Santiago 5:12

El llamado a la total honestidad ( Santiago 5:12 ).

Este mandato sigue una serie de mandatos y precede al mandato de orar y alabar. Esos comandos fueron los siguientes:

· Sea pacientemente perseverante ( Santiago 5:7 ).

· Establezcan sus corazones ( Santiago 5:8 ).

· No se quejen unos de otros ( Santiago 5:9 ).

· Tomemos a los profetas como ejemplo de sufrimiento y paciencia ( Santiago 5:10 ).

Ahora declara 'no use juramentos, sino hable con franqueza y honestidad'.

Detrás de cada uno de estos mandamientos está el contraste entre la fe y la duda. La perseverancia paciente es el resultado de confiar y no dudar, estar establecido es construir fe en lugar de dudas, murmurar unos contra otros indica una falta de fe incondicional y un elemento de duda, tomar a los profetas como ejemplo resultará en fe y sin duda, juramento los juramentos serían una señal de que la fe se ha derrumbado, mientras que la franqueza y la honestidad es una señal de fe y confianza. Es el hombre confiado que dice 'Sí, sí' o 'no, no'.

Además, se considera que el pensamiento del juicio continúa con un llamado a la total honestidad y a evitar el juramento tortuoso, basado en la enseñanza de Jesús como se encuentra en Mateo 5:33 . Una vez más, las palabras de los hombres se consideran sujetas a examen. Para evitar el juicio, los hombres deben evitar hacer juramentos y deben ser totalmente confiables en lo que dicen.

Esto no se debe solo a que los juramentos sean un mal uso de las conexiones divinas, sino a que es la honestidad y la verdad lo que debe prevalecer. Debe evitarse la astucia. Porque lo que los hombres dicen, y cómo lo dicen, revela lo que hay en sus corazones. Esto contrasta directamente con las palabras casuales y malsanas de los hombres de negocios viajeros ( Santiago 4:13 ), el fraude, la deshonestidad y el incumplimiento de contrato de los ricos terratenientes ( Santiago 5:4 ) y las quejas y murmuraciones de los santos, y conduce a un énfasis en la oración y la adoración donde se requiere tal honestidad abierta (compare Lucas 18:9 como ejemplo).

Al igual que Jesús, Santiago vio que el juramento, excepto en su forma más solemne cuando los hombres actuaban como jueces en nombre de Dios (por ejemplo, Éxodo 22:11 ; Números 5:19 ; Números 5:21 ), era para degradar a Dios, ( considerar la manera correcta de traer con reverencia el Nombre de Dios en Santiago 4:15 ), pero él está aún más preocupado por el hecho de que nada honra más a Dios que su pueblo siendo totalmente honesto y confiable, de modo que, como con Dios, su misma palabra se puede confiar en ellos, y para que su audacia sea un testimonio para todo el mundo.

En un mundo de engaño, deshonestidad y falta de fiabilidad, su veracidad, honestidad y fiabilidad se destacarían como un faro. Fue el cristianismo el que estableció tales valores entre la 'gente común', y es notable que donde el cristianismo ha disminuido, la honestidad y la confiabilidad también han disminuido.

También es interesante notar cómo esto encaja en otra secuencia, y es que, desde Santiago 4:11 adelante, además de haber un énfasis en el juicio, también hay un énfasis en el uso correcto e incorrecto de la lengua. Esto se puede ver en lo que sigue:

· Los hermanos no deben hablar unos contra otros ( Santiago 4:11 ).

· Los hombres de negocios viajantes hablaban con sencillez y confianza mundana ( Santiago 4:13 ), y sus palabras eran evidencia de un corazón malvado ( Santiago 4:16 ), cuando más bien deberían haber hablado en voz baja ante la voluntad de Dios ( Santiago 4:15 ).

· Los gritos de los jornaleros han llegado a Dios revelando su confianza en Él en contraste con la perfidia de los terratenientes ( Santiago 5:4 ).

· Los verdaderos hermanos no deben murmurar y quejarse unos de otros para que no sean juzgados ( Santiago 5:9 ).

· Las palabras del pueblo de Dios no deben ser empañadas por juramentos, sino que deben ser rectas y honestas para que no sean juzgadas también ( Santiago 5:12 ).

· Los que sufren deben orar ( Santiago 5:13 a).

