NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 9:1 . "Ahora, había un hombre de Benjamín". “La elaborada genealogía del benjamita Kish y la minuciosa descripción de la figura de su hijo Saúl tienen la intención de indicar desde el principio la importancia que Saúl alcanzó en relación con el pueblo de Israel. Cis era hijo de Abiel: esto está en armonía con 1 Samuel 14:51 .

Pero cuando, en cambio, se afirma en 1 Crónicas 8:33 ; 1 Crónicas 9:39 , que Ner engendró a Kish , la diferencia puede conciliarse de la manera más simple, suponiendo que el Ner mencionado allí no es el padre, sino el abuelo, o un antepasado aún más remoto de Kish , como interviniente. los miembros con frecuencia se pasan por alto en las genealogías (Kiel) . “Un hombre poderoso de poder”, más bien, “ un hombre rico y acomodado” (Erdmann) .

1 Samuel 9:2 . "Saul". “Heb. Shäul; es decir, deseado , pedido: su nombre era un presagio de su historia ” (Wordsworth) . "Desde sus hombros y hacia arriba". “Es evidente que debe haber medido solo un poco menos de dos metros de altura” (Jamieson) . Véase también la nota sobre 1 Samuel 10:23 .

1 Samuel 9:3 . "Los asnos de Kish", etc. La probabilidad es que la familia de Kish, según el uso inmemorial de los pastores orientales en las regiones puramente pastorales, había dejado que los animales deambularan libremente durante la temporada de pastoreo, al final de la cual los mensajeros fueron enviados en su búsqueda. Estas búsquedas de viajes son comunes; y como cada propietario tiene su sello marcado en su ganado, mencionarlo a los pastores que encuentra conduce gradualmente al descubrimiento de los animales descarriados.

Este paseo de Saúl no tenía nada de extraordinario, excepto sus direcciones superiores y su desenlace, que convirtió su incertidumbre en certeza ” (Jamieson) . “La superintendencia del ganado fue antiguamente una ocupación muy estimada. Se consideraba el oficio propio de un hijo, y de ninguna manera implicaba la pequeñez de las posesiones de Kish o su falta de sirvientes ... Entre el ganado en el Este en todo momento, y especialmente antes de que se usaran caballos para montar, se estimaba a los asnos. mucha importancia.

... Si tal incidente sucediera ahora en Palestina, se concluiría de inmediato que los animales habían sido robados, y habla bien del estado de la sociedad en los tiempos de Samuel, que esta sospecha nunca pasó por la mente de Saúl o su padre. ” (Kitto) .

1 Samuel 9:4 . “Y al pasar por el monte Efraín”, etc. “Como Saúl partió en cualquier caso de Guibeá de Benjamín, su propia casa ( 1 Samuel 10:10 , etc.), es decir . El actual Tuliel el Phul , que estaba una hora o una hora y media al norte de Jerusalén, y de allí se dirigió a las montañas de Efraín, sin duda tomó una dirección noroeste, de modo que cruzó el límite de Benjamín en algún lugar. entre Bireh y Atarah, y pasando por la cima de las montañas de Efraín, salió a la tierra de Shalisha.

Shalisha es, sin duda, el país que rodea a Baal-shalisha ( 2 Reyes 4:42 ), que estaba situado, según Eusebio, a quince millas romanas al norte de Lydda, y por lo tanto era probablemente el país al oeste de Jiljilia, donde tres wadys diferentes tropezar con un gran wady, llamado Kurawa; y de acuerdo con la probable conjetura de Thenius, fue de este hecho que el distrito recibió el nombre de Shalisha , o Three-land.

... Dado que pasaron de Shaalim a la tierra de Benjamín, y luego aún más a la tierra de Zuph, en el suroeste de Benjamín, probablemente giraron hacia el este desde Shalishah hacia el país donde encontramos Beni Mussah y Beni Salem marcados sobre . Los mapas de Robinson y V. de Velde, y dónde, por tanto, debemos buscar la tierra de Shaalim , para que puedan continuar desde allí para explorar la tierra de Benjamín desde el noreste hasta el suroeste ". (Keil) .

1 Samuel 9:5 . "Tierra de Zuph". No se sabe nada de la tierra de Zuf, pero “podemos inferir con certeza que estaba al suroeste del territorio de la tribu de Benjamín, por el hecho de que, según 1 Samuel 10:2 , Saúl y su compañero Pasaron la tumba de Raquel a su regreso de allí a su propia casa, y luego llegaron a la frontera de Benjamín ". (Keil) .

