Eclesiastés 12:1-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 12:1 . Tu Creador.] La palabra hebrea está en forma plural, denotando la plenitud y riqueza de la naturaleza Divina. Mientras no lleguen los días malos.] El tiempo de la vejez sin gozo en contraste con el tiempo alegre de la juventud.

Eclesiastés 12:2 . Mientras que el sol, la luz o las estrellas no se oscurezcan.] La mención separada del sol y la luz no debe considerarse tautología. Aben Ezra explica que por la luz se significa la luz de la mañana, que, aunque idéntica a la que procede del sol, es poéticamente diferente.

El oscurecimiento de estas luces naturales significa la disminución del gozo y la llegada de la temporada de adversidad. ( Isaías 13:10 , Amós 8:9 , Ezequiel 32:7 .

) Ni las nubes regresan después de la lluvia.] Una descripción de lo que sucede a menudo, en esos países, durante la temporada de lluvias del invierno. Después de una gran descarga de lluvia, las nubes se juntan nuevamente, la señal de otra tormenta. Un problema sigue de cerca a otro.

Eclesiastés 12:3 . Los guardianes de la casa temblarán.] El cuerpo humano, siendo la habitación del alma, a menudo se compara con una casa o tienda. (Job 4:19 ,Isaías 38:12 :Isaías 38:12 ,Isaías 38:12 ,2 Corintios 5:1 ,2 Pedro 1:13 .

) La descripción que se da aquí es la de una lujosa mansión o castillo, no la de una casa ordinaria. Es una casa que tiene las cosas necesarias de guerra y lujo; soldados para defenderlo y vigilar las torrecillas; sirvientes para la asistencia y para preparar la comida para una casa numerosa. Los muebles y los alrededores son los de una vivienda magnífica y señorial: las lámparas colgantes, el cuenco dorado, la fuente espléndida.

( Eclesiastés 12:6 ) Por “los guardianes de la casa” se significan las armas, uno de cuyos usos principales es la defensa. En la vejez se vuelven débiles y temblorosos. Y los hombres fuertes se inclinarán.] Estas son las piernas que, por falta de fuerzas, se doblan bajo el peso de los años. Y los molinillos cesan porque son pocos.

] Los "molineros" o "molinillos" son los dientes, que en la vejez se vuelven pocos. Cesan, en el sentido de fallar en la capacidad de realizar su función adecuada. En hebreo, la forma de la palabra es femenina, en alusión a la costumbre por la cual la molienda para el hogar era realizada por esclavas. Y los que miran por las ventanas se oscurecerán.] No ventanas ordinarias, sino algunas que se abren en una parte elevada, como una torreta.

El castillo, que tendría sus "hombres fuertes", también tendría sus vigías en las alturas. Estos responden a los ojos, que se colocan en lo alto como en una torre de vigilancia. La falta de visión es la enfermedad común de la vejez.

Eclesiastés 12:4 . Y las puertas se cerrarán en las calles.] Algunos expositores dicen que por “las puertas” se entiende la boca. Pero esto es poco probable, ya que antes se había descrito suficientemente la boca. La descripción responde mejor a los oídos, porque un doble órgano está claramente representado, y uno por el cual mantenemos relaciones con el mundo exterior.

Cuando el sonido del rechinar es bajo.] Esto no se refiere a la falta de capacidad de masticación, sino a la falta de audición. El anciano oye débilmente los sonidos domésticos más familiares, como los de las doncellas moliendo maíz. Y se levantará a la voz del pájaro.] En alusión, probablemente, al insomnio de los ancianos,

Eclesiastés 12:5 . Miedo a lo alto.] Refiriéndose a la dificultad que siente un anciano para subir una colina. Los temores estarán en el camino.] Los peligros más pequeños son magnificados por su debilidad hasta que se vuelven formidables. El almendro florecerá.] El almendro florece en medio del invierno, y lleva sus flores en un tallo sin hojas.

Estas flores, a pesar de su color rojo, tienen, al caer, la apariencia de copos blancos de nieve. Se representa así la vejez seca, desolada, estéril, con sus cabellos plateados. El saltamontes será una carga.] Algunos explican esto por su canto y piar, que fácilmente pueden molestar al anciano. Otros, tomando la palabra en el sentido estrictamente literal de langosta, dicen que la referencia es a éstos como un artículo alimenticio demasiado fuerte para la digestión deteriorada de los ancianos.

