Juan 8:12 . Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo. Los últimos trece versículos (cap. Juan 7:49-52 ) se han ocupado de relatar la impresión que causaron las palabras de la promesa de nuestro Señor (cap.

Juan 7:37-38 ). Este versículo realmente sigue al cap. Juan 7:38 , que contiene una segunda manifestación de Jesús, en una forma y manera todavía conectada con la fiesta que acababa de terminar. Así como el derramamiento del agua había brindado la ocasión para la promesa del agua viva, la imagen de este versículo probablemente fue sugerida por la iluminación de los atrios del templo en las noches del festival.

Esta iluminación procedía de cuatro grandes candelabros erigidos en el patio de las mujeres, y los rabinos hablan de su brillo en los más altos tonos. De hecho, formó una característica tan marcada de los regocijos de la semana, que nadie puede sorprenderse de encontrar una referencia a ella en las palabras de nuestro Señor. Al igual que el agua derramada sobre el altar, la luz bien pudo haber tenido un doble simbolismo, conmemorando la poderosa guía de Israel por la columna de fuego, y también prefigurando la luz que brotaría en los tiempos del Mesías ( Isaías 9:2 ). ; Isaías 13:6 , etc.). Lo que la columna de fuego había sido para Israel en el desierto, eso sería el Mesías para Su pueblo en los últimos días.

El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. Las palabras 'el que me sigue' con toda probabilidad están estrechamente relacionadas con la figura de la primera cláusula del versículo. Alrededor está 'la oscuridad' de la noche: sólo donde se mueve la columna de fuego la luz brilla sobre todos los que siguen su curso, sobre todos, no sólo sobre Israel, pues Jesús es 'la luz del mundo'.

El lenguaje de ambas promesas está libre de toda limitación excepto la que se expresa en 'venir a' Él, 'creer en' Él (cap. Juan 7:37-38 ), y 'seguirlo'. La condición especial mencionada en este versículo (cuando pasamos de las asociaciones de la figura original a la aplicación práctica de las palabras) resalta la idea de discipulado e imitación.

Esto incluye venir y 'creer'. Ningún verdadero discípulo caminará en la oscuridad, sino que tendrá como posesión interior (comp. cap. Juan 7:38 ) la luz de la vida, la luz que da la vida. Viviendo en Cristo, tendrá la luz de Cristo (ver cap. Juan 1:4 ).

Las tinieblas llevan consigo las ideas de ignorancia, peligro y pecado; la luz implica conocimiento, guía, seguridad y santa pureza (cap. Juan 12:35 ; 1 Tesalonicenses 5:4 ; 1 Juan 1:5 , etc.).

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