Génesis 3:13-21

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 3:13

LOS RESULTADOS GENERALES DE LA CAÍDA DE NUESTROS PRIMEROS PADRES

I. El resultado de la caída de nuestros primeros padres es una enemistad eterna entre Satanás y la humanidad. “Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo: sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida; y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente ”. Observamos:-

1. Que esta maldición fue pronunciada en referencia a Satanás. Es cierto que aquí se habla de la serpiente, pero simplemente como el instrumento del espíritu maligno. El castigo que cayó sobre un animal irracional fue un símbolo del permitido a Satanás. Cada uno se convirtió en objeto de un desprecio que debería ser perpetuo. Que este lenguaje se usa en referencia a Satanás es evidente por el hecho de que la raza humana debería triunfar sobre la serpiente, indicación que habría sido innecesaria si se hubiera referido simplemente al reptil en lugar del diablo. Así aprendemos que los agentes de Satanás no están libres de culpa ni de castigo.

2. Observamos que este discurso es diferente al que se dirigió a Adán y Eva. Dios le dijo a Adán: "¿Has comido del árbol?" ya Eva, "¿Qué es lo que has hecho?" Pero a Satanás no le pone ningún interrogatorio. ¿Y por qué? Porque el cielo sabía que era imposible que el infierno se arrepintiera, mientras que el hombre podría, bajo la proclamación de la misericordia divina, confesar su pecado y recibir el perdón.

La miseria de Satanás es irrecuperable. Para el pecado del hombre se proporciona un remedio divino que se le insta a obtener. Los cuestionamientos de Dios son misericordiosos en su intención. Respondamos, pues, penitentemente.

3. Observamos que iba a comenzar una severa enemistad y conflicto entre Satanás y la raza humana. La serpiente ya no era ni siquiera la aparente amiga de Adán y Eva, sino su abierta enemiga. Su enemigo reconocido. La enemistad del infierno hacia la tierra está bien definida en la palabra de Dios. Está completamente ilustrado por la historia moral de la humanidad.

(1) Esta enemistad ha existido desde las primeras edades de la historia del mundo. Su rabia y ruina coexistían con los progenitores de la raza y estaba dirigida contra su felicidad y disfrute moral. No comenzó en ningún período posterior de la historia del mundo y, en consecuencia, ningún individuo ha estado exento de su ataque.

(2) Esta enemistad busca la destrucción de los intereses superiores del hombre. No busca meramente dañar las fuentes mentales y físicas de la vida, sino la espiritual y eterna. Busca robarle al hombre la bondad moral y su brillante herencia más allá de la tumba. Se esfuerza por contaminar su alma.

(3) Esta enemistad se inspira en la pasión más diabólica. No está inspirado por un mero amor por la travesura y la ruina, no por el deseo de tener un deporte gay con el bienestar del hombre, sino por una pasión terrible y conquistadora por su destrucción eterna. Esto apunta a una actividad incesante por parte de Satanás. A una astucia inconcebible.

2. Esta enemistad, aunque infligirá daño, está sujeta a la conquista final del hombre. La serpiente puede herir la salud de la humanidad, pero la humanidad ciertamente herirá su cabeza. Satanás será derrotado en el conflicto. Su poder es limitado. Trabajo de instancia. Cristo es su eterno vencedor, en Él la simiente de la mujer asestó su golpe más terrible. Así, la caída de nuestros primeros padres ha expuesto a la humanidad al feroz antagonismo de Satanás.

Pero esto puede ser por nuestro bien moral, ya que el conflicto ha traído a un conquistador divino en nuestra ayuda, lo hace necesario y puede desarrollar energías que darán fuerza y ​​valor a nuestro carácter, y que de otro modo habrían permanecido eternamente latentes.

II. El resultado de la caída de nuestros primeros padres es el dolor y el sometimiento de la vida femenina.

1. El dolor de la mujer como consecuencia de la caída. “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz los hijos ". El mandamiento y la bendición combinados se habían dado previamente, que la primera pareja debía ser fructífera y multiplicarse; pero en inocencia la propagación de su especie sería indolora. Esto se invierte con su caída. La mujer debe dar a luz a su progenie con dolor. El pecado es la causa del sufrimiento físico del mundo. Este arreglo evidencia el gran principio del sufrimiento vicario en la vida humana.

2. La sujeción de la mujer como consecuencia de la caída. "Y él se enseñoreará de ti". Eva había sido culpable de insubordinación, se había separado del hombre para escuchar a la serpiente, de ahí que su castigo se adaptara a su indiscreción. Las mujeres deben estar sujetas a sus maridos. Esta es la ley de Dios. Esta es la ordenación de la vida física y la energía. Y cualquier hombre que permite que su esposa lo gobierne habitualmente, anula la ley de Dios y la maldición de la caída.

