Éxodo 28:1-43

Éxodo 28. P ( Éxodo 28:26 ; Éxodo 28:41 más tarde). Vestimentas sacerdotales. Una vez que se han ordenado el santuario y sus accesorios, se mencionan las vestiduras del sacerdocio. Para conocer la extraña historia del desarrollo del sacerdocio en Israel, véanse las págs.

106f. Aquí encontramos, sin duda, una simple suposición de que Aarón y sus hijos usaban las mismas vestimentas que usaban el Sumo Sacerdote Sadokita y sus ayudantes en el Templo de Zorobabel. Sir_45: 9-22; Sir_50: 1-21 son una prueba completa de que el esplendor del ritual del Templo y su valor religioso fueron plenamente apreciados por los sabios hebreos, hombres cultos del mundo que se preocuparon profundamente por la religión y la moral.

De los cuatro hijos de Aarón, Nadab y Abiú se nombran en Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 J, y Eleazar en Deuteronomio 10:5 y Josué 24:33 (ambos probablemente E).

Las iglesias que han llegado a poseer una vestimenta distintiva para el ministerio no podrían desear una frase más feliz para describirlas que las vestiduras sagradas. por gloria y por belleza: ( Éxodo 28:2 ). Y la necesidad de la elevación de la inspiración divina, a diferencia de la mera capacidad comercial, para el artesano eclesiástico se señala adecuadamente en 3.

Después de una lista de las vestiduras ( Éxodo 28:4 ), se especifican sus materiales ( Éxodo 28:5 ), como Éxodo 25:3 f. * La primera prenda descrita es el efod ( ver p.

101, cf. Éxodo 39:2 ). La bolsa (no como AV, peto: era una bolsa de 7 pulgadas cuadradas) debía brillar con gemas en cuatro filas ( Éxodo 28:17 , cf. Apocalipsis 21:19 f.

), siendo las piedras, según las identificaciones más probables: (i.) cornalina o jaspe rojo, crisólito, cristal de roca; (ii.) granate rojo, lapislázuli, sardónice (una piedra estratificada, roja, blanquecina y marrón); (iii.) cairngorm, ágata, amatista; (iv.) jaspe amarillo, ónix (o berilo o malaquita), jaspe verde. Estos debían estar engastados en oro y grabados con los nombres de las tribus ( Éxodo 28:21 ).

Los cierres de la bolsa se describen minuciosamente ( Éxodo 28:22 ), y se explica que, como los nombres estaban en el hombro para marcar la oficina de representación de Aarón, deben estar en su corazón para marcar su recuerdo personal de las tribus ( Éxodo 28:29 ).

Es la bolsa del juicio, porque el Urim y Tumim (palabras de origen y significado inciertos, págs. 100 y sig.), Es decir, las suertes sagradas ( 1 Samuel 14:41 *), fueron puestas en la bolsa ( Éxodo 28:30 ). . Con Éxodo 28:15 ; cf.

Éxodo 39:8 . De modo que el sumo sacerdote representó al hombre ante Dios por las piedras grabadas, y a Dios ante el hombre por los lotes sagrados. A continuación se especifica una túnica larga azul o violeta ( Éxodo 28:31 ; cf. Éxodo 39:22 ) para llevar debajo del efod, y sin mangas ni cierres, pero que se desliza sobre la cabeza; adornado en la parte inferior con granadas bordadas (como una naranja roja) y campanillas doradas.

El significado de cualquiera de ellos solo se puede adivinar. Una placa de oro, grabada con las palabras Santo al Señor , debía atarse al frente del turbante con una cinta violeta, como marcando la aptitud del sumo sacerdote para expiar cualquier impiedad del pueblo ( Éxodo 28:36 ; cf. Éxodo 39:30 f.

). Además, Aarón debía tener una túnica, una prenda de mangas ajustadas como un alba o sotana, un turbante de lino y una faja larga bordada ( Éxodo 28:39 ), mientras que sus hijos debían tener túnicas, fajas y gorros ( Éxodo 28:40 ). La referencia a la consagración de los sacerdotes es prematura en Éxodo 28:41 .

La nota sobre los cajones de lino para los sacerdotes ( Éxodo 28:42 .) Debe obviamente seguir a Éxodo 28:40 . En un gran santuario frigio, los sacerdotes ordinarios vestían de blanco con gorros, y el sumo sacerdote solo vestía de púrpura y tenía una tiara dorada.

Observe que el lugar santo en Éxodo 28:43 se usa en un sentido amplio para cubrir el patio.