Pecados por los cuales son necesarias las ofrendas. El primer caso es el de alguien que, cuando se pide evidencia en un juicio bajo una maldición, oculta deliberadamente lo que sabe (aquí no hay inconscientemente); el crimen del silencio tiene un paralelo con la impureza ceremonial. El segundo caso es el que surge del contacto con un animal inmundo o de otra contaminación. En Levítico 12-15 se dan más detalles de estos tabúes, y en Números 19:13 se encuentra una ley más severa ; Números 19:20 .

El tercer caso es el de uno que descubre que no ha cumplido un juramento pronunciado con imprudencia o irreflexión ( cf. Salmo 15:4 ). Se considera que la culpa sigue al descubrimiento; luego se debe hacer la confesión, y el animal que se ofrecerá es el mismo que en Levítico 4:28 ; Levítico 4:32 .

La confesión se menciona sólo aquí y en Números 5:7 ; lo hace el sacerdote para toda la nación en el Día de la Expiación ( Levítico 16:21 ). Estos versos rompen el orden del pensamiento; unen los casos de culpa moral con los rituales, y no hacen diferencia entre la culpa y las ofrendas por el pecado; las direcciones en cuanto al ritual son más sencillas que en lo que precede y sigue; y no hay distinción de clases; la ofrenda declarada es para la gente común en Levítico 4.

El hecho de que las ofrendas por la culpa y por el pecado sean idénticas en Levítico 14:12 y sigs., Y la ausencia de la mención de la ofrenda por la culpa en Levítico 9, sugiere que la ofrenda por la culpa no se conocía en las secciones anteriores de P, y que la diferenciación en Levítico 4 y Levítico 5 es un desarrollo posterior. Sin embargo, los dos tipos de ofrendas se mencionan juntos en 2 Reyes 12:16 .

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