Otros, nuevamente, dicen que representan lo que devora, lo que significa las fuerzas que son hostiles a la vida. Se dan varias otras interpretaciones, más o menos fantasiosas, pero todas ajenas a la sencillez de la figura. Aquí, se encontrará que el significado que se le ocurriría al lector más simple es el mejor. El anciano no puede soportar el menor peso. El deseo fallará.] Todo tipo de deseo, ya sea el apetito por la comida o el de las pasiones sensuales.

Porque el hombre va a su largo hogar.] Lit. "A su casa eterna". Esto se inserta entre paréntesis: todas estas cosas son señales de que la vida está a punto de terminar pronto. La expresión se encuentra en Tob. 3: 6, y estaba familiarizado con la literatura romana. Como la palabra traducida "eterno" también significa el mundo , puede ser que la idea del tiempo no sea prominente aquí, y que tengamos sólo una forma de la frase "el otro mundo".

Eclesiastés 12:6 . O nunca se soltará el cordón de plata.] El organismo vivo del hombre se describe aquí con una nueva figura. Ahora es una lámpara dorada que cuelga de un cordón plateado. Por esto se significa el hilo de la vida, y que la vida es una cosa noble y preciosa. O se romperá el cuenco de oro.] El recipiente que contiene el aceite que sostiene la llama.

Esto responde al cerebro, el órgano de las funciones más nobles del hombre, y también la fuente de ese estímulo por el cual se llevan a cabo todos los procesos del cuerpo. O el cántaro se romperá en la fuente.] Esto da una idea diferente del cuenco de oro, y evidentemente se refiere a ese órgano que se nutre de algo fuera del cuerpo. Como el cántaro roto, los pulmones ya no pueden aspirar el aire vital.

O la rueda rota en la cisterna.] La misma figura que la anterior, pero representando una parte diferente del arreglo para sacar agua: la rueda de la cisterna para subir y bajar el balde. La vida está representada bajo la imagen de una rueda en constante movimiento. Esto, probablemente, sugirió Santiago 3:6 , "La rueda de la naturaleza".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 12:1

INCITOS A LA PIEDAD TEMPRANA

El Predicador Real ahora deja la especulación, como si no condujera a resultados sustanciales, y se vuelve, con mejores esperanzas, a asuntos prácticos. Había observado gran parte de esta escena del hombre y había pensado profundamente en los misterios de la vida y el destino; pero no tiene ningún descubrimiento brillante de sabiduría suprema que anunciar que pueda resolver estas cuestiones. Está más inclinado a dar esos pocos y sencillos consejos que son mucho más provechosos para él y para todos los que lo escuchan.

Un hombre siempre regresa agradecido a ellos cuando se ha cansado del conflicto de pensamientos y controversias. Así, las epístolas de "Pablo el anciano" tratan más de los "dichos fieles" que de las cosas profundas de la doctrina. La experiencia le enseña a un hombre a confiar solo en lo que es seguro. Como maestro en la escuela de la sabiduría celestial, Salomón llama a sus jóvenes amigos a su alrededor, exhortándolos y suplicándolos a la piedad temprana. Les presenta los motivos y razones que exaltan el temor de Dios a los jóvenes.

I. Es un deber racional. ( Eclesiastés 12:1 ) Todo lo que entendemos por piedad está hecho para que consista en el recuerdo de nuestro Creador. Tampoco es una base demasiado estrecha: realmente incluye todos los deberes. El hecho de que Dios es nuestro Creador es el hecho fundamental sobre el que descansa todo lo que sabemos y sentimos, o somos capaces de hacer.

En la práctica, reconocer nuestra relación con Dios aquí es la suma de todos los deberes. Si Dios es nuestro Creador, Él proveerá para nuestro sustento, para nuestra preservación, para nuestra educación y mejora espiritual. Después de la reflexión, "Tus manos me hicieron y me formaron", qué natural es la oración, "dame entendimiento para que pueda aprender tus mandamientos". ( Salmo 119:73 .

