Juan 8:12

De nuevo por lo tanto

(παλιν ουν). Este lenguaje encaja mejor con Juan 7:52 que con Juan 8:11 . Supongamos que Jesús está en el templo al día siguiente. a ellos

(αυτοις). Los fariseos y la multitud en el templo después de que pasó la fiesta. Soy la luz del mundo

(εγω ειμ το φως του κοσμου). Jesús había llamado a sus seguidores "la luz del mundo" ( Mateo 5:14 ), pero esa luz se reflejaba en él. Ya Jesús (el Logos) había sido llamado la verdadera luz de los hombres ( Juan 1:9 ; Juan 3:19 ).

El salmista llama a Dios su Luz ( Juan 27:1 ). Así Isaías 60:19 . En la fiesta de los tabernáculos en el Patio de las Mujeres donde estaba Jesús en este día ( Juan 8:20 ) había candelabros resplandecientes y estaba la memoria de la columna de nube de día y de fuego de noche.

Pero con todo este trasfondo, esta suprema y exclusiva afirmación de Jesús (repetida en Juan 9:5 ) de ser la luz de todo el mundo (tanto de los gentiles como de los judíos) asustó a los fariseos y desafió su oposición. Tendrá la luz de la vida

(εξε το φως της ζωης). La luz que brota y emana de la vida (Westcott). Cf. Juan 6:33 ; Juan 6:51 acerca de Jesús siendo el Pan de Vida. En este sublime reclamo llegamos a un lugar decisivo. No servirá alabar a Jesús y negar su deidad. Solo como el Hijo de Dios podemos justificar y aceptar este lenguaje que de otra manera es mera vanidad y espuma.