Mateo 9:35-1

Jesús nombra y envía a los Doce para proclamar la regla real del cielo con amonestaciones, advertencias y promesas finales (9: 35-11: 1).

En esta sección, Jesús nombra y envía a sus doce apóstoles. Su propósito para ellos es que puedan proclamar la Regla Real del Cielo y revelar su presencia en la tierra por las señales y milagros que resultarán de su evangelización ( Mateo 10:1 ; Mateo 10:7 ).

Pero es plenamente consciente de que su mensaje solo será aceptado por la minoría como ha dejado claro en Mateo 7:13 . Entonces les advierte de dos cosas. En primer lugar, que no deben esperar un éxito total en su evangelismo, y en segundo lugar, que deben esperar que a veces lo pasen mal.

Con respecto al primero, señala que su ministerio resultará más bien en dividir a la nación en dos, separando a los que responden a su mensaje de los que lo rechazan. Esto era lo que debían haber esperado, porque, como Él ya había enseñado, mientras algunos optarán por entrar por la puerta estrecha, serán comparativamente pocos, mientras que otros elegirán la puerta ancha, y serán los muchos ( Mateo 7:13 ).

Algunos optarán por construir sobre roca porque escuchan y responden a Su enseñanza, otros optarán por construir sobre arena porque se niegan a escuchar y responder ( Mateo 7:24 ). Y esto era en verdad algo que ya había sido indicado por la enseñanza de Juan acerca del trigo y la paja ( Mateo 3:12 ). Entonces, independientemente de lo que esperaran los discípulos, Jesús era plenamente consciente de las dificultades del camino por delante y ni siquiera esperaba que la mayoría de los judíos respondieran.

Esto se confirma en Sus palabras a los doce cuando ahora los envía por primera vez. En lugar de ver a todos los judíos respondiéndoles, Su clara indicación es que dividirán a 'Israel' en dos, o más bien separarán de Israel a todos los que se niegan a creer. Esto lo demuestra de la siguiente manera:

Al salir, algunas personas y pueblos se negarán a escucharlos y responder, y los que se nieguen a escucharlos serán separados del nuevo Israel. El mismo polvo de sus casas o pueblos será sacudido de los pies de los discípulos como testimonio contra ellos en el juicio venidero ( Mateo 10:14 ). Con esto se indica que ya no son aceptados como parte de Israel. Por otro lado, este mismo hecho confirma que se espera que otros escuchen y respondan.

Algunos los llevarán ante los tribunales de la sinagoga, e incluso los tribunales seculares gentiles porque rechazarán su mensaje y los odiarán por ello. Ésta era la suerte común de los inconformistas en Palestina, compárese con Hechos 8:1 ; Hechos 22:4 ; Hechos 26:9 ( Mateo 10:17 ).

Las familias se dividirán por la mitad, algunos responderán a Jesús y otros los perseguirán por hacerlo al exigir que sean tratados como falsos profetas, compare Deuteronomio 13:1 ( Mateo 10:21 ).

De hecho, sus apóstoles deben esperar ser llevados de pueblo en pueblo por la persecución ( Mateo 10:23 ).

Algunos los llamarán Beelzebub tal como lo han llamado Beelzebub, compare Mateo 9:34 ; Mateo 12:24 ; Mateo 12:27 ( Mateo 10:25 ).

Algunos buscarán matar sus cuerpos, comparar 21-22 ( Mateo 10:28 ).

Algunos lo confesarán ante los hombres y otros lo negarán ( Mateo 10:32 ).

No ha venido a traer paz a la tierra, sino a dividir incluso los hogares individuales en dos segmentos opuestos ( Mateo 10:34 ).

La gente tendrá que elegir entre sus seres queridos y Él, y entre tomar su cruz o negarse a hacerlo ( Mateo 10:37 ).

La gente tendrá que elegir entre aferrarse a sus vidas o 'perderlas' respondiendo a Él ( Mateo 10:39 ).

Así que queda claro de todo esto que Jesús no esperaba un movimiento de masas por el cual la mayoría o todos los judíos se volverían a Él y entrarían en el Reino del Cielo. Era muy consciente de las tensiones en la sociedad galilea y del fanatismo irreflexivo de muchos. Y reconoció desde el principio que la predicación de sus apóstoles traería amarga división, ya que algunos respondieron a su verdad y otros la rechazaron.

Como veremos más adelante, le quedó muy claro que al establecer una nueva 'congregación de Israel' en medio de la antigua, y así dejar a un lado a los incrédulos del antiguo Israel, estaba expresando una nueva idea revolucionaria que daría como resultado una nueva nación que difícilmente podría ser aceptable para el antiguo régimen. A partir de entonces, la mayoría de 'Israel' ya no sería visto como Israel en absoluto. Se les quitaría la nación y se la entregaría a una nación que produjera sus frutos ( Mateo 21:43 ).

