Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 8:9-12
El pueblo lloró al escuchar la ley y sus líderes les exhortaron a no hacerlo porque se trataba de una ocasión de celebración ( Nehemías 8:9 ).
Es evidente que hubo una atmósfera de avivamiento en la reunión. Dios estaba presente entre ellos y Su Espíritu Santo se movía en los corazones de los hombres a través de Su elegido de la misma manera que en el Éxodo ( Isaías 63:11 ). En consecuencia, los mandamientos de Dios penetraron profundamente en sus corazones y lloraron al darse cuenta de lo lejos que se habían quedado cortos.
Pero sus líderes luego les pidieron que no lloraran. Más bien debían regocijarse, porque era el día santo de YHWH, un día en que Dios estaba obrando entre ellos. Y como resultado pasaron del llanto al regocijo, festejando figurativamente en la santa mesa de Dios, como lo hicieron los ancianos en el Éxodo (Éxodo Éxodo 24:9 ).
En la Ley, la Fiesta de las Trompetas (el día de luna nueva del período de la séptima luna) se designa específicamente como un 'día santo' ( Levítico 23:24 ; Números 29:1 ). Fue un día de muchas ofrendas y sacrificios por encima de la norma, un día especialmente apartado para YHWH en el que no se debía realizar ningún trabajo servil.
Es significativo que aquí dentro de este día en esta ocasión se resumen todas las festividades del séptimo mes. Primero tiene lugar la proclamación de la verdad de Dios, como el toque de una trompeta ( Nehemías 8:1 ), luego hay un llanto de respuesta como en el Día de la Expiación ( Nehemías 8:9 ), y finalmente hay un banquete como en el Día de la Expiación ( Nehemías 8:9 ). siete días de la Fiesta de los Tabernáculos ( Nehemías 8:10 ).
Y Nehemías, que era el gobernador, y el sacerdote Esdras, el escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron (verbo singular) a todo el pueblo: “Este día es santo para YHWH tu Dios, no llores ni llores. . " Porque todo el pueblo lloró cuando oyó las palabras de la ley '.
El llanto de la gente, cuando el Espíritu Santo de Dios les hizo comprender sus palabras, demostró la autenticidad de sus sentimientos. Esta no fue una audiencia formal de la Ley, ni un llanto formal de acuerdo con la tradición. Fue un arrepentimiento genuino por el pecado. La idea de cómo Jerusalén había sido restaurada y una vez más 'completa' había dado un nuevo ímpetu a la Ley (Torá - 'instrucción'), y ahora les llegó a casa con un nuevo significado. También trajo a casa un nuevo significado al séptimo mes. Se vio que había buenas razones para tocar los cuernos de los carneros y escuchar las palabras de Dios.
El llanto de la gente fue tal que movió a sus responsables a responder, para hacer frente a su angustia. Y esto, naturalmente, hicieron sus líderes y maestros. Hasta este punto, el gobernador Nehemías había permanecido en segundo plano ya que lo que estaba sucediendo había caído bajo la jurisdicción del nombramiento de Esdras por Artajerjes ( Esdras 7:13 ; Esdras 7:25 ), pero ahora, cuando la gente lloró y estaban angustiados, se convirtió en responsabilidad del gobernador y pasó a primer plano.
Por nuestro conocimiento de su piedad personal, no nos sorprende su intervención. Naturalmente, se sentiría responsable por ellos. Y junto con sus esfuerzos estaban los de Esdras, como sacerdote y escriba, y los de los levitas instructores. Este es uno de los raros lugares donde se menciona a Nehemías y Esdras uno al lado del otro.
Nota sobre la sugerencia de que se elimine el nombre de Nehemías de Nehemías 8:9 .
Muchos eruditos han sugerido que el nombre de Nehemías fue insertado en Nehemías 8:9 por un copista o editor posterior. Sienten que su presencia es inconsistente. Entonces, ¿en qué basan esa idea?
En primer lugar, se señala que Nehemías y Esdras solo se ven actuando juntos en solo dos lugares, aquí en Nehemías 8:9 y en Nehemías 12:36 (tomado con Nehemías 12:31 ).
