Nehemías 8:10

_ENTONCES ÉL LES DIJO: ID, COMED LA GROSURA Y BEBED LA DULZURA, Y ENVIAD PORCIONES A AQUELLOS PARA QUIENES NO HAY NADA PREPARADO; PORQUE ESTE DÍA ES SANTO PARA NUESTRO SEÑOR; NO OS ENTRISTEZCÁIS; PORQUE EL GOZO DE JEHOVÁ ES VUESTRA FORTALEZA._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

9-12 Fue una buena señal de que sus corazones estaban tiernos cuando escucharon las palabras de la ley. La gente debía enviar porciones a aquellos para quienes nada estaba preparado. Es deber de una fiesta religiosa, así como de un ayuno religioso, sacar el alma a los hambrientos; La generosidad de Dios debería hacernos generosos. No solo debemos dar a los que se ofrecen, sino enviar a los que están fuera de la vista. Su fuerza consistía en la alegría en el Señor. Cuanto mejor entendemos la palabra de Dios, más consuelo encontramos en ella; La oscuridad de los problemas surge de la oscuridad de la ignorancia....

Versículo Nehemías 8:10 . _COME LA GRASA Y BEBE LO DULCE. _Comed y bebed lo mejor que tengáis; y mientras os alimentáis en el temor del Señor, acordaos de los que no pueden festejar, y enviadles porciones, para que la alegría y la acción de gracias sean generales. Que los pobres tengan motivos para alegrarse tanto como vosotros. _PORQUE LA ALEGRÍA DEL SEÑOR ES VUESTRA FUERZA._ No se trata de una fiesta glotona y borracha que enerva el cuerpo y debilita la mente: de vuestra fiesta religiosa vuestros cuerpos adquirirán fuerza y vuestras mentes poder y fervor, de modo que seréis capaces de HACER SU voluntad, y de hacerla alegremente. El gozo religioso, debidamente templado con la continua dependencia de la ayuda de Dios, la mansedumbre de ánimo y la confianza en sí mismo, es un poderoso medio para fortalecer el alma. En tal estado todo deber es practicable,

El "envío de porciones" a los pobres no se menciona claramente en ninguna de las Escrituras históricas posteriores (compárese con la referencia de margen). La práctica surgió naturalmente de este mandato de la Ley Deuteronomio 16:11, Deuteronomio 16:14....

PARTE II. CUENTA DEL ESTADO DE RELIGIÓN ENTRE LOS JUDÍOS BAJO LA ADMINISTRACIÓN DE NEHEMIAH. EXPOSICIÓN INSTRUCCIÓN RELIGIOSA DE LAS PERSONAS POR EZRA Y CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS (Nehemías 8:1.). Apenas se puede imaginar que Ezra había estado presente en Jerusalén durante las emocionantes escenas que se representaron en la primera parte de este libro, y nunca se había presentado de tal manera que el historiador lo notificara. Nehemías no tuvo celos de él, y cuando llegó el momento de la gran ceremonia de dedicar el muro, le asignó la segunda parte (Nehemías 12:36). Por lo tanto, debemos suponer que circunstancias accidentales le causaron su ausencia temporal de Jerusalén durante el verano de a.C. 444, o eso, después de haber abandonado la ciudad poco después de los p

Vayamos en este momento en nuestras Biblias al capítulo 8 de Nehemías. Nehemías ha regresado a Jerusalén unos noventa años después del primer regreso. Unos 160 años desde el comienzo del cautiverio babilónico. Babilonia ha sido derrocada por el Imperio Medo-Persa. Artajerjes se ha convertido en el rey de Persia. Nehemías era su copero. Debido a la evidente tristeza de Nehemías en presencia del rey, algo que era muy inusual, el rey lo interrogó al respecto. Dijo que era por los informes que había oído acerca de Jerusalén; los muros de la ciudad eran escombros; las puertas fueron quemadas a fuego; la gente estaba muy desanimada. Y así, en el 445 a. C., Artajerjes dio la orden a Nehemías de restaurar y reconstruir Jerusalén. Y regresó como gobernador designado sobre el área por Artajerjes y animó a la gente en la construcción de nuevo de los muros de la ciudad. Y a pesar de todos los obs...

II. EL AVIVAMIENTO ESPIRITUAL CAPÍTULO 8 _1. La lectura de la ley ante la puerta de las aguas ( Nehemías 8:1 )_ 2. Un día de gozo y no de duelo ( Nehemías 8:9 ) 3. La celebración de la fiesta de los tabernáculos ( Nehemías 8:13 ) Nehemías 8:1 . Este interesante capítulo da el registro de un avivamiento lleno de gracia a través de la lectura de la ley. Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la calle que estaba frente a la puerta de las Aguas, el lugar que sugiere el poder purificador y refrescante de la Palabra. Y como pueblo unido, tenían un solo deseo, escuchar la ley de Moisés, que

_Vino. Hebreo y Septuaginta, "cosas". El siríaco y el árabe tienen simplemente "beber". --- Porciones. Los griegos los llamaron_ , _griego: merides; y los latinos, sportulæ. La costumbre prevaleció no solo entre los judíos (Ester ix. 19.) sino también entre cristianos y paganos. Moisés exhorta con frecuencia al pueblo a invitar a los pobres; (Deuteronomio xvi. 14.) y San Pablo culpa a los ricos corintios, por no darles parte de su fiesta, 1 Corintios xi._ _21. --- Fuerza. Por este santo gozo, seremos animados a realizar todos nuestros deberes. (Calmet) --- Septuaginta, "No te desanimes, porque él (el Señor) es nuestra fuerza". (Haydock)_...

ENVÍA PORCIONES PARA QUIENES NO HAY NADA PREPARADO. Era la instrucción de la ley que el disfrute de las grandes fiestas se extendiera a los pobres, los extranjeros, los huérfanos y las viudas ( Deuteronomio 16:11-14 ). Por lo tanto, se hizo costumbre enviar porciones a aquellos que no estaban presentes como participantes. EL GOZO DEL SEÑOR ES VUESTRA FORTALEZA. El gozo del Señor es. cosa muy diferente de la alegría frívola. Está. profunda alegría religiosa,. deleitarse en su adoración,. confianza pacífica,. agradecimiento por sus misericordias. Pablo ofrece "Gozaos en el Señor". No estaba mal que los judíos se lamentaran por sus pecados, pero se les prohibía casarse. ocasión festiva con una expresión de tristeza. El gozo en el Señor fortalece el alma para el día de la prueba....

EL GOZO DEL SEÑOR Nehemías 8:9 "TODO el pueblo lloró al oír las palabras de la ley". ¿Fue por este lúgubre final por lo que Esdras había estudiado la ley sagrada y la había guardado durante los largos años de disturbios políticos, hasta que finalmente pudo darla a conocer con toda la pompa y circunstancia de un festival nacional? Evidentemente, los líderes del pueblo no esperaban tal resultado. Pero por decepcionante que fuera, podría haber sido peor. La lectura pudo haber sido escuchada con indiferencia; o la gran y severa ley podría haber sido rechazada con execración o burlada con incredulidad. No pasó nada por el estilo. No había ninguna duda sobre la rectitud de la Ley, ninguna reticencia a someterse a su yugo, ninguna disposición a ignorar sus requisitos. Esta ley había venido con toda la autoridad del gobierno persa para sancionarla, y sin embargo, evidenteme