Levítico 5:1-13 [47]. Tres casos en los que se debe traer una ofrenda por el pecado

[47] Por las razones que han llevado a los críticos a asignar Levítico 5:1 a una fuente distinta a la de 4. véase Apocalipsis 1 ( a ).

1 . El primer caso . Un hombre que ha visto perpetrar un crimen (por ejemplo, alguien que roba la propiedad de otro), o que ha oído algo que ayudaría a detectar al criminal, está obligado a declarar lo que sabe cuando se hace un llamamiento solemne en su audiencia ( oye la voz de adjuración). Si no lo pronuncia (es decir, si permanece en silencio aunque es capaz de dar testimonio), entonces es culpable y es necesaria una ofrenda por el pecado. Nótese la respuesta de Jesús a la exhortación del sumo sacerdote después de haber permanecido en silencio ( Mateo 26:63 ).

llevar su iniquidad incurrir en el castigo debido a tal transgresión.

La madre de Micaía ( Jueces 17:2 RV mg.) pronunció un juramento cuando le robaron mil cien piezas de plata. Ella alzó su voz (según la costumbre de aquellos tiempos que se conservó durante mucho tiempo entre los árabes) llamando en el nombre de Dios a cualquiera que supiera algo sobre el asunto para que lo revelara.

Su hijo escuchó esta apelación y, en respuesta, se reconoció a sí mismo como el ladrón. La persona agraviada puede apelar a los espectadores, o si se apela a un juez, puede pronunciar un juramento. Según la interpretación tradicional, el texto se refiere a un caso llevado ante los tribunales. En Proverbios 29:24 se hace referencia a uno que calla cuando se le apela: las palabras de A.

V. -oye la maldición, y no la delata " debe traducirse -oye la maldición y nada dice" (como RV con marg. ref. a Levítico Levítico 5:1 ).

Esto es diferente de los casos anteriores y siguientes en los que el pecado se comete sin saberlo.

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