Porque así como el Israel del Sinaí fue cortado en el desierto, y nadie, salvo raras excepciones, entró en la tierra, siendo reemplazado por una nueva generación (de modo que un 'nuevo Israel' entró en la tierra), así ahora Dios cortaría una gran parte del Israel actual debido a su rechazo a su Rey, y formaría un nuevo Israel a partir de lo que quedaba. A partir de entonces, ellos y solo ellos serían el verdadero Israel, y estaría abierto a todos los que respondieran a Jesucristo.

Muchos buscan argumentar que algunas de las palabras dichas a continuación no podrían haber sido dichas por Jesús en este momento, dadas las circunstancias en las que se encontraban. Afirman que ninguna de estas cosas descritas les sucedió realmente a los discípulos en estos viajes de predicación. Pero eso es hacer suposiciones injustificables sobre la base de nuestra falta de conocimiento y leyendo entre líneas. De hecho, no sabemos qué problemas encontraron los Apóstoles en sus viajes, y cuando pensamos en el impacto conmovedor que debió haber tenido su misión (doce efectivos obreros de maravillas aparecieron entre ellos, compare Lucas 12:17) debe considerarse bastante posible, incluso probable, que algunos de ellos fueran llevados ante los tribunales de la sinagoga, e incluso ante Herodes y los gobernadores locales, y recibieran una paliza antes de dejarlos marchar como advertencia.

Entonces, si queremos leer entre líneas, parecería razonable sugerir que deberíamos hacerlo en términos de lo que está escrito en esas líneas. (No tenemos nada más para seguir, y las Escrituras a menudo describen mandatos y advertencias sin describir cómo se llevaron a cabo y se cumplieron, aunque lo fueron, por ejemplo, Éxodo 17:1 ).

Y si algunos preguntan por qué no se menciona, tenemos dos respuestas. En primer lugar, que los Evangelios se concentran en la presencia y los hechos de Jesucristo, y solo mencionan brevemente los hechos de los Apóstoles, y en segundo lugar, que, al igual que Mateo asume que sus lectores deducirán de estas palabras que su misión realmente se llevó a cabo (lo hace no decirlo en realidad), por lo que él y los otros evangelistas pueden haber asumido que sus lectores reconocerían que estas otras cosas también sucedieron.

También podríamos agregar que probablemente estaban tan acostumbrados en sus propios ministerios que no lo vieron como algo inusual (observe cómo Santiago, el principal apóstol, podría ser martirizado y solo se menciona brevemente para indicar un ataque contra los apóstoles en Jerusalén No había interés en el martirio real ( Hechos 12:2 ).

De hecho, no hay nada descrito en las palabras de Jesús, aparte de sus propias demandas firmes sobre ellas, que no pudiera anticipar razonablemente alguien que estuviera familiarizado con la Ley y los Profetas. Considere, por ejemplo:

El trato que se les iba a dar a los que eran vistos como falsos profetas ( Deuteronomio 13:1 ), que era el mismo que se describe aquí.

Qué había sucedido con los profetas del Antiguo Testamento (por ejemplo, 2 Crónicas 24:21 ; Jeremias 18:18 ; Jeremias 37:15 ).

Las advertencias proféticas sobre lo que iba a suceder en el futuro ( Miqueas 7:6 ; Isaías 66:5 ; Ezequiel 22:7 ; Zacarías 7:10 ; Zacarías 13:7 ).

Y debemos recordar siempre la tendencia deliberada de Jesús a exagerar para poder hacernos entender. Solo tenemos que considerar el Sermón de la Montaña para reconocer la forma vívidamente exagerada en la que expondría Su caso para prepararlos para lo peor (por ejemplo, Mateo 5:22 ; Mateo 5:29 ).

Aquel que podría dar tales advertencias en términos tan vívidos probablemente haría lo mismo aquí. Y eso es lo que encontramos. (La retórica no siempre debe tomarse literalmente. Tiene la intención de estimular a los hombres. A pesar de Churchill, ninguno de nosotros luchó jamás contra el enemigo en las playas del Reino Unido). Pero no hay razón para dudar de que la persecución y los problemas familiares que él describe realmente sucedieron y seguirían sucediendo, como todavía les sucede a algunos hoy.

Las familias tratarían a los conversos a Jesús como "muertos" para la familia, y bien puede haber habido algunos casos de muerte real. El hecho de que los escritores de los Evangelios las vieran simplemente como una parte necesaria de su testimonio y, por lo tanto, como no dignas de mención, no debe hacernos decir que no sucedieron. Porque a la luz de la forma en que se trató a los profetas del Antiguo Testamento, había que anticipar lo que Jesús describe.