1 Samuel 9:6 . "Esta ciudad." Algunos comentaristas suponen que esta ciudad era Ramá, la residencia de Samuel; pero Keil, Jamieson, Wordsworth y otros, consideran que varias circunstancias están en contra de esta suposición, especialmente la mención del sepulcro de Raquel en 1 Samuel 10:2 .

“Quizás él pueda mostrarnos nuestro camino”, etc. “Podemos imaginar que el hombre y su amo tenían un sentido muy alto de la importancia de sus traseros, o uno muy bajo del oficio profético; pero el hombre difícilmente habría llegado a esta conclusión a menos que fuera notorio que a menudo se había consultado a Samuel acerca de las cosas perdidas o robadas. Por lo tanto, podemos inferir que, al comienzo del oficio profético en la persona de Samuel, era habitual, con el fin de fomentar la confianza en sus vaticinaciones superiores, y para evitar ese peligroso recurso a las adivinaciones paganas, que los profetas brindaran consejo cuando requerido en asuntos de interés privado ". (Kitto) .

1 Samuel 9:7 . "¿Qué le traemos al hombre?" “Entonces, como ahora en Oriente, hubiera sido el colmo de la rudeza e indecoro que alguien se presentara ante un superior o incluso un igual, sin algún presente, más o menos, según su grado, ni de ninguna manera como una tarifa o un soborno, pero en testimonio de su homenaje, respeto o cumplidos ” (Kitto) . "Esto no excluye la suposición de que los profetas dependían para el apoyo de estos dones voluntarios". (Erdmann) .

1 Samuel 9:8 . "Cuarta parte del siclo de plata". Algo más de seis peniques. Contrariamente a nuestras nociones occidentales, el dinero es en Oriente la forma más aceptable en la que se puede hacer un regalo a un hombre de rango ". (Jamieson) .

1 Samuel 9:9 . “Estas palabras son manifiestamente una glosa insertada en la narrativa más antigua para explicar el uso del término Vidente . Uno de los muchos casos que prueban cómo la letra misma de la narrativa contemporánea fue preservada por aquellos que en tiempos posteriores compilaron las historias ”. (Comentario bíblico) . “Profeta” “Vidente.

“ Ha habido mucha discusión sobre la distinción entre estas dos palabras; y no es fácil decidir la cuestión, pues en algunos pasajes, como aquí, parecen ser usados ​​como sinónimos, o como aplicados a los mismos individuos, mientras que en otros se contrastan ( 1 Crónicas 29:29 ; Isaías 29:10 ; Isaías 30:10 ).

El primero, del verbo ver , muestra suficientemente que el poder de la persona surgió de la visión mental. El segundo, de un verbo burbujear , como un manantial o fuente, significa que el mensaje que el Nabi (profeta) entregó se deriva de Dios; y por eso siempre se traduce como "profeta". En consecuencia, Havernick (Introducción al Antiguo Testamento) considera que el primer término marca el acto receptivo de la revelación, y el segundo describe el oficio de los profetas: el de comunicar la palabra de Dios.

Por lo tanto, después de la institución de las escuelas por Samuel, se convirtió en el título oficial de los profetas; y las dos funciones estaban unidas o realizadas por la misma persona ". (Jamieson) . “Esta declaración tiene un interés especial en conexión con la historia de la obra profética en Israel ... El cambio de nombre de Roeh (vidente) a Nabi (profeta) y Chozeh ( mirador ) probablemente tuvo su base en el desarrollo de la constitución religiosa.

Hasta algún tiempo antes de que escribiera el autor de “Samuel”, el maestro religioso no sacerdotal y no levítico se distinguía por tener visiones o por ver la voluntad de Dios. Esta es la definición de Dios del profeta en Números 12:6 ; está involucrado en 1 Samuel 3:1 ; 1 Samuel 3:15 , y en las visiones de los patriarcas.

La Ley de Moisés fue la guía completa y suficiente para la vida y la adoración, y fue solo en asuntos individuales especiales que se dio la dirección divina, y luego fue por medio de una visión. El que vio la visión era un Roeh , y era bastante natural que la gente lo consultara sobre muchos asuntos. Pero con el transcurso del tiempo, la mecanicidad y la muerte a la que el ritual legal tendía constantemente suscitó un orden de hombres que exponían y aplicaban la espiritualidad de la ley, hablando como Dios les ordenó, hablando en nombre de Dios, entrando como un elemento prominente en la religión. vida de la nación.

El que así hablaba era un Nabi , y como él también podía tener visiones, a veces se le llamaba Chozeh el observador ... A medida que este orador de Dios ocupaba gradualmente el lugar del viejo vidente de visiones, la palabra Nabi reemplazó a Roeh en la popular uso. Parece que el cambio comenzó en o alrededor de la época de Samuel, y se completó unos tres siglos después, Roeh todavía se mantenía en el idioma, aunque rara vez se usaba.

