Juan 8:31-59

Controversia con los judíos creyentes. Muchos están convencidos de este llamamiento. La siguiente sección resume la enseñanza por la cual Jesús trató de llevar a los judíos con una disposición más favorable a una fe más plena. Si hacen de la enseñanza de Cristo una parte real de sus vidas, obtendrán la verdad que libera a los hombres. Se ofenden. Si han tenido que someterse al poder extranjero, nunca han sido reducidos a la esclavitud.

El pecado es esclavitud, responde Jesús, y el esclavo no tiene un lugar seguro en la casa como el hijo. El autor añade que la verdadera libertad es don del Hijo. Jesús admite su descendencia física de Abraham ( Juan 8:37 ). Pero su conducta no se corresponde con su ascendencia. No se disocian de la política de su partido de tratar de deshacerse de alguien cuya enseñanza es inaceptable.

Sigue el ejemplo de su Padre. Que sigan el ejemplo de ellos. Vuelven a afirmar su parentesco. Él responde que sus hechos lo refutan y apuntan a otro parentesco. No son bastardos, responden, sino hijos de Dios. Si fuera así, les dice, amarían al Mensajero de Dios. Su intención asesina prueba su parentesco con el diablo, el asesino desde el principio. No podía mantenerse firme en la verdad, las mentiras son suyas, porque él es el padre de ellas.

(Muchos comentaristas insisten en que debe traducirse Juan 8:44b , porque un mentiroso es también su padre, y. Sugieren una referencia al padre del diablo, o alteran el comienzo del versículo en Vosotros sois de vuestro padre Caín, cf. . 1 Juan 3:12 .

Ninguno de los dos es satisfactorio). Se niegan a creer porque Él dice la verdad. Nadie lo ha convencido de pecado. Su negativa a escuchar demuestra que no son de Dios. Sus palabras convencen a los judíos de que es un enemigo de la raza y está loco. Ningún loco, responde, podría honrar a Dios como Él lo hace. Lo deshonran con tal acusación. Pero Su honor está en manos superiores. Si un hombre cumple Su palabra, obtendrá la verdadera vida y nunca verá la muerte.

Para los judíos, esta afirmación prueba su locura. ¿Cómo puede su palabra conferir un privilegio que no se concedió a Abraham ni a los profetas? Responde que lo que dice proviene del Padre. Abraham se regocijó con la idea de ver la gloria de los tiempos mesiánicos, y desde su morada en el Paraíso la ha visto y se alegra. Los escritos apócrifos muestran que, según la tradición judía, las glorias mesiánicas le fueron reveladas a Abraham durante su vida terrenal, y hablan del gozo mostrado por él.

Cf. 4 Esd. 3:14, A él le revelaste en secreto el fin de los tiempos; Apoc. Bar_4: 4, la Jerusalén celestial mostrada a A. por la noche; Jubileos (15:17 y Charles Pseudep., P. 36 n.), Abraham se regocijó. Los judíos se burlan, refiriéndose a lo que se dice de la vida terrena de Abraham. ¿Cómo es posible que alguien que aún no tiene cincuenta años haya visto a Abraham? En respuesta, Jesús afirma su prioridad a Abraham en términos que, cualquiera que haya sido su forma y significado originales, son usados ​​por el autor en el sentido de preexistencia y parecen blasfemos a sus oyentes.

Nuevamente en este capítulo es casi imposible separar el discurso y el comentario. Pero agrega un capítulo a la historia real del ministerio, mostrando cómo en Jerusalén, como en Galilea, aquellos a quienes su enseñanza atrajo fueron alienados cuando se negó a prometer libertad política, y habló de la esclavitud del pecado, tratando de enseñar a su superior. puntos de vista distinguiendo entre el parentesco físico y espiritual con Abraham y con Dios. Aunque contada en los términos de la teología joánica, es una etapa real en la controversia con su pueblo que se interpreta.

[ Juan 8:48 . Detrás de la palabra samaritano puede estar el arameo Shomroni, es decir, el hijo de Shomron, el padre de Ashmedai, príncipe de los demonios, de lo contrario Sammæ l o Satanás.

Juan 8:57 . ℵ ?, Syr. Sin., Y la lectura sahídica, ¿te ha visto Abraham? AJG]