Y esto sería especialmente debido al hecho de que su antiguo compañero de misión, Juan, estaba en prisión, algo casi totalmente ignorado por los Evangelios, y que la reputación de la familia Herodes por el tratamiento arrogante de sus súbditos era bien conocida. Por lo tanto, debemos enfatizar que no hay nada en las palabras de Jesús, (una vez atenuadas para tener en cuenta la exageración deliberada y la retórica), que no podría haber sido su experiencia actual, como veremos más adelante al considerar el texto. . Los discípulos tenían que esperar lo peor.

Porque Jesús no habría sido justo con sus discípulos si no les hubiera advertido de los peligros que se avecinaban en estos términos. Eran los nuevos hombres proféticos que estaban tomando el manto de los profetas, y debió haber esperado que fueran perseguidos como lo habían sido los profetas ( Mateo 5:11 , compárese con Mateo 23:34 ).

Y esto fue especialmente así en vista de Sus propias palabras ya registradas desde una etapa temprana de que Él mismo esperaba un 'quitar' de Sí mismo que daría a Sus discípulos motivo de duelo ( Mateo 9:15 ). Por lo tanto, claramente Él ya tenía un oscuro presentimiento sobre el futuro. Y además, Él mismo ya había experimentado lo que los vecinos cercanos podían hacer en Nazaret cuando objetaban la verdad ( Lucas 4:29 ), y cuán volátil podía ser la gente.

Si no hubiera sido quien era, bien podría estar muerto. Y ya conocía el fervor de los sentimientos de los fariseos contra Él ( Mateo 9:34 ). Los galileos eran un pueblo fanático y se movían fácilmente en asuntos religiosos. Por lo tanto, habría tenido que ser muy miope para no esperar algún tipo de oposición violenta tanto de las autoridades como de la gente cuando sus apóstoles salieron, especialmente porque algunos de los apóstoles podrían fácilmente traspasar partes de Galilea donde la influencia de los gentiles era más penetrante. , en su objetivo de llegar a todos los judíos, incluso posiblemente causando un gran revuelo en partes judías de ciudades como Tiberíades (que estaba ocupada principalmente por gentiles), y es posible que en su entusiasmo no hayan sido cautelosos en sus palabras.

De hecho, su objetivo de limitar su predicación a los judíos bien pudo haber tenido como una razón detrás de él su reserva en contra de que se esforzaran más hasta que estuvieran mejor entrenados, sobre la base de cuáles podrían ser las consecuencias desde el punto de vista de la reacción de los judíos. autoridades, lo que podría ser demasiado para ellos en este momento, y que aunque tenía muy claro en su propia mente que Dios tenía una bienvenida para los gentiles ( Mateo 8:10 ; Mateo 8:28 ; Lucas 4:24 ).

Porque en vista del hecho de que Él ya había dispuesto que algunos gentiles escucharan la verdad acerca de Él ( Marco 5:19 ; compárese también con Juan 4:4 ), aunque de una manera que nadie podría objetar, necesitamos tener alguna explicación de por qué Su concentración estaba tan completamente en la oveja perdida de la casa de Israel. Porque debemos recordar que su vida temprana había sido sostenida por los dones de los gentiles ( Mateo 2:11 ).

Una vez examinado, todo el pasaje se ve de hecho como una unidad básica, reunida en forma de quiasmo, la segunda mitad refleja la primera en orden inverso, al tiempo que amplía los pensamientos contenidos en él.

Análisis de Mateo 9:35 a Mateo 11:1 .

a Jesús recorre todos sus pueblos predicando la Buena Nueva del Reino de los Cielos y sanando enfermedades y dolencias, pero al ver las multitudes, se compadeció de ellas, porque estaban angustiadas y dispersas, como ovejas que no tienen un pastor ( Mateo 9:35 ).

b Luego dice a sus discípulos: “La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies ”. Y llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y curar toda enfermedad y toda enfermedad. Los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano; Felipe y Bartolomé; Thomas y Matthew, el servidor público; Jacobo, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el Canano y Judas Iscariote, quien también lo traicionó ( Mateo 9:37 a Mateo 10:4 )

c A estos doce envió Jesús, y les ordenó, diciendo: “No vayáis por ningún camino de los gentiles, ni entréis en ninguna ciudad de los samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sana a los enfermos, resucita a los muertos, limpia a los leprosos, echa fuera demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia ”( Mateo 10:5 ).

d No tengáis oro, ni plata, ni cobre en vuestras carteras; sin billetera de comida para su viaje; ni dos abrigos, ni zapatos, ni bordón. Porque digno es el obrero de su alimento ”( Mateo 10:9 ).