Por otro lado, es posible que Nabi se haya usado con poca frecuencia en los primeros tiempos en referencia a Abraham y Moisés, y luego se haya convertido en el término común, o la aparición de la palabra en el Pentateuco puede ser la transferencia de una palabra tardía a tiempos anteriores. " (Traducción del comentario de Lange) .

1 Samuel 9:12 . "Lugar alto." De tales "Bamoth", o lugares sagrados en las alturas, donde la gente se reunía para el sacrificio y la oración, hubo varios durante los tiempos inquietos de los jueces, especialmente después de que el Santuario central en Shiloh dejó de existir, hasta la construcción del Templo ( comp.1 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 13:8 ; 1 Samuel 16:2 , etc.

), como, de hecho, los patriarcas sacrificaron en los lugares altos ( Génesis 12:8 ). No fue sino hasta después de la construcción del Templo que la adoración en los lugares altos, que fácilmente degeneró en idolatría, fue completamente eliminada ”( 2 Reyes 23:4 ) (Erdmann) .

1 Samuel 9:13 . "Comer." Esta fue una fiesta de sacrificio después de una ofrenda de paz.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 9:1

LA BÚSQUEDA DE LOS ASNOS PERDIDOS DE SAUL

I. Esta narración revela la acción de lo natural y lo sobrenatural en la Divina Providencia. No hay parte del globo en la que vivamos que no esté bajo la influencia del sol, el centro del sistema solar. Si hay cuevas y valles donde no puede entrar la luz del sol, la luz del día llega a ellos, o si están cerrados a la luz, todavía están influenciados por el poder gravitante del sol, porque no hay ninguna partícula del globo que esté escondida. de este asimiento del sol sobre él.

Y tan ciertamente como hay una influencia omnipresente del sol sobre todo el globo material, también hay una providencia de la cual ninguna criatura de Dios está excluida; no hay cosa ni persona sobre quien Su providencia no tenga control. Cada brizna de hierba es alimentada con su gota de rocío bajo la supervisión de su Creador; cada uno de los lirios está vestido por Su mano, y Él observa cada gorrión que cae al suelo, así como la caída del monarca más poderoso.

Cuando leemos la narración que tenemos ante nosotros, podemos quedarnos impresionados con el hecho de que hay una providencia que gobierna la tierra. Pero la Providencia de Dios abarca tanto agentes naturales como sobrenaturales. Hay incidentes en la vida humana que nos parecen el resultado natural de circunstancias ordinarias, y algunos de esos incidentes se relacionan en esta narrativa. Ningún granjero pensaría que es una maravilla que su ganado se desvíe más allá de los límites de su hogar, ni un pescador se sorprendería si su bote de vez en cuando se deslizara el cable y se alejara un poco de su fondeadero.

Si el hijo de algún padre cariñoso se pierde en la gran ciudad, nadie piensa que es un hecho sobrenatural. Aunque el ganado no se pierda sin el conocimiento de Dios, y ningún barco que se resbale de su fondeadero, ni un niño que se aleje de su hogar, está fuera de Su providencia, todos estos son eventos que suceden dentro del círculo de Su trabajo ordinario y diario. y permiso. Y así sucedió dentro de la providencia ordinaria de Dios que el padre del rey electo de Israel debía perder el culo.

Aunque no se perdieron sin el conocimiento Divino, y existía la intención de que su pérdida fuera el primer eslabón de una cadena que incluía elementos sobrenaturales, el evento en sí era algo común. Pero Dios tenía la intención de que un gran hallazgo surgiera de una pérdida comparativamente insignificante. El extravío de los asnos estuvo vinculado con la revelación a Samuel, y este último evento fue de carácter sobrenatural.

El primer eslabón de un cable de cadena está muy lejos del último, pero están íntimamente conectados y forman parte de un todo. Uno puede estar sobre el agua y a la vista, y el otro junto al ancla en el lecho del río, pero ambos son partes de la misma cadena. De modo que la revelación sobrenatural a Samuel era el vínculo fuera de la vista, y en la región de la ley superior de la obra de Dios, y la pérdida de los asnos era el vínculo visible en la ley inferior, pero el uno era también parte de la ley. cadena que llevó a Saúl a su reino como el otro.

Así, lo natural y lo sobrenatural se entrelazan en la Providencia de Dios para llevar a cabo Sus propósitos, como el alma y el cuerpo de un hombre están unidos para permitirle vivir su vida sobre la tierra.