Debemos recordar, sin embargo, que la tendencia en el Libro es solo mencionar a los directamente responsables de algo. Esto disminuye el impacto de ese hecho. Porque si bien Esdras de hecho tiene solo una pequeña parte que desempeñar en el Libro de Nehemías, es comprensible por qué es así. Es porque el Libro se ocupa de preocupaciones fuera de la jurisdicción de Esdras. No era Sumo Sacerdote sino un designado por el rey persa encargado del mantenimiento, explicación y aplicación de la Ley de Dios en todo el pueblo judío ( Esdras 7:14 ; Esdras 7:25 ).
Además, por muy estrechamente relacionados con los asuntos religiosos que puedan estar los primeros capítulos, no tratan de la interpretación y aplicación de la Ley, sino de una iniciativa política que depende en gran medida de la relación personal de Nehemías con el rey. Y allí el Sumo Sacerdote y los sacerdotes están muy involucrados como hemos visto. Incluso en el capítulo 5 no hubo disputa sobre lo que decía la Ley.
Lo que Nehemías estaba pidiendo iba más allá de la Ley, aunque observaba su espíritu. Actuaba como un estadista con un conocimiento previo de la ley. Nadie estuvo en desacuerdo sobre lo que realmente decía la Ley
Sólo cuando se iba a leer y exponer la Ley, se aplicaba la jurisdicción de Ezra. Y notamos que aquí en el capítulo 8 fue Esdras, y no el Sumo Sacerdote, a quien se llamó para ese propósito. Si no hubiera sido designado por el rey de Persia con autoridad específica en tales asuntos, esto habría sido un insulto para el Sumo Sacerdote. Pero es ese mismo hecho el que explica por qué, aparte de en este capítulo, solo se menciona una vez en otras partes del Libro.
No se le menciona, por ejemplo, con respecto a la construcción del muro. Ese era un asunto práctico, no "legal". Pero eso también pudo haber sido porque estaba comprometido en cumplir con lo que era su principal responsabilidad según lo establecido por el rey, de promulgar la Ley entre todos los judíos en Beyond the River (asumiendo que él todavía estaba activo en ese proceso, que es lo que se trata en este capítulo. sugiere), y además, no tenía ningún grupo de obreros a quien acudir.
Probablemente tampoco fue un signatario del pacto (véase el capítulo 10), aunque pudo haber participado en su redacción. Una vez más, eso sería porque estaba firmado por los jefes de familia, mientras que él no era necesariamente el jefe de familia. Sin embargo, se observará que, como representante designado por el rey, fue llamado a participar en la dedicación de los muros.
De la misma manera, notamos que Nehemías no tiene un papel destacado que desempeñar en el capítulo 8. Y la razón de eso fue que esto sí que estaba dentro de la jurisdicción de Esdras. Fue el expositor de la Ley autorizado por el gobierno. Es por eso que Nehemías solo entra cuando la gente está visiblemente molesta. Entonces siente que está justificado intervenir. De lo contrario, el escritor original considera que Nehemías simplemente no está involucrado. En su opinión, esto estaba sujeto directamente a Esdras como un asunto religioso relacionado con el significado de la Ley.
¿Por qué entonces, en vista de todo esto, debería sugerirse que el nombre de Nehemías no estaba originalmente en el texto?
El primer motivo presentado es que en la Septuaginta, aunque se nombra a Nehemías, se excluye su descripción como "el gobernador". Pero cualquiera que sea la razón de eso, eso solo puede usarse para sugerir que la descripción es secundaria, no que su nombre deba excluirse. En contraste, en 1 Esdras se le menciona por su descripción y no por su nombre. Pero antes de que hagamos demasiado de la omisión de su nombre, debemos notar que lo que está escrito en 1 Esdras no es simplemente un paralelo a este capítulo, sino que se omite el nombre de Nehemías.
Es más bien una reescritura completa de la narrativa. Y cuando tomamos en cuenta su contexto, un relato de la vida de Esdras, podemos entender de inmediato por qué excluyó el nombre de Nehemías. Fue porque su concentración estaba en Ezra. Por lo tanto, esto le da aún más importancia al hecho de que sintió que al menos tenía que incluir al gobernador en términos de su descripción. Por lo tanto, la evidencia textual para excluir el nombre de Nehemías del texto aquí en Nehemías 8:9 es concluyente y es débil.
