Números 5:1-4

La limpieza ritual del campamento ( Números 5:1 ).

El primer elemento esencial fue una purificación simbólica del campamento. Este acto simbólico en este momento en particular fue para enfatizar la importancia de mantener el campamento limpio y saludable para que Yahweh pudiera morar en él. Fue más allá de lo que sería la norma, porque una vez que se estableció el punto, algunos tipos de impurezas podrían resolverse mediante la exclusión dentro del campamento.

Análisis.

a Yahvé manda que los inmundos sean echados del campamento ( Números 5:1 ).

b Se echará del campamento tanto a hombres como a mujeres inmundos ( Números 5:3 a).

b El propósito es que no contaminen el campamento donde habita Yahweh ( Números 5:3 b).

a Los hijos de Israel echaron a los inmundos del campamento, como Yahveh lo había mandado ( Números 5:4 ).

Números 5:1

'Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: “Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo enfermo de piel grave, a todo el que tenga flujo y al inmundo de muerte. Macho y hembra sacarás. Los pondrás fuera del campamento, para que no contaminen su campamento en medio del cual yo habito.

La primera etapa consistió en vaciar el campamento de todos aquellos con enfermedades graves de la piel. Los detalles completos de las restricciones y requisitos relacionados con esto se encontraban en Levítico 13-14. (Ver Números 12:10 para un ejemplo práctico). Los afectados tendrían que vivir en tiendas de campaña o cuevas fuera del campamento y solo se les permitiría volver a ingresar al campamento de acuerdo con esas regulaciones y con el permiso de los sacerdotes cuando pudieran declararlos limpios. Todo el que los tocara, o ciertas cosas relacionadas con ellos, quedaría inmundo.

Sin duda, serían atendidos por sus "familias". Ellos no fueron "cortados" espiritualmente. Podían ofrecer sacrificios a través de la mediación de otros y podían orar hacia la Morada y hacia el Cielo. Seguía siendo "su campamento". Su presencia allí era simplemente un reconocimiento de que solo lo que era completamente sano podía morar en la presencia de Dios (de lo cual, de hecho, todo estaba restringido hasta cierto punto. Incluso los sacerdotes no podían entrar al Lugar Santísimo. Era una cuestión de grados y dar la impresión general correcta acerca de Dios)

La segunda etapa fue vaciar el campamento de todos aquellos con un 'problema' de los órganos sexuales. Esto fue con el fin de traer a casa a todo el campamento que Yahweh vio un problema como hacer ritualmente inmundos a hombres y mujeres. Todo el que los tocara, o entrara en contacto con ciertas cosas relacionadas con ellos, también quedaría inmundo.

Detrás de esto yacía el hecho de que mientras Yahvé había creado al hombre para que se reprodujera ( Génesis 1:28 ), el hombre había traído el pecado al mundo y por lo tanto se había reproducido en el pecado ( Génesis 5:3 - Adán engendró un hijo que moriría). El sexo en sí no se consideraba un pecado, de hecho era un requisito para todos los hombres (incluso los sacerdotes.

Sin él, el sacerdocio no habría continuado), pero se consideraba que no llegaba a lo mejor, a la completa salubridad. Posiblemente incluido en la idea fue que por ello el hombre perdió algo de su propia "fuente de vida". Dio algo de sí mismo, disminuyéndose así. Pero lo que queda claro es que cuando los hombres buscaban el favor de Yahvé, la abstención de la actividad sexual era un requisito Éxodo 19:15 ( Éxodo 19:15 ; 1 Samuel 21:4 ; 1 Corintios 7:5 ).

Sin embargo, habiendo dicho eso, la descarga sexual normal solo resultaría en suciedad hasta la noche y, por lo tanto, es posible que no se tenga en cuenta aquí. Probablemente se piensa más bien en aquellos con descargas más permanentes, que se consideraron más graves.

En todo esto tenemos la paradoja de que la actividad sexual fue vista como un requisito para que el hombre pudiera cumplir con su llamado, y sin embargo, fue vista como contaminada y no completamente saludable por lo que reproducía (aunque en casos normales la impureza no era más que para el resto del día). Pero la Biblia nunca fomenta el ascetismo, solo el autocontrol por un tiempo para el cumplimiento de propósitos mayores. Pablo advierte enérgicamente contra la abstención de la actividad sexual, excepto por un tiempo ( 1 Corintios 7:5 ), a menos que una persona esté hecha de tal manera que pueda 'vivir sin pecado' sin él, aunque lo permite porque estamos en los últimos días puede haber motivos para la abstención de los tan dotados ( 1 Corintios 7:7 ; 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:26; 1 Corintios 7:32 ).