II. La narración nos revela algunas de las características del primer rey de Israel.

1. Su apariencia personal fue un reflejo del deseo de la nación . Cuando vemos el ideal de un hombre, sabemos qué es lo que él considera más valioso, su ideal es un espejo que nos dice lo que él considera de mayor valor. Si una nación tiene la libertad de elegir a sus propios representantes, podemos aprender qué cualidades o dones de los hombres estima más altamente al familiarizarnos con aquellos a quienes ha elegido.

Aunque Israel no eligió a su propio rey, Dios les dio uno que era un espejo de sus mentes, uno que revelaba lo que tenían en la más alta estima. No querían a un hombre como Samuel, un hombre de fuerza moral y espiritual cuya oración era más invencible que la espada de Saúl. Deseaban un rey diferente a Dios, uno a quien pudieran ver cuando salieran a la batalla, y que al menos impresionaría a sus enemigos con una imponente presencia corporal. Y Dios les dio el deseo de sus corazones en este "buen joven, quien, en lo que respecta a la estatura, era" más alto que cualquiera de la gente ".

2. Saulo también tenía algunos puntos buenos en su carácter . Era un hombre que honraba a su padre. Kish le dijo a su hijo Saúl: "Toma ahora a uno de los sirvientes y levántate, ve a buscar las asnas", y parece haber obedecido sin reparos. La obediencia a los padres humanos, cuando no exigen nada malo, agrada a Dios y es una indicación de alguna excelencia moral en cualquier circunstancia.

Pero la obediencia es más digna de elogio cuando el niño ha llegado a la edad adulta, y más aún si el hombre está calificado para un empleo superior y, sin embargo, hunde su propia voluntad en la de sus padres y cumple algún deber inferior en obediencia a su deseo. Saulo, aunque es un hombre adulto y evidentemente apto para un empleo más digno, va de buen grado a buscar asnos perdidos en obediencia al deseo de su padre, y así demuestra que posee un espíritu verdaderamente filial.

Fue "fiel en lo más pequeño" ( Lucas 16:10 ). Evidentemente, también deseaba no escatimar esfuerzos para cumplir los deseos de su padre. Continuó su viaje de un lugar a otro durante muchas millas agotadoras, hasta que se agotaron todas las provisiones y casi todo el dinero con el que él y su siervo habían partido ( 1 Samuel 9:7 ).

No se contentó con una búsqueda como la que hubiera podido complacer a muchos hombres y haber cumplido la letra del mandato de su padre, estaba decidido a obedecer el espíritu de la misma también, y solo pensó en abandonar la búsqueda cuando supo su prolongada ausencia. Causaría ansiedad en casa. También en esto se mostró consciente de los sentimientos de su padre y no estaba dispuesto a causarle problemas, ya que estaba dispuesto a obedecerle.

Muchos jóvenes, cuando una vez se embarcaron en ese viaje, habrían consultado su propia fantasía y su propia comodidad a su regreso, pero Saúl era de una clase mejor. Su disposición a ser aconsejado por su sirviente es también una indicación de que no era un joven altivo y orgulloso, que no consideraba a los que estaban por debajo de él en posición como necesariamente inferiores a él en sabiduría. Todo lo que leemos de Saulo en este capítulo es indicativo de una buena disposición natural.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 9:1 . La primera prueba a la que Dios somete a su siervo . Abarca dos puntos principales.

(1). Ya sea con ciertos talentos y ventajas naturales que Dios nos ha dado, con humildad y silenciosa obediencia hará la obra que se le encomiende.
(2). Si cuando su obra resulte inútil, buscará la ayuda del vidente de Dios. El Altísimo Dios designa una prueba de su siervo de Saúl, y también el que es llamado a servicio de Dios sabe que para él también tiene que haber una prueba .- Disselhoff .

1 Samuel 9:1 . Samuel es la figura principal del período de transición que abre la historia de la monarquía. Pero hay otro en quien el carácter de la época se imprime aún con más fuerza, que pertenece especialmente a este período y no podría pertenecer a ningún otro. Saúl es el primer rey de Israel. En él se personificó esa nueva y extraña idea.

En él sentimos que hemos hecho un marcado avance en la historia desde el estado patriarca y nómada, que nos concierne principalmente por su contraste con el nuestro, a ese estado fijo y asentado que más o menos ha impregnado toda la condición de la Iglesia. desde entonces. Pero, aunque en forma exterior Saulo pertenecía a la nueva época, aunque incluso en espíritu se lanzaba de vez en cuando a ella, sin embargo, en general, es un producto de la condición anterior.