El segundo motivo propuesto para excluir el nombre de Nehemías es el uso de verbos singulares en Nehemías 8:9 . Sobre esta base, algunos han tratado de excluir tanto a Nehemías como a los levitas, sugiriendo que eso es lo que requiere el verbo singular. Pero, de hecho, muchos eruditos aceptan que sería consistente con el uso del Antiguo Testamento que un verbo singular se use cuando se coloca (en hebreo) antes de un grupo compuesto donde expresa la acción de ese grupo compuesto como en Nehemías 8:9 .
Entonces, solo necesitamos ver que el uso de un verbo singular también afecta a la persona del verbo en Nehemías 8:10 para que se elimine la dificultad. Entonces, los verbos pueden verse como una referencia a Nehemías, Esdras y los levitas, vistos como actuando como uno solo.
Por lo tanto, en nuestra opinión, no hay bases sólidas para excluir el nombre de Nehemías de Nehemías 8:9 .
Fin de la nota.
Entonces les dijo: Id, comed la grosura y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquel para quien nada está preparado, porque este día es santo para nuestro Señor; ni os entristezcáis por el gozo de YHWH es tu fuerza '.
Si bien esto podría verse como solo hablado por Nehemías (nótese el interés expresado en las necesidades de los pobres), o Esdras, el verbo probablemente debería traducirse como 'ellos' como indicando el grupo compuesto de Nehemías, Esdras y los levitas, el siendo singular el resultado del uso en el versículo anterior.
Por supuesto, resume una serie de instrucciones que se dieron. En primer lugar, que sean positivos y celebren la fiesta con alegría, comiendo de lo mejor (no las pociones gordas que pertenecían a YHWH, sino las porciones más gordas que eran lo mejor de lo que quedaba) y bebiendo lo mejor (el significado de la palabra porque 'dulce' es incierto), de las ofrendas que habían traído, mientras que mientras tanto aseguraban provisión para aquellos que no habían estado en posición de traer ofrendas (compare Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 26:12 ).
Y esto se debió a que el día era 'santo para YHWH', separado como suyo, y por lo tanto era un tiempo de regocijo que significaba la solidez del pacto de Dios con ellos. Tampoco debían entristecerse. Su arrepentimiento había sido correcto, pero ahora la ofrenda por el pecado se había ofrecido de acuerdo con los requisitos de la Ley y, por lo tanto, sus pecados como nación habían sido perdonados ( Números 29:5 ).
Por lo tanto, su fuerza ahora radica en 'el gozo de YHWH', el regocijo que Él despertó en ellos al venir a él sobre la base de Su pacto que los haría fuertes y los protegería de Su juicio.
Así que los levitas paralizaron a todo el pueblo, diciendo: "Callad, porque el día es santo, ni os entristezcáis".
Nehemías y Esdras habrían hablado al pueblo en su conjunto, o posiblemente a través de sus líderes. Fueron los levitas los que fueron entre la gente (como lo habían hecho cuando Esdras leyó la Ley) y dieron una enseñanza más personal. Ellos también pidieron a la gente que dejara de llorar porque el día era santo para YHWH y, por lo tanto, para regocijarse. No era un día de duelo, sino un día de gozo.
"Y todo el pueblo se fue a comer y beber, a enviar porciones y a regocijarse mucho, porque habían entendido las palabras que les habían sido declaradas".
Como consecuencia de los ministerios de Nehemías, Esdras y los levitas, el pueblo respondió, dejando a un lado el llanto para comer y beber, y regocijarse delante de YHWH. Y se aseguraron de que se suministraran porciones de comida y bebida a quienes no las tenían, como se había pedido. Pero no se hizo de forma descuidada o descuidada. Fue hecho porque entendieron la palabra que les había sido declarada.
Reconocieron que el llanto ya no estaba en orden porque habían recibido el perdón y ahora disfrutaban con seguridad de la protección de su pacto. En palabras del salmista, 'porque su ira es solo un momento. A su favor está la vida. El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana ( Salmo 30:5 ).
Hay una lección para todos nosotros aquí: nosotros también debemos conocer los momentos de llanto cuando pecamos y desagradamos a Dios. Pero entonces debemos estar listos para aceptar Su perdón y no continuar lamentándonos por el pecado. Más bien, debemos regocijarnos en el perdón que es nuestro por medio de Él, y avanzar en el gozo del Señor. Si bien el llanto tiene su lugar, la vida cristiana debe ser, en general, de gozo continuo, incluso cuando las circunstancias son difíciles.