Ezequiel 5:5-17

Explicación de los símbolos. Con las cuatro acciones simbólicas precedentes, la condenación se ha dejado terriblemente clara: ahora se da la razón. Jerusalén es el centro del mundo, sobresaliente por su posición y sus privilegios, especialmente por su posesión de una ley religiosa única, el don de su propio Dios único. Pero ella estaba tan lejos de conformar su vida con gratitud a ella, que cayó vergonzosamente por debajo incluso de los estándares paganos ( cf.

Jeremias 2:11 ); y así, conspicua en su condenación como en sus privilegios, debe ser castigada ante todo el mundo, un destino del que Israel siempre se había apartado con especial horror ( Ezequiel 5:8 ). Su castigo era incomparable ( Ezequiel 5:9 ) los padres devorarían literalmente a sus propios hijos en el estrés del asedio ( cf.

Lamentaciones 4:10 ) porque su pecado no había tenido paralelo; y es muy significativo que Ezequiel defina este pecado en términos rituales ( cf. Ezequiel 4:14 ). Es porque el Templo había sido profanado por la idolatría de las formas que se describen en el cap.

8 que cae el castigo despiadado. Una y otra vez se describe con todo el detalle de su inexorable crueldad, y Yahweh se compromete a cumplirlo todo en un solemne juramento ( Ezequiel 5:11 ). En su furor, hará de la culpable Jerusalén un ejemplo terrible, que advertirá, si no ganará, al resto del mundo. El espíritu de esta amenaza de que Yahvé no se contentará hasta que haya desatado la furia de su venganza sobre ellos no es, por supuesto, cristiano, pero tampoco innoble.

Lo hace por lo que se llama Su celo ( Ezequiel 5:13 ), es decir , una consideración celosa por Su honor que había confiado a la custodia de Israel, y que Israel ha pisoteado en el polvo. Tenemos aquí esa sensación aterradora de la ira Divina contra el pecado tan poderosamente representada en la predicación de Ezequiel (Ex. B. Ezeq. P. 69).