Pero la gobernación del hombre no debe ser señorial y ofensiva, sino amorosa y graciosa, reflexiva y agradecida. Bajo tal gobierno, la mujer es una reina, ella misma participa de una vida real. Estos son los verdaderos derechos de la mujer. Si es fiel a sí misma, no quiere a otros.

3. La sujeción de la mujer como consecuencia de la caída no refleja la forma degradante en que se la trata en los países paganos. El hombre no debe convertir a una mujer en esclava. No debe considerarla su sirvienta. Ella es su compañera y ayudante. Las misiones han contribuido mucho a la elevación social y moral de la mujer.

III. El resultado de la caída de nuestros primeros padres es el ansioso trabajo del hombre y la relativa improductividad de su trabajo.

1. El ansioso y doloroso trabajo del hombre como consecuencia de la caída. Algunas personas imaginan que el trabajo es el resultado de la caída, y que si nuestros primeros padres hubieran conservado su inocencia, ¡todos los hombres habrían nacido caballeros independientes! Este puede ser un buen sueño para los ociosos, pero está lejos de ser un hecho. Adán trabajó antes de sucumbir a la tentación, labraba y cuidaba el huerto. Pero entonces no hubo ansiedad, peligro o fatiga asociados con sus esfuerzos diarios.

El elemento de dolor que ahora se infunde en el trabajo es el resultado de la caída, pero no el trabajo en sí. El trabajo era la ley de la hombría inocente. Es la ley más feliz de la vida. Los hombres que se rebelan contra ella no viven verdaderamente, solo existen. Todos los accidentes de los que leemos, y toda la lucha entre el capital y el trabajo, y todo lo que trae dolor al corazón humano relacionado con el trabajo, es una consecuencia de la caída. El cerebro excitado debería recordar a un corazón pecador.

2. La improductividad comparativa del suelo como consecuencia de la caída. La tierra fue maldecida por el pecado de Adán, y él iba a recoger y comer sus frutos con dolor toda su vida. Al permitir que Eva lo condujera por mal camino, Adán, por el momento, había renunciado a su dominio de la creación y, por lo tanto, de ahora en adelante la naturaleza resistirá su voluntad. La tierra ya no da sus frutos espontáneamente, sino solo después de un arduo y prolongado trabajo.

La fácil preparación del huerto se fusionaría ahora con un trabajo ansioso para asegurar sus productos. No se soltaron demonios sobre la tierra para devastarla. La tierra cambió en su relación con el hombre. Se volvió salvaje y accidentado. Se engalanó con hierbas venenosas. Sus cosechas eran lentas y, a menudo, infructuosas. Las tormentas estallaron sobre sus apacibles paisajes. Tal efecto tiene pecado sobre la creación material.

3. La triste partida del hombre de la tierra por la muerte como consecuencia de la caída. Cuánto tiempo habría permanecido un hombre inocente en este mundo y cómo habría sido finalmente transportado al cielo son especulaciones vanas. Pero lo cierto es que el pecado destruyó la relación moral del alma con Dios e introdujo elementos de descomposición en el organismo físico del hombre. Por eso, después de la caída, comenzó su marcha hacia la tumba. Que el hombre no muriera inmediatamente después de cometer el pecado, es un tributo a la misericordia redentora de Dios. El pecado siempre significa muerte. El pecado y la muerte son hermanas gemelas.

IV. La gran y misericordiosa interposición de Jesucristo se hizo necesaria por la caída de nuestros primeros padres. El hombre había huido de Dios. No pudo recuperarse de nuevo. El hombre había contaminado su naturaleza moral con el pecado. No pudo limpiarlo. La cabeza de la serpiente tuvo que ser magullada. Había que abolir la muerte. Solo Dios podía enviar un libertador. Aquí comenzó el plan de recuperación de la salvación. Un hombre inocente no habría necesitado misericordia, pero un hombre pecador sí. De ahí la promesa, el tipo, el símbolo, la encarnación, la cruz, la resurrección y la ascensión, todo diseñado por el amor infinito de Dios para reparar el dolor moral de la ruina del Edén. LECCIONES:

1. La terrible influencia del pecado en la vida de un individuo.

2. La influencia del pecado sobre las grandes comunidades del mundo.

3. La severa devastación del pecado.

4. El amor de Dios, la gran influencia sanadora del dolor del mundo .

5. Cuán benignamente combina Dios la esperanza con el castigo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 3:13 . Ningún actor de ningún pecado puede escapar al descubrimiento de Dios:

1. Adán es descubierto.
2. Se descubre a Eva.
3. La serpiente es descubierta.

Dios ve a Satanás como el autor de la incredulidad, rebelión y apostasía del hombre.
La peor de las maldiciones ha puesto Dios sobre la serpiente antigua, y eso irrevocablemente.
La maldición de Dios sobre la serpiente antigua trae una bendición sobre el hombre.
Dios de la caída del hombre proporcionó una manera de salvar a algunos del diablo.
A la simiente prometida le magullaron el talón al matar la cabeza de la serpiente. Fue por Su propia muerte, aunque resucitó.
La redención es gratuita y proviene de la promesa de Dios.
Tal gracia se une a la enemistad con Satanás y el amor a Dios.