) Recordar a Dios es tenerlo siempre delante de nosotros, ser conscientes de lo que es, obedecer su voluntad y agradecerle. Es como el recuerdo del hijo de la casa de su padre, trayendo de vuelta tiernas asociaciones frescas a su mente, actuando como una restricción de los malos caminos y fortaleciendo los motivos del deber filial. Dios como nuestro Creador tiene ciertos derechos que debemos reconocer. El único servicio racional para el hombre es hacer lo correcto de acuerdo con las relaciones en las que se encuentra.

Esto hace que la piedad temprana sea el único curso consistente y razonable. Llegar tarde al conocimiento de un Dios es un olvido culpable. Aunque no se exagere la misericordia de Dios, hay algo descortés en este tardío reconocimiento del deber.

1. Dios tiene derecho a nuestro servicio completo y de por vida . La obligación del servicio amoroso de nuestro Creador nunca cesa por un momento, sino que siempre permanece con nosotros. ¿Por qué deberíamos dejar de lado esa obligación sin prestar atención o mantenerla en suspenso hasta que estemos saciados con los placeres del mundo y esperar con afecto volver a ella como último recurso cuando todo lo demás haya fallado? El servicio de Dios debe ocupar todo el ámbito del deber y todo el curso de nuestro tiempo.

El modelo verdadero y completo de la vida religiosa, el ideal de humanidad de Dios, es el que se manifestó en Cristo, cuya vida entera se dedicó a los "asuntos de su Padre". En esa vida no hubo cambios violentos, no hubo luchas dolorosas por recuperar el terreno perdido; pero desde los primeros albores del pensamiento y el sentimiento, se aceptó el deber y se mantuvo abierta la comunicación con el Cielo. La perfección de este modelo no debería asustarnos, porque es nuestro deber acercarnos lo más posible a él. “La medida de Cristo” es el límite al que debemos tender, aunque ese límite se extiende mucho más allá de nosotros.

2. Dios tiene derecho a nuestro constante amor y gratitud . Su carácter es tal que demanda y gana nuestro amor. Él no usa los instrumentos del terror para infundirnos una tierna consideración por Él mismo, sino que busca atraernos con Su amorosa bondad. Por lo tanto, nuestro amor por Él debe ser profundo, simple y libre, como la naturaleza. En tiempos del Antiguo Testamento, el amor de un Ser tan terrible sería el de un amor distante y reverencial, representado por la frase (que es el elemento predominante) “el temor de Dios”, ese sano temor de ofenderlo.

Pero en la última revelación, la mediación viene en nuestra ayuda; y en Cristo, Dios se acerca a nuestro corazón y simpatía humanos. Somos atraídos "con las cuerdas de un hombre, con las lazos del amor". ( Oseas 11:4 ) Por lo tanto, nuestro corazón tiene la obligación más fuerte de responder a Dios. Como fuimos hechos a Su imagen, somos capaces de estos altos favores y deberes solemnes.

La gratitud es solo una de las formas del amor. Es el amor contemplando los favores y tomando la mano que bendice. La energía del Dios viviente sigue adelante, obrando en la naturaleza, la Providencia y la gracia. Por lo tanto, la demanda de nuestra gratitud es constante, y lo será mientras duren nuestras relaciones con nuestro Creador. Es irracional privarlo de este servicio durante cualquier parte de nuestra vida.

3. Dios tiene derecho a ser glorificado en nosotros . “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, porque están obligados a obedecer las condiciones eternas que él les ha impuesto. No tienen poder para resistir su voluntad o para conspirar contra el orden universal. Pero el hombre glorifica a Dios, no como conquistado por la fuerza, sino como sumiso a su voluntad. Nuestra naturaleza debe actuar como un espejo de la naturaleza Divina, reflejando Su verdad, Su amor, Su justicia.

Cuando brillamos con esa luz celestial, cayendo así sobre nuestra alma, Dios es glorificado. Devolvemos, aunque algo borrosos y deteriorados, las gracias de Su imagen. Dios tiene derecho a encontrar en cada hombre una mente y un corazón que respondan. Rechazar el homenaje de éstos es exponernos a la pena de los juicios divinos, por los que también es posible que Dios sea glorificado en nosotros. La piedad temprana evita un riesgo tan desastroso.