e “Y en cualquier ciudad o aldea en la que entres, busca quién en ella es digno, y quédate allí hasta que salgas. Y al entrar en la casa, salúdelo. Y si la casa es digna, venga tu paz sobre ella, pero si no es digna, vuelve a ti tu paz ”( Mateo 10:11 )

f “Y cualquiera que no los reciba, ni escuche sus palabras, cuando salgan de esa casa o de esa ciudad, sacuda el polvo de sus pies, de cierto les digo: Será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que por aquella ciudad ”( Mateo 10:14 )

g “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, sabios como serpientes e inocentes como palomas” ( Mateo 10:16 ).

h “Pero ten cuidado con los hombres, porque te entregarán a los concilios, y en sus sinagogas te azotarán, sí y serás llevado ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio a ellos ya los gentiles” ( Mateo 10:17 ).

i “Pero cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis, porque en aquella hora se os dará lo que habéis de hablar, porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que habla en ti ”( Mateo 10:19 ).

j “Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo, y los hijos se levantarán contra los padres y los matarán. Y serás aborrecido de todos por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, éste se salvará ”( Mateo 10:21 ).

k “Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la próxima, porque de cierto os digo que no habréis pasado por las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre ( Mateo 10:23 ).

j “El discípulo no está por encima de su maestro, ni el siervo por encima de su señor. Al discípulo le basta ser como su maestro y al siervo como su señor. Si han llamado Belcebú al dueño de la casa, ¡cuánto más los de su casa! " ( Mateo 10:24 ).

“No les temáis, pues, porque no hay nada encubierto, que no haya de ser revelado, ni escondido, que no sea conocido. Lo que te digo en las tinieblas, dilo a la luz, y lo que oyes al oído, proclamalo desde los tejados ”( Mateo 10:26 ).

h “Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” ( Mateo 10:28 ).

g “¿No se venden dos pajarillos por un centavo? Y ninguno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre, sino que hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Por tanto, no temáis, más valéis vosotros que muchos pajarillos ”( Mateo 10:29 ).

f “Todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” ( Mateo 10:32 ).

e “No penséis que vine a enviar paz a la tierra. No vine a enviar paz, sino espada. Porque vine a poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre serán los de su propia casa ”( Mateo 10:34 ).

d “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. Yo ”( Mateo 10:37 ).

c El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará ”( Mateo 10:39 ).

b “El que los recibe a ustedes, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo en nombre de justo, recibirá recompensa de justo. Y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente, en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa ”( Mateo 10:40 ).

a Y sucedió que cuando Jesús terminó de dar órdenes a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades ”( Mateo 11:1 ).

Note que en 'a' Jesús recorrió sus pueblos y vio a las multitudes que lo apiñaban como ovejas sin pastor, y que en el paralelo Él sale a predicar y enseñar en sus pueblos. En 'b' Él encarga a Sus discípulos su ministerio de predicación y, llamándolos por su nombre, les da la autoridad real sobre los espíritus malignos, la muerte y la enfermedad, y en el paralelo declara que debido a que salen en Su Nombre, su ser recibido será el lo mismo que si los que los recibieron lo estuvieran recibiendo, y así recibieran al que lo envió.

En 'c' deben ir a Israel dando libremente de sí mismos, y en el paralelo esto se ve como perder la vida por Su causa (comparar Mateo 19:29 ). En 'd' no deben llevar provisiones porque el trabajador es digno (axios) de su salario, y en el paralelo se detalla tal dignidad. En 'e' deben ofrecer o negar la paz, y en el paralelo Él señala que para la mayoría Su propósito no es traer paz.

En 'f' advierte del juicio sobre aquellos que rechazan su testimonio, y en paralelo, aquellos que no lo confiesan no serán confesados ​​ante su Padre. En 'g' deben salir como ovejas y ser tan inofensivos como pájaros, y en el paralelo son atesorados porque son más importantes que los pájaros. En 'h' serán llevados ante diferentes tipos de tribunales, y en paralelo no deben temer a los que pueden matar el cuerpo pero no el alma.

En 'i' no deben estar ansiosos porque el Espíritu de su Padre hablará en ellos, y en paralelo no deben tener miedo de los hombres porque Jesús mismo les dirá qué hablar en la luz y ellos escucharán en su oído lo que han de declarar desde los tejados. En 'j' las familias se dividirán a causa de Él y serán odiados por todos los hombres por causa de Su Nombre, y en paralelo, porque los hombres lo han llamado Beelzebub, los llamarán de la misma manera. Y fundamentalmente en 'k' frente a la persecución, deben perseverar en su ministerio hasta que Él venga a ellos.