Si bien la existencia de Samuel comprende y superpone ambos períodos en la tranquilidad de una elevación superior, la carrera de Saúl deriva su interés peculiar del hecho de que es el remolino en el que convergen ambas corrientes. En ese vórtice lucha, el centro de eventos y personas más grandes que él; y en esa lucha es abatido y perdido ... Es, podemos decir, el primer personaje de la historia judía que podemos rastrear con cualquier minuciosidad de detalle.

Él es el primero con respecto a quien podemos distinguir toda esa conexión de una familia numerosa —padre, tío, primos, hijos, nietos— que, como bien observa un historiador moderno (Palgrave), es tan importante para hacernos sentir que hemos adquirido un conocimiento real de cualquier personaje de tiempos pasados.— Stanley .

1 Samuel 9:2 . Saúl era poderoso en persona, pasando por alto al resto de la gente en estatura, no menos de lo que debería hacer en dignidad. Los sentidos de los israelitas no podían sino estar muy complacidos por el momento, independientemente de lo que fuera su corazón después: cuando los hombres se dejan llevar por las manifestaciones externas, es una señal de que Dios los quiere engañar. Obispo Hall .

1 Samuel 9:3 . Dado que, desde el ocultamiento del futuro por parte de Dios, no podemos decir lo que Él puede intentar hacer con nosotros y por nosotros, es nuestro deber estar preparados para emprender cualquier servicio que Él pueda requerir que prestemos, para asumir cualquier cargo. Puede llamarnos a llenarnos. Cuando vemos a Saúl apartado del silencioso desempeño de los deberes comunes de la vida y colocado en el trono de Israel, vemos la verdad expuesta —en un caso extremo lo admitimos, pero por lo tanto sólo de manera más impresionante— que es completamente imposible para que podamos predecir lo que Dios puede tener reservado para nosotros.

De todos los eventos posibles o probables que le pudieron haber sucedido a Saúl, el de convertirse en rey seguramente habría sido establecido por él mismo como el menos probable de ocurrir ... Y no sería difícil para nosotros fijarnos en las posiciones y deberes, respetando que, si un prójimo insinuara incluso la perspectiva más lejana de que alguna vez forme parte de nuestra historia personal, tendríamos lista nuestra respuesta de inmediato, que era tan poco probable que se nos llamara a ocupar el trono. de estos reinos.

Sin embargo, es posible que estos estén realmente reservados para nosotros ... Pero hay ciertas calificaciones que son requisitos igualmente necesarios para todos los puestos, y que nos hacen, en buena medida, listos para cualquier servicio. Tales son, por ejemplo, la diligencia y la fidelidad para satisfacer las exigencias de nuestra condición actual, cualquiera que sea . Miller .

1 Samuel 9:6 . La mayoría de la gente prefiere que le digan su fortuna que su deber; cómo ser rico que cómo ser salvo. Si el negocio de los hombres de Dios fuera dirigir la recuperación de los asnos perdidos, se les consultaría mucho más que a ellos, ahora que es su negocio dedicarse a la recuperación de las almas perdidas . — Mat. Henry .

Grande es el beneficio de un asistente sabio y religioso; tal persona nos coloca en aquellos deberes y acciones que son más convenientes y menos pensados. Si Saúl no hubiera tenido un sirviente discreto, habría regresado, pero tan sabio como llegó; ahora se siente atraído a consultar con el hombre de Dios, y escucha más de lo que esperaba. Saúl estaba ahora un viaje suficiente desde la casa de su padre; sin embargo, su siervo religioso, en esta lejanía, conoce el lugar donde mora el profeta, y cuán honorablemente lo menciona a su amo.

1 Samuel 9:12 . Este encuentro no fue más un sacrificio que una fiesta; estos dos concuerdan bien; Nunca tenemos tantos motivos para regocijarnos en el banquete como cuando hemos servido debidamente a nuestro Dios. El sacrificio era una fiesta para Dios, la otra para los hombres; el cuerpo puede comer y beber con alegría cuando el alma ha sido alimentada por primera vez.

… El sacrificio estaba consagrado antes cuando fue ofrecido a Dios, pero no les fue consagrado hasta que Samuel lo bendijo; su bendición hizo sagrada para los invitados esa comida que antes fue consagrada a Dios ... Es una falta de educación descortés tomar a las criaturas de Dios sin el permiso de su Hacedor, y bien puede Dios retener su bendición de aquellos que no tienen la gracia de pedirla. .… Cada cristiano puede santificar su propia comida; pero donde están presentes aquellos que están peculiarmente santificados para Dios, este servicio es el más adecuado para ellos . Hall .

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