4. No es una cosa razonable que debamos dar la mera escoria de nuestra vida a Dios . No es una conducta agradecida hacia el Autor de nuestro ser el negociar con Él de manera práctica, haciendo la pregunta: ¿Qué tan poco servicio podemos prestar en consonancia con nuestra seguridad final? Esto es ingratitud vil, peca contra todas las leyes del amor y carece de esa nobleza de espíritu que es esencial para nuestra verdadera dignidad.

Si postergamos el servicio de Dios hasta que es tarde en el día de nuestra vida, y los problemas se agravan, y se nos corta el consuelo en otros lugares, no estamos sino ofreciéndole un remanente miserable, una herencia desperdiciada, lo que es ciego, alto. y cojo. Además, no podemos estar seguros de que incluso esto sea posible para nosotros. La juventud más ardiente y vigorosa no puede contar con certeza sobre una larga vida. Por lo tanto, si la demora muestra una voluntad más incorrecta para el cielo, también es peligrosa . La incertidumbre de la vida, así como la razón de la cosa, predica la piedad temprana.

II. Alivia los dolores de la edad. ( Eclesiastés 12:2 .) En la juventud, el poder de saborear el placer es fuerte. Los males más complicados de la vida —lamentos dolorosos, la sensación de pérdida y fracaso, la insatisfacción con el mundo— están todavía lejanos en el futuro. Pero vendrán, esos "días malos" que no dan placer.

La alegre luz interior se oscurecerá, oscureciendo y haciendo triste el mundo exterior. El verano de la vida no estuvo libre de problemas, pero estos fueron leves y pasajeras como una lluvia de verano. Las nubes se abrieron rápidamente de nuevo y hubo un "claro brillo después de la lluvia". Pero es muy diferente en invierno. La tormenta es ahora más sombría y arrolladora, y sus breves pausas no son más que la preparación para un diluvio de lluvia más despiadado, para un lamento más fuerte y melancólico de los vientos.

En la vejez, los problemas surgen rápidamente. Incluso antes de este tiempo hay días malos y la luz comienza a fallar. ( Eclesiastés 12:1 .) La descripción de la vejez que se da aquí es general, siendo cierta en ciertos aspectos para todos, pero el cuadro es demasiado oscuro y melancólico para representar la vejez de los justos.

El carácter que el escritor tenía a la vista es evidentemente el de un hombre de mundo, que había vivido para el placer, que ahora ya no puede disfrutar y que no tiene consuelos en su interior para aliviar sus penas. Tal es, al menos, el original de la imagen; sin embargo, se puede considerar que describe acertadamente las principales características de la vejez, tal como le parecen a un espectador ordinario. Estas enfermedades y calamidades conducen a las cámaras exteriores de la muerte, donde el hombre espera su conflicto con el último enemigo.

1. La muerte se acerca a los ancianos con muchos terrores . Para el joven cuya fuerza se ve abrumada por la violencia, la muerte es realmente terrible. Pero a la vejez, la muerte parece venir con todos los refinamientos de la tortura lenta.

(1.) Existe el fracaso de los poderes que llevan a cabo los fines de la actividad humana . Los brazos, esos “guardianes de la casa”, tan valiosos para la defensa, empiezan ahora a temblar, y son impotentes ante el enemigo. Alguna vez fueron capaces de moldear el material obstinado según el propósito y el diseño de la mente, pero ahora han perdido su astucia. Las piernas, que una vez sirvieron rápidamente a la voluntad, se mantuvieron firmes contra el asalto, impartieron la sensación de libertad y le dieron al hombre el mando soberano sobre toda el área de su trabajo, ahora se inclinan por muy debilidad.

(2.) El fracaso de los sentidos más nobles . Los ojos, esas ventanas por las que el alma mira al mundo exterior, se oscurecen, porque el anciano ya no les da el poder de ver. Los oídos, una de las entradas para la inteligencia y las vías de comunicación con el mundo exterior, están cerrados, de modo que obstruyen los caminos del sonido. Los sonidos más familiares apenas se distinguen, la dulce música del habla al fin se desvanece y el anciano se encerra por completo en sí mismo.

