Santiago 5:13-18

La clave de este difícil pasaje parece estar en el clímax, el ejemplo de Elías, quien en 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:41 y sigs., No se dice que oró por la sequía o por la lluvia. Su oración está en la frase ante quien tengo una vida en la Presencia, trayendo consigo un conocimiento instintivo de la voluntad de Dios; cf.

Amós 3:7 . Por lo tanto, los ancianos de una congregación fiel pueden esperar un impulso divino que los impulse a pedir recuperación física cuando Dios lo desee; también podemos creer que esa oración unida es un instrumento real en las manos de Dios, tanto como la aplicación de remedios como el aceite ( cf. Isaías 1:6 ; Lucas 10:34 ).

La oración de fe, de una convicción instintiva e incuestionable, se convierte en un agente curativo por el poder misterioso que une la mente y el cuerpo, el poder que Jesús usó en sus milagros de curación. El perdón y la curación física se unen aquí como en la historia de Marco 2:1 . Santiago aprendió del Señor mismo la seguridad de que la comunidad fiel puede esperar tal guía ( Mateo 18:19 f.

). Una condición primordial de esta ayuda mutua fue la franqueza y la libre confesión de las faltas entre sí (no a un individuo superior), para que la oración sea definitiva e inteligente. La súplica inspirada (literalmente - forjada) de un buen hombre tiene gran poder. La oración, entonces, no es pedirle a Dios algo que pensamos que necesitamos, sino el establecimiento de un contacto sin obstáculos de la voluntad humana y lo Divino, la realización de un circuito eléctrico, por así decirlo, que puede ejercer un inmenso poder.

Y lo mejor de todo es que tal fuerza cósmica no está reservada para los superhombres, como podríamos pensar que Elijah. Se hace hincapié en que ha sido un hombre de la misma naturaleza que nosotros, el poder es para todos nosotros, si creemos ( Marco 5:36 ). Que la sequía de 1 Reyes 17 f. duró tres años y medio fue una inferencia de 1 Reyes 18:1 , que se encuentra también en Lucas 4:25 .