Filemón 1:8-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filemón 1:8 . Aunque podría ser mucho más atrevido. —RV mejor, "aunque tengo toda la audacia". San Pablo siente que su relación con Filemón podría justificar el abandono de la reserva en el habla. Para mandarte lo que sea conveniente. —RV “apropiado”. Para establecer lo que sería adecuado.

Filemón 1:9 . Por el amor de Dios, más bien lo suplico. —Tan caballero como lo fue el apóstol ( Coleridge ). El amor que "todo lo espera" parece estar aquí destinado. Paul el anciano. —Entonces texto de RV. Margen de RV, "Paul, un embajador". Siendo los embajadores hombres generalmente venerables, quizás el apóstol quiso transmitir la doble idea de edad y oficio.

Filemón 1:10 . Mi hijo Onésimo. —La RV, al igual que el griego, retiene el nombre que podría despertar algún sentimiento en el pecho de Filemón. A quien he engendrado. —Si Filemón hubiera sido un cínico, podría haber dicho que el dolor había sido suyo ( Filemón 1:18 ), mientras que Pablo parece haber tenido solo la alegría por este niño de su cautiverio.

Filemón 1:11 . No rentable… rentable. —Tenemos aquí un juego de palabras. Christus fue pronunciado a menudo por los paganos Chrçstus, por lo que los adjetivos ἄχρηστος, εὔχρηστος, sugerirían los significados de "no cristiano" y "buen cristiano" ( Farrar ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filemón 1:8

Una súplica por un esclavo delincuente

I. No se impone por mera autoridad ( Filemón 1:8 ). Aquí Pablo reconoce que la autoridad que tiene no está en él mismo, sino en Cristo. Prefiere suplicar donde pueda mandar. Nunca es prudente utilizar todo el poder que tenemos. La fuerza debería ser el último recurso. Hay un poder en la gentileza que rara vez falla, y siempre es mejor intentarlo primero.

II. Se le insta sobre la base del afecto personal. - “Por amor más bien te ruego” ( Filemón 1:9 ). Para profundizar el patetismo de su súplica, Pablo apela a su edad ya su condición de prisionero de Cristo, dos consideraciones que no pueden dejar de avivar el amor de Filemón hacia el amigo a quien le debe más de lo que puede pagar.

“Las piedras oscilantes que todas las tormentas del invierno pueden aullar y no mover se pueden hacer balancear con un ligero toque. Una lleva al león con una correa de seda. El amor controla la naturaleza más salvaje. El endemoniado, a quien ninguna cadena puede atar, se encuentra sentado a los pies de la dulzura encarnada. Así que el deseo del amor es todopoderoso con corazones amorosos, y su susurro más débil es más fuerte y más constreñidor que todas las trompetas del Sinaí ”( Maclaren ).

III. Reconoce la cercanía de la relación espiritual ( Filemón 1:10 ) .— El esclavo por cuya restauración Pablo suplica es un hombre nuevo. Al estar bajo la influencia de la predicación del apóstol en la misma ciudad en la que estaba escondido, se arrepintió y abrazó la verdad. El hombre encadenado era el instrumento de la libertad espiritual del esclavo; y Onésimo ahora es reconocido como hijo de Pablo y, por lo tanto, hermano de Filemón. Esta tierna relación espiritual intensificó la petición de un trato amable y considerado.

IV. Fortalecidos por el hecho de una conversión genuina. - “Lo que en el pasado te fue inútil, pero ahora útil para ti y para mí” ( Filemón 1:11 ). Pablo no excusa la conducta pasada del esclavo. Pudo haber sido el peor de su clase, la causa de más pérdidas que ganancias para su dueño y el fin de una carrera inútil por robo y fuga.

Pero su conversión fue real, y Pablo tuvo prueba de ello en el valioso servicio que le había prestado. La vida cambiada y las cualidades bien probadas del carácter cristiano del esclavo lo harían de un valor real en el futuro servicio de su Amo. “No es necesario suplicar a Cristo para que le dé la bienvenida a sus inútiles fugitivos, por infructuosos que hayan sido. Esa caridad divina suya perdona todas las cosas, espera todo lo peor y puede cumplir su propia esperanza en los más degradados ”.

Lecciones. -

1. La súplica es más potente que la orden .

2. El evangelio puede transformar los peores personajes .

3. El cristianismo reconoce la verdadera hermandad del hombre .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filemón 1:9 . El cristianismo de la vejez .

I. En las dos características más marcadas de la vejez —la torpeza de la percepción inmediata y la frescura de los recuerdos remotos—, ¿no podemos discernir un indicio obvio del gran futuro y un preparativo adecuado para su aproximación?

II. La veneración por la vejez que inspira el cristianismo no proviene solo del pasado, sino del futuro.

III. El cristianismo enseña al discípulo anciano cómo considerar que el mundo y él mismo lo abandonan.

IV. Los ancianos, antes de partir, pueden informarnos algo de la exactitud de la retribución divina. - Martineau .

Filemón 1:10 . Una súplica por Onésimo .

I. En la casa de Filemón. —Sus privilegios. Su deshonestidad.

II. En Roma. —Una ciudad grande y extraña, y llena de tentaciones. Sin embargo, fue el lugar de su nacimiento espiritual.

III. Bajo la predicación de Pablo. —Un oyente, un converso.

IV. Asistente de Paul. —La realidad de su conversión se demostró por su abandono de los malos compañeros y caminos, por sus servicios a Pablo y por su voluntad de regresar a Filemón. El afecto de Pablo por el esclavo y su rectitud hacia su dueño.

V. En Colossæ de nuevo. —Regreso, reconciliación, alegría, Imagen tenue de la alegría en el cielo.

Lecciones. -

1. Adora las riquezas de la gracia divina en la conversión de Onésimo .

2. No presumas de su caso .

3. La ventaja de vivir en una familia religiosa. — G. Brooks .

Pablo y Onésimo .

I. Aquí vemos la providencia de Dios en acción.

II. El poder de Jesucristo para salvar.

III. Aprendemos a convertirnos en pacificadores.

IV. Aprendemos a hacer restituciones.

V. Aprendemos a perdonar.

VI. Aprendemos que todos los hombres son uno en Jesucristo.

VII. Aprendemos lo que es ser diligente a tiempo y fuera de tiempo. - W. Galbraith .

Filemón 1:11 . La solución cristiana de los problemas sociales .

I. De problemas como la esclavitud. -

1. Su método: desintegración, no revolución .

2. La reforma del individuo .

II. Del problema de empresarios y empleados. - Al imbuir a los empleadores de un espíritu cristiano .

2. Al imbuir a los empleados del mismo espíritu .

III. Del problema de las masas decaídas. -

1. Por su evangelización .

2. Por supervisión fraternal continua. — SE Keeble .