(3.) El fracaso de los poderes de goce . El poder de saborear todos los placeres, toscos o refinados, ahora falla. Carnes saladas y entretenimientos deliciosos ahora empañan el sentido. Los hombres que cantan y las mujeres que cantan dejan de encantar.

(4.) El aumento del poder de las pequeñas cosas para molestar . El saltamontes es ahora una carga, el menor obstáculo se magnifica en un objeto de pavor y cada pequeña colina se convierte en una montaña de dificultad. La respiración entrecortada, los ojos apagados, las extremidades debilitadas, le dan al hombre una sensación dolorosa de que está vencido por la naturaleza.

2. El acontecimiento de la muerte del anciano sugiere a la mente las imágenes más melancólicas . Es la destrucción del palacio del alma, con todos sus aparatos de defensa y lujo. Es la ruptura de la lámpara dorada de la vida. Es la detención fatal de esa rueda giratoria con la que sacamos lo que para nosotros es el agua de la vida. El cese permanente del movimiento en la naturaleza física significa muerte. El significado exacto de esto es que el cuerpo como organismo deja de existir.

Hay otros movimientos establecidos, incluso cuando el cuerpo yace quieto en la muerte. "El polvo vuelve a la tierra como estaba". Del lado terrenal de la naturaleza del hombre, tenemos aquí un final. La tumba es la meta de todo lo que es mortal. El cuerpo pasa del polvo al polvo, de un origen humilde al deshonor frío.

3. Sin consuelos espirituales, la condición de la vejez es de lo más lamentable . El gozo perpetuo que reina en el pecho del piadoso puede mitigar los dolores de la vejez. Los peores males se desarman cuando podemos darnos el lujo de anularlos con la conciencia de un fuerte consuelo interior. Cuando el ojo se oscurece y el oído deja de estar encantado por los dulces sonidos, la luz celestial brilla hacia adentro con una refulgencia más rica, y el alma escucha armonías más divinas.

Con el hombre espiritual, el poder de disfrutar a Dios aumenta a medida que decae su fuerza humana. La piedad incluso modifica algunas de las condiciones físicas de la edad al salvar al hombre de las penas de la sensualidad y el vicio. El que ha aprendido a preservar el honor de su cuerpo mediante la templanza y la sobriedad de comportamiento, cuando llegue a las canas, no será una ruina tan deplorable como el pecador que ha envejecido en el pecado. Así, la piedad temprana mitiga los dolores de la vejez y suscita un gozo en el pecho que ninguna calamidad puede desalojar.

III. Priva de terror la aparición inevitable del alma ante Dios. ( Eclesiastés 12:7 )

1. Aparecer ante Dios es el destino de toda alma humana . La carne termina en polvo. El hombre se hunde en aquello de lo que surgió. Pero el hombre está hecho a imagen de Dios y, por tanto, a imagen de Su inmortalidad. Hay una parte de él que nunca puede morir. Mientras la carne desciende al polvo, hay otro movimiento del espíritu hacia Dios. Cada alma humana debe emprender ese viaje solemne hacia Dios.

Por mucho que tema la reunión, no puede pasar a un lado de Él, ni evitarlo de ninguna manera, sino que debe ir directamente a Su presencia. En su “hogar largo”, esa otra casa de la vida, todos los hombres, para bien o para mal, deben esperar a Dios.

2. Esa aparición debe poner a los impíos en conflicto con los Juicios Divinos . El pecado deja una marca en el alma que la muerte misma no puede borrar. Dios “cambia el semblante del hombre y lo despide”, pero el carácter espiritual del alma todavía se adhiere a él. El hombre en ese otro mundo debe vivir para siempre consigo mismo; y lo que es, así será su condición. Nadie, excepto los puros y santos, puede permanecer a los ojos de Dios y disfrutar del consuelo de Su presencia. Si un hombre no ha respondido al propósito propuesto por su Creador, no puede ser aprobado, sino que debe sufrir el desagrado Divino.