· Los que están alegres y en estado de bienestar deben cantar alabanzas ( Santiago 5:13 b).

· Los que están enfermos deben llamar, no a un médico, sino a los ancianos de la iglesia, quienes deben orar por ellos para que sean sanados tanto física como espiritualmente ( Santiago 5:14 ).

· Aquellos que han pecado contra sus hermanos deben confesarles sus pecados como Jesús había dicho ( Mateo 5:23 ). Luego debían orar juntos para que ambos pudieran ser sanados ( Santiago 5:16 ).

· Elías oró y cerró los Cielos, y luego oró y los Cielos se abrieron para que la oración del justo tenga gran poder en sus efectos ( Santiago 5:17 ).

· El hermano fiel debe hablar al que ha pecado para restaurarlo, salvando así un alma de la muerte ( Santiago 5:19 ).

No es de extrañar que Jesús dijera que 'por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado'. Por lo tanto, en lugar de aislar esta declaración en Santiago 5:12 , viene justo en medio de una serie de declaraciones sobre el uso de la lengua, y cierra la sección sobre el juicio que comenzó en Santiago 4:11 .

La verdad y la honestidad están por encima de todo ('sobre todo hermanos'). Sin él, no podemos orar con expectación. Y esto es de lo que debe tratarse la lengua, honestidad y veracidad y evitar todo lo que sugiera engaño. Hacer un juramento es sugerir que, de lo contrario, no se puede depender de sus palabras. Pero aquellos que se han ganado la reputación de decir la verdad no tendrán que recurrir a juramentos, y de hecho no deberían hacerlo. Porque es degradarse y no ser honestos con Dios. Y el resultado será que podrán acercarse a Dios abiertamente y con confianza. Pero sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis,

Ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento,

Pero deja que tu sí sea sí, y tu no, no

Para que no caigas en juicio.

Note el 'sobre todas las cosas'. Esto debería advertirnos que no veamos esto simplemente como algo deslizado. Más bien indica que es fundamental para el pensamiento de James. Ha llegado al ejemplo final de lo que se va a juzgar. Al ser totalmente abiertos y honestos, y al decir siempre la verdad, y al evitar el mal uso de las cosas divinas y arrastrar a Dios a su nivel, evitarán el juicio que enfrentarán muchos.

También confirma específicamente la necesidad de que cuidemos nuestra lengua, y contrasta totalmente con la perfidia de los ricos terratenientes. La imagen de los terratenientes ricos es la de hombres dispuestos a engañar, mentir y engañar. Habiendo hecho contratos con sus trabajadores para pagarles su salario, los rompieron. pero los verdaderos hermanos deben ser aquellos que hablen la verdad de corazón sin exenciones, y en quienes se pueda confiar totalmente (compare con Salmo 15:4 ).

John pondría esto de otra manera en sus cartas. 'Dios es luz y en él no hay tinieblas en absoluto. Si decimos que tenemos comunión con Él y caminamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad '( 1 Juan 1:5 ). Porque caminar con Dios implica total apertura y verdad, implica caminar en la luz.

'Ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento.' Esto se lee como si Santiago estuviera abreviando las palabras de Jesús en Mateo 5:34 con 'cualquier otro juramento' finalmente resumiendo los detalles. No se trata de hacer un juramento como testigo en un tribunal de justicia oficial, sino de denunciar su uso para confirmar la veracidad de las palabras pronunciadas o como un dispositivo para dar esa impresión dejando un vacío legal por el cual pueden escapar de su naturaleza vinculante (algo que prevalecía mucho en Jerusalén).

'Que tu sí sea sí, y tu no, no, para que no caigas en juicio'. Lo que deben asegurarse es que hablen verdadera y honestamente sin necesidad de juramentos para que no haya duda de que sus palabras deben ser juzgadas como falsas. Note cómo Santiago ha introducido aquí nuevamente el tema de la sección que es el juicio. Pero aquellas personas que hacen grandes juramentos están en peligro de deshonrar a Dios (al referirse a Él indirectamente de una manera falsa, dependiendo del juramento), deshonrarse a sí mismos (porque demuestran que no se puede confiar en ellos sin un juramento). , o trivializar la verdad. Sin embargo, el énfasis general no está en los juramentos, sino en la veracidad y honestidad que hacen que los juramentos sean innecesarios. Son los que pueden acudir a Dios y orar con expectación.