Pero afirma firmemente que marido y mujer tienen la responsabilidad el uno del otro de satisfacer las necesidades sexuales del otro ( 1 Corintios 7:3 ). No hacerlo deliberadamente se considera un pecado grave.

Estas exclusiones debían verse como un choque breve y agudo. Una vez purificado el campamento, aquellos que pudieran demostrar que ahora estaban limpios presumiblemente se les permitiría regresar una vez que el problema del tema se resolviera, de ser necesario, de acuerdo con el Levítico 15 . Sus problemas podrían incluir enfermedades genitales venéreas y otras similares. Es casi seguro que esto solo tenía la intención de cubrir los `` problemas '' a largo plazo que no se aclararon por la noche.

Una vez que el campamento se haya acostumbrado a lidiar con estos problemas y se haya organizado para proporcionar lugares de reclusión, estas impurezas podrían ser tratadas dentro del campamento permaneciendo en una sección separada en sus tiendas (ver Levítico 15 donde hay ninguna mención de exclusión, solo de la compañía de los que estaban 'limpios').

La tercera etapa era sacar del campamento a todos los inmundos por tocar o tener otro contacto con los muertos. Esto llevaría a casa a toda la seriedad de tal 'inmundicia'. El contacto físico con los muertos se consideraba tan grave que si no se limpiara con el agua de la inmundicia, se consideraría que en sí mismo requería la muerte ( Números 19:13 ; Números 19:20 ).

Todo el que entrara en una tienda donde había muerte sería inmundo. Para ejemplos de tales impurezas, vea Números 19:11 ; Números 19:14 ; Números 19:16 . El punto aquí es que la muerte era lo opuesto a todo lo que se veía que era el Dios viviente.

Se puede observar fácilmente que estas exclusiones contribuirían fuertemente a la salud física de la sociedad, pero no es así como Dios las explicó a la gente. El mantenimiento de la limpieza ritual sería un impulso mucho mayor para ellos. Y enseñó la necesidad de lo que era bueno y saludable.

La impureza ritual de cualquier tipo se consideraba un asunto serio. El contacto con alguien que era impuro podía convertirlo en impuro y, por lo tanto, incapaz de acercarse a la Morada de Yahweh. Por lo tanto, era necesario que aquellos que pudieran contaminar a otros fueran recluidos o excluidos en lo que respecta al campamento, de lo contrario, la suciedad se esparciría por todo el campamento. Y ninguna persona impura podía acercarse al Santuario bajo pena de muerte.

Afortunadamente, con respecto a la mayoría de las impurezas rituales, el remedio consistía simplemente en esperar en Yahvé hasta la noche, después de lavarse primero con agua para quitar la tierra antes de entrar en tal espera. El tiempo era el "sanador". Pero la impureza más persistente requería un tratamiento más detallado.

En vista del malentendido generalizado, tal vez deberíamos señalar que nunca se dice que el agua por sí sola limpia ritualmente. Después de lavarse, la persona todavía permanece "impura". El lavado elimina la "terrenalidad" del hombre para que pueda acercarse a Dios. Es el tiempo de espera que limpia ritualmente. Aparte del 'agua de la inmundicia' (ver Números 19 ; Ezequiel 36:25 donde es 'agua purificada') nunca se dice que el agua purifique, excepto poéticamente.

Números 5:4

Y así lo hicieron los hijos de Israel, y los echaron fuera del campamento. Como Yavé habló a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel.

Los hijos de Israel hicieron lo que pidió Yahvé. Sacaron del campamento a todos los que en ese momento estaban inmundos con enfermedades graves de la piel o con problemas o con la mancha de la muerte para que el campamento se purificara. Debe recordarse a este respecto que la gente necesitaría tiempo para familiarizarse con el ritual del culto con respecto a la impureza. Por lo tanto, esta fue una primera lección necesaria para ellos.

El hecho de que lo hicieran requeriría instrucción al respecto, y el permitir que algunos regresaran al campamento eventualmente también requeriría instrucción. Así aprendería la gente los requisitos de Yahweh para el futuro. Hasta que esa instrucción se absorbiera por completo, fuera del campamento era el único lugar para todas esas personas desafortunadas.

La principal lección que la gente aprendería de estas exclusiones fue que Dios era santo y que nada contaminante podía vivir donde Él estaba. Reconocerían la necesidad de una vida pura y santa, una vida sana, una vida que evitara todo lo que era imperfecto, si Él iba a morar entre ellos. En el curso de esto, evitaría la propagación de muchas enfermedades transmisibles y alentaría la salud.