3. Los piadosos vendrán a su Creador en paz . Ser convocado a la presencia de Dios es suficientemente solemne, incluso para la humanidad más pura y santa. Pero eso vendrá, no a un Dios ofendido, sino a un Dios reconciliado. La reunión solemne será paz, prosperidad y refrigerio sin fin. En el terrible pasaje de la vida a la eternidad, el buen hombre aprende a decir: “Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

”Y cuando su espíritu emprenda su vuelo eterno hacia Aquel que lo dio, encontrará que la luz que le fue sembrada brota en una cosecha de bendición. El que se acordó de su Creador en los días de su juventud podrá, en su tiempo de vejez y decadencia, pronunciar con confianza la oración: "Señor, acuérdate de mí". La piedad temprana es la única conducta perfectamente graciosa hacia el Autor de nuestro ser, el sacrificio más aceptable, la mejor provisión contra los dolores de la vida y los terrores de la última prueba. El alma necesita el terreno más fuerte para el valor y la esperanza cuando este mundo presente se desvanece, y no hay nada que intercepte su visión del trono de Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 12:1 . Prácticamente considerado, la raíz de todo mal moral es el olvido de Dios.

El recuerdo imparte a los grandes hechos e impresiones la belleza y la influencia de la presencia. Así, la verdad de la naturaleza de Dios y nuestro deber nos sobreviene con nuevo poder.
La mención del Creador, aquí, muestra el derecho que tiene en nosotros y nuestra obligación.
Tu propia felicidad está relacionada con el cumplimiento de este consejo. Esa felicidad es indigna del nombre perturbado por el recuerdo de Dios.

La contemplación, el goce y el servicio del Ser Divino deben ser el honor y la bienaventuranza de toda naturaleza racional. Hay un decoro, una belleza y una gloria en la piedad temprana [ Wardlaw ].

De sus últimos años, este anciano dice: "No me complacen en ellos". Érase una vez la existencia fue una alegría, y los espíritus exuberantes se desbordaron en gritos y canciones de cancioncillas divertidas. Tan abundante era la alegría de la vida, que, como los rayos del sol en un clima tropical, era necesario darle sombra, y con un entramado veneciano de dolores imaginados y relatos trágicos, el joven apaciguaba los rayos sobre fervientes de su propia felicidad. .

Ahora no hay necesidad de tales abatimientos artificiales. No es fácil para el anciano conseguir un rincón tan cálido que descongele el invierno de sus venas. Por no hablar de una canción, no es fácil para él esbozar una sonrisa; y mientras escucha con lánguido interés las noticias del día, y, en sutil simpatía por sus propias facultades defectuosas, mientras menosprecia este tiempo moderno y sus hombres menguados, es evidente que, en cuanto al mundo, sus pasatiempos y diversiones , sus intereses y sus habitantes, no le agradan mucho [ Dr. J. Hamilton ].

Eclesiastés 12:2 . Las condiciones de la naturaleza externa, en su aspecto hacia nosotros mismos, están determinadas por nuestro propio estado. La naturaleza es alegre, triste o languideciente, según los diversos estados de ánimo de nuestra alma. Cuando perdemos el poder de disfrutarlo, se puede decir que el mundo mismo pasa.

A medida que la luz declina, los colores más alegres de la vida se desvanecen y, finalmente, todo se reduce a un triste vacío. Así será con la juventud que depende en vano de la continuidad de la felicidad del mundo.
Solo se salva de amargas decepciones y largos lamentos el que busca esa luz de gozo celestial que aumenta mientras que todas las demás luces se atenúan.
Debemos usar nuestras misericordias y privilegios que son comunes a nosotros con otros hombres, a saber, nuestra vista corporal, nuestra razón y todas las demás comodidades, que pueden estar representadas por las luces aquí mencionadas, para que podamos ser todavía conscientes de la realidad. decadencia y desfallecimiento de ellos al morir; Y a menudo pensamos en nosotros mismos el consuelo que será ver por fe a Aquel que es invisible y favorable para nosotros, contemplar a Cristo, el Sol de Justicia, que brilla en misericordia sobre nosotros, y tener la Estrella del Día, Su Espíritu, surgiendo en nuestro corazón. corazones para no volver a ponerse nunca más, incluso cuando todas las demás luces y comodidades exteriores se oscurezcan [ Nisbet ].

