Juan 9. La curación del ciego de nacimiento. Jesús, la luz del mundo. Hostilidad hacia sus seguidores.

Juan 9:1 . El milagro. La expresión pasada ( cf. Marco 1:16 ) no necesariamente conecta el incidente con el capítulo anterior. En el tema está más estrechamente relacionado con la primera parte del cap. 10. Pertenece al período comprendido entre las Fiestas de los Tabernáculos y la Dedicación.

El encuentro con un ciego de nacimiento sugiere la cuestión del pecado y el sufrimiento, tan a menudo planteada en el Antiguo Testamento y especialmente en Job. Los discípulos ven la dificultad de la explicación judía ortodoxa. ¿Puede el sufrimiento de este hombre deberse a su propio pecado o al de sus padres? Probablemente hay una referencia, ya sea a la visión griega de la preexistencia del alma ( cf. Wis_8: 19 s., Siendo bueno entré en un cuerpo sin mancha), o a la posibilidad de pecado prenatal en el útero, una idea ciertamente reconocido en la teología rabínica (ver Lightfoot, Horœ Hebraicœ).

Jesús responde que deben pensar en el sufrimiento individual no como causado por el pecado, sino como la ocasión para manifestar la buena voluntad de Dios. Su propio trabajo es dar a los hombres la luz de la verdad espiritual y la vida. Los detalles del milagro recuerdan a Marco 7:33 ; Marco 8:23 .

Para Siloé cf. Isaías 8:6 y Nehemías 3:15 . La forma del nombre concuerda con la LXX. En Neh. Se dice que el estanque de Sela está cerca del jardín del Rey. Contenía el agua traída del manantial de la Virgen (Gihon) a la desembocadura del valle de Tyropœ an.

Probablemente el autor tenga en mente Isaías 8:6 , donde el rechazo de Israel a las Aguas de Siloé, que fluyen suavemente, simboliza su rechazo a la guía bondadosa de Yahvé. Parece haber interpretado el envío del nombre como un enviado pasivo. [84] El relato de la sorpresa de los vecinos y la descripción del hombre, confinada a lo que habría sentido sin ver, son, como todo el capítulo, un ejemplo sorprendente del vívido realismo del autor.

[84] [Puede haber aquí alguna enseñanza sacramental. Ver Moffatt, INT, p. 549: Scott, págs. 129 y sig. AJG]

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad