado ante los ojos de Dios, y no había forma de romperlo sin que implicara un pecado profundo contra Dios. El hombre y la mujer que han tenido relaciones sexuales ante Dios están unidos por Él con un lazo celestial que no se puede romper.

Por eso el acto de adulterio es un pecado tan grande. Rompe la obra de Dios y ataca su propósito en la creación. Como lo hicieron los israelitas, buscamos alguna forma en la que podamos romperlo 'legalmente'. Pero no hay forma. Solo puede hacerse mediante un acto de pecado profundo.

La gente habla como si Jesús estuviera vivo hoy, de alguna manera sería blando con el pecado sexual. Argumentan que si hubiera vivido ahora, habría visto el error de sus caminos y habría estado de acuerdo con ellos (¿no es extraño que la gente siempre piense que él se pondría de su lado en la discusión?). Argumentan que Él era simplemente un hijo de su época. Pero aquí aprendemos de manera diferente. En una sociedad donde se consideraba que Hillel proclamaba la norma al permitir un divorcio fácil, y donde se veía a Shammai como el duro que tendía a ser un poco duro, Jesús era de hecho mucho más duro que cualquiera de ellos.

Estaba lejos de ser un hijo de su tiempo. Más bien, se apoyó en la autoridad de las Escrituras. Porque si bien Shammai era ciertamente más estricto que Hillel, sin embargo aceptó los divorcios de aquellos que se divorciaron bajo los preceptos de Hillel y les permitió volver a casarse sin que se considerara incorrecto. Jesús, sin embargo, declara que tal matrimonio es adulterio y, por lo tanto, está prohibido. Jesús no ve lugar para los matrimonios rotos, o para el nuevo matrimonio de quien ha roto el matrimonio original, dentro de los propósitos de Dios.

Jesús estaba introduciendo así un "nuevo" concepto de matrimonio que debía observarse bajo la Regla Real del Cielo. Con él estaba indicando que estaba comenzando una nueva situación. Esta era una señal de que la Regla Real del Cielo había comenzado ahora, haciendo demandas a las personas que no se habían conocido antes.

La cita revela rastros de la Septuaginta. Esto confirma que al menos algo de lo que Mateo estaba diciendo fue tomado de Marcos, porque cuando Mateo 'pasa a la LXX' generalmente se debe a la influencia de Marcos.

Breve nota sobre el divorcio en el Antiguo Testamento.

En ninguna parte de la Ley de Moisés hay un trato específico con la cuestión de un divorcio 'permisible' en un matrimonio entre dos del pueblo de Dios, es decir, de dos personas dentro del favor de Dios. Los fariseos habían buscado uno y habían hecho uso de Deuteronomio 24:1 para ese propósito. Pero eso se debió a que no habían podido ver lo que Jesús ahora les había llamado la atención, y era que a los ojos de Dios cualquier cosa que causara una separación entre un hombre y una mujer que habían estado unidos a los ojos de Dios no estaba permitido bajo ninguna circunstancia.

Fueron hechos uno por el acto sexual y deben seguir siendo uno hasta que la muerte rompa el vínculo. Por eso el adulterio tenía que resultar en muerte. Fue para romper esa unidad. Y el único remedio para eso era la muerte para mantener el principio. Habiendo destruido lo que Dios había reunido, ellos también deben ser destruidos.

Deuteronomio 24:1 estaba describiendo una posición que era inadmisible a los ojos de Dios y, sin embargo, tenía que ser legislada porque sucedió. En él, Dios no aprobaba el divorcio, sino que buscaba legislar sobre dos cosas. En primer lugar, la protección de una mujer que, como resultado de la costumbre que iba en contra de su propósito, había sido rechazada por su marido, y en segundo lugar, la prevención de algo que le era aborrecible.

En el primer caso, se le entregaría una carta de divorcio para protegerla de acusaciones falsas que pudieran hacerse en el futuro. En el segundo, nunca debe volver a casarse con su primer marido una vez que se ha casado con otro, incluso si su segundo marido ha muerto. Eso sería tratar a la ligera la unidad inquebrantable del matrimonio inicial. Sería burlarse del matrimonio como si fuera algo para contraerlo al azar. Despreciaría a Dios, que no volvería a unir lo que el hombre había separado en contra de su voluntad.

Lo que se puede decir acerca de este caso en Deuteronomio es que el único motivo por el cual se permitió el divorcio incluso explícitamente (sin que se condenara a muerte a todas las partes culpables) era en el caso de una situación en la que la mujer se había divorciado debido a 'el desnudez de un asunto '. Era esto lo que Moisés había permitido debido a la dureza del corazón de los hombres. Pero no estaba dando un permiso explícito para ello, estaba legislando sobre lo que debería hacerse una vez que había sucedido "por costumbre".

Y fue la definición de esa frase "la desnudez del asunto" lo que provocó el desacuerdo entre Shammai y Hillel. Sin embargo, en la Ley de Moisés, la 'desnudez' generalmente se asocia con el pecado sexual, que era el argumento de Shamai, y probablemente así lo vio Jesús en vista de Su 'excepto en el caso de la porneia (pecado sexual)'.

El punto sobre el pecado sexual era que, por así decirlo, cancelaba el vínculo matrimonial porque había interferido con la unidad sexual entre un hombre y una mujer. Lo que se quería decir con pecado sexual es cuestionable, pero parecería que fue algo que se consideró groseramente indecente. Si bien se suponía que el adulterio daría lugar a la pena de muerte para ambas partes, probablemente hubo muchos casos en los que no se siguió ese camino, especialmente cuando no habían sido sorprendidos en el acto, y en los casos de sospecha de adulterio, la mujer puede haber elegido el divorcio en lugar de hacerlo. que el juicio ante el santuario, y se lo permitió su esposo (compare cómo José estaba dispuesto a repudiar a María en privado por su supuesta conducta sexual inapropiada).

Por lo tanto, esto puede ser lo que principalmente estaba en mente aquí. O puede haber incluido otro comportamiento sexual que se consideró excepcionalmente vergonzoso y que destruía la unidad entre el hombre y la mujer.

La verdadera visión de Dios de una persona divorciada quedó clara en que un sacerdote no debía casarse con una persona divorciada, ya que una mujer divorciada era vista como 'profanada' y 'impía'. Eran desagradables a Dios y estaban fuera de Su esfera de santidad ( Levítico 21:7 ; Levítico 21:24 ; etc.

). Sin embargo, el hecho de que a las mujeres divorciadas se les permitiera vivir y permanecer dentro del campamento demuestra que podían ser toleradas a cierta distancia del Santuario, algo que podría verse como una concesión por parte de Dios. Sin embargo, no les dio su permiso para divorciarse.

Sin embargo, hubo ciertas circunstancias en las que se permitió el 'divorcio', y estas tenían que ver con casos de matrimonios entre alguien bajo el pacto de Dios y alguien fuera de ese pacto (ver Deuteronomio 21:10 ; Esdras 10 ; Éxodo 21:7 , vea nuestro comentario).

Por eso Pablo más tarde tuvo que 'legislar' para permitir que tales matrimonios continuaran en el caso de un cristiano ( 1 Corintios 7:12 ). Pero con respecto a los matrimonios entre dos personas dentro del pacto de Dios, Dios declaró 'Odio el divorcio' y lo prohibió ( Malaquías 2:15 ).

Fin de la nota.