En la juventud, los problemas vienen como la lluvia, que, aunque incómoda mientras dura, no deja devastación. Pero en la edad, los problemas son como la lluvia que cae sobre un diluvio que ya amenaza y que, finalmente, lleva al hombre 'a la eternidad ( Salmo 90:5 ).

La vejez es una Tierra del Fuego, una región donde el clima nunca se despeja. Una vez, cuando llegó una dolencia trivial, el joven valiente pudo superarla y seguir con sus deberes diarios. Pero ahora, todas las dolencias son importantes y nunca es probable que terminen. La tos se cura sólo para ser reemplazada por un asma, y ​​cuando los ojos tiernos dejan de gotear, los oídos comienzan a hormiguear. Érase una vez, algunas gotas podían caer en el día más brillante, como un aguacero en junio; y era probable que hubiera huracanes, vendavales equinocciales, grandes calamidades, dolores devastadores y empapados. Pero ahora, el día es todo una llovizna, y la vida misma es la principal calamidad, y hay poco espacio para la esperanza donde el clima es solo nubes o lluvia [ Dr. J. Hamilton ].

Eclesiastés 12:3 . A medida que falla cada poder y cada sentido, el hombre desciende por muchos pasos a la tumba.

Por la falta de vista, el más noble de los sentidos, un hombre ya ha entrado en "el valle de sombra de muerte".
En la vejez, un hombre se ve obligado, en un sentido terriblemente real, a retirarse del mundo. Cerrado de las alegrías externas, debe vivir consigo mismo. ¡Qué triste si no tiene un Divino Consolador!
Cuando la vejez, con su debilidad cada vez mayor, se apodere de ellos, “los guardianes de la casa” —los otrora poderosos brazos que protegieron el cuerpo de todo asalto hostil, que lo defendieron triunfalmente incluso en el choque de la batalla— “temblarán .

”Su fuerza se ha ido; ya no pueden agarrar un arma ni dar un golpe. Los “hombres fuertes” también, que eran como los pilares del edificio —los miembros firmes y bien articulados que levantan el cuerpo, inconscientes de su peso— “se inclinarán” y se hundirán indefensos bajo la carga. “Y los molinillos cesarán porque son pocos”, las mandíbulas desdentadas finalmente rechazarán su oficio, el mismo mecanismo por el cual el desperdicio de las energías de la naturaleza solía ser reparado, perdiendo su poder de acción y acelerando así el progreso de decaer.

“Y los que miran por las ventanas”, los centinelas que vigilaban en las altas torres, y cuya función era divisar y anunciar la proximidad del peligro, esos ojos brillantes y radiantes que, antaño, miraban a lo lejos y a lo lejos. las cosas circundantes, serán "oscurecidas"; su campo de visión se reducirá, y el ciego Isaac no reconocerá a su hijo menor de su hijo mayor [ Buchanan ].

En la conciencia de la falta de fuerzas, el buen hombre siente que pertenece más a Dios.

Eclesiastés 12:4 . Cuando falla la audición, un hombre está encerrado en más de la mitad del mundo. Incluso el afecto y el amor sólo pueden ministrar a los tales mediante alguna otra entrada más difícil.

Pero no solo se cierra la puerta de la audiencia, también se cierra la puerta de la expresión. “Han cesado los molinillos”, y con los labios colapsados ​​y todos los órganos dañados, es un esfuerzo hablar; e inclinándose silenciosamente sobre su propia soledad, el veterano dormita en su sillón las largas horas de verano cuando los más jóvenes están ocupados. Pero, si duerme de día, no duerme de noche. A la voz del pájaro, al canto del gallo, aunque no lo oye, ya no puede quedarse en su lecho. Se levanta, pero no porque tenga trabajo que hacer o placer que disfrutar [ Dr. J. Hamilton ].

Aristóteles ha observado bien que, al oír, las cosas de los demás se nos dan a conocer a nosotros mismos, así como con nuestra voz y nuestra lengua podemos dar a conocer nuestras propias cosas a otros. Pero cuando llega la vejez, la gloria de esta obra más excelente es humillada y "abatida", el yunque está gastado, el martillo es débil, el tambor no está reforzado, el aire puro se espesa, la música se estropea, el doloroso el peaje de la campana que pasa está lista para sonar, y para sonar [ Jermin ].

Puede darse el lujo de separarse de las delicias de la música si ha aprendido a hacer melodías en su corazón.

Eclesiastés 12:5 . No tiene iniciativa ni coraje. Una vez fue un placer subir la ladera de la montaña y disfrutar de la majestuosa perspectiva. Ahora bien, no hay lugar alto que no sea formidable; e incluso al templo, es un triste inconveniente que se encuentre en Sion, y que sea necesario "subir". “El almendro florece y el saltamontes es gravoso.

No lo molestes con tus asuntos ociosos. En esa carga de enfermedades tiene bastante que llevar, y aunque no sea el peso de una pluma, no aumente su carga que se tambalea bajo la carga de muchos años. Porque "el deseo ha fallado". Puede lidiar con tareas pesadas; puede someterse a un trabajo severo y una abnegación prolongada, porque tiene un propósito al que servir: tiene un fin a la vista. Pero con él no hay incentivo, porque no hay ulterior [ Dr. J. Hamilton ].

La cabeza canosa de la vejez, el florecimiento del almendro, presagia el triste invierno que cierra la escena de la vida mortal.
En este estado presente, esta casa terrenal, el hombre no es más que un huésped que se queda por una noche; pero en esa “casa de la eternidad”, ese otro mundo, al que se apresura, el hombre tiene su morada final y permanente.
Nuestro objetivo debe ser prepararnos para nuestra comodidad, paz y gozo, en ese mundo donde viviremos por más tiempo.

Eclesiastés 12:6 . Aunque la muerte implica la destrucción de todo el cuerpo mortal, puede comenzar en cualquiera de los grandes centros de la vida: el cerebro, el corazón o los pulmones. El “cordón plateado” de la materia nerviosa puede “soltarse” y el delicado mecanismo por el cual el cuerpo recibe sangre y aire puede volverse inútil.

La ciencia ha arrojado mucha luz sobre esos maravillosos procesos mediante los cuales se mantiene la vida física. Pero sus mayores descubrimientos son principalmente la limpieza y el asentamiento en una forma más definida de ese conocimiento que la humanidad mantuvo en solución durante siglos. La poesía a menudo se ha anticipado a la ciencia, y el profeta se antepone al investigador.
La fuente de la vida natural permanece para la raza, pero al individuo solo se le permite beber de ella por un corto tiempo.

El cubo y la rueda están rotos; el agua ya no se puede sacar; y en lugar de la escena ajetreada y animada que solía rodear la boca del pozo, todo es soledad y silencio, el suelo sin pisar, el agua estancada [ Wardlaw ].

Eclesiastés 12:7 . Por muy bien que esté adornado, el hombre vive en una casa de barro cuyo fin es polvo.

El humilde destino de nuestra parte mortal debería ser una reprimenda al orgullo.

Algunos expositores racionalistas sostienen que estas palabras enseñan que el alma pierde su individualidad y es absorbida por Dios. Pero se nos enseña claramente que el hombre, como espíritu, regresa a Dios, no para perecer por dispersión en Su infinitud, sino para ser juzgado. ( Eclesiastés 12:14 .) Por lo tanto, la responsabilidad moral permanecerá, y esto no es posible a menos que permanezca la individualidad consciente en cada hombre.

La semejanza natural con Dios, porque somos espíritu y carne, nos hace capaces de aparecer ante Él en un mundo espiritual. Pero la semejanza moral con Él solo puede convertir esa solemne necesidad en bienaventuranza.

No sabemos qué cosas misteriosas aguardan al espíritu cuando regrese a Dios; pero sabemos que la ley del amor es válida, como condición de la felicidad, en todos los mundos.

Nuestros espíritus son un don gratuito de Dios y, por lo tanto, todos sus poderes y facultades deben emplearse para honrar al Dador. ( Romanos 11:36 .) Se debe confiar en él y ser reconocido por la preservación de ellos ( Job 10:12 ); y todas las cruces sobre el cuerpo y el espíritu a las que someterse. ( Hebreos 12:9 ) [ Nisbet .]