APLASTANDO LA CABEZA DEL MAL; O LA MISIÓN DEL CRISTIANISMO

Génesis 3:15 . Que hay dos grandes fuerzas morales opuestas que operan en el mundo, "la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente", se manifiesta a partir de las siguientes consideraciones:

1. Las creencias universales de la humanidad. Todas las naciones creen en dos principios antagónicos.

2. Los fenómenos del mundo moral. Los pensamientos, acciones y conducta de los hombres son tan radicalmente diferentes que deben referirse a dos fuerzas morales distintas.

3. La experiencia de los buenos hombres.

4. La declaración de la Biblia. Ahora bien, en este conflicto, mientras que el error y el mal solo golpean el mero "talón" de la verdad y la bondad, la verdad y la bondad golpean directamente la "cabeza". Mire esta idea en tres aspectos: -

I. Como característica del cristianismo. El mal tiene una "cabeza" y su "cabeza" no está en las teorías, ni en las instituciones, ni en la conducta exterior; sino en los sentimientos morales. En los gustos y disgustos, las simpatías y antipatías del corazón. Ahora bien, es contra esta “cabeza” del mal que el cristianismo, como sistema de reforma, dirige sus golpes. No busca cortar las ramas de los poderosos upas, sino destruir sus raíces. No ataca las meras formas de asesinato, adulterio y robo; sino en su espíritu, ira, lujuria y codicia. Esta es su característica.

II. Como prueba del cristianismo individual. A menos que el cristianismo haya herido la misma "cabeza" del mal dentro de nosotros, no ha hecho nada al respecto.

1. Puede herir ciertas ideas erróneas y, sin embargo, no ser de utilidad para usted.

2. Puede dañar ciertos hábitos incorrectos y, sin embargo, no ser de utilidad para usted.

III . Como guía para la propagación del cristianismo . El gran fracaso de la Iglesia en su misión de reforma del mundo puede atribuirse a la dirección equivocada de sus esfuerzos [ Homilista ].

Estudie los registros de la Palabra. Es la historia de la larga guerra entre los hijos de la luz y "el poder de las tinieblas". Verás que Satanás ha probado todas las armas del arsenal del infierno. No tiene otro en reserva. Pero todos han fallado. No pueden elevarse más alto que el talón. La cabeza está a salvo con Cristo en Dios. Observe también cómo una mano más poderosa guía sus golpes para herirse a sí mismo. El reino de Satanás se tambalea bajo los ataques de Satanás.

Él introdujo el pecado, por lo que la puerta se abrió de par en par para el Evangelio. Persigue a los primeros conversos y la verdad se propaga rápidamente por todo el mundo. Arroja a Pablo al calabozo de Filipos, y el carcelero cree con toda su casa. Lo envía prisionero a Roma, y ​​las epístolas ganan alas para enseñar y consolar a todas las edades de la Iglesia [ Ley del Archidiácono ].

Génesis 3:15 .

I. Algunas transacciones importantes relacionadas.

1. La transgresión que se había cometido.

2. El escrutinio instituido.

3. La sentencia pronunciada.

II. Las graciosas insinuaciones del Texto.

1. Intimaciones de misericordia.

2. De la modalidad de la misericordia.

3. Nuestra causa de gratitud.

4. Ocasiones por miedo. [ Bocetos de sermones de ministros wesleyanos ].

La salvación del hombre es el dolor y la aflicción de Satanás.
La indignación de Dios nunca se enciende tanto contra los impíos como para olvidar su misericordia para con los suyos.
Dios dirige y convierte la malicia de Satanás al servicio del bien.
Dios fortalecerá al más débil de Sus siervos contra Satanás.
La grandeza del pecado del hombre no es obstáculo para la misericordia de Dios.
Los medios de Dios se extienden a la posteridad futura.
La enemistad y la malicia contra los hombres buenos es una marca evidente del hijo del diablo.
Cristo, la simiente de la mujer: -

1. Hecho bajo la ley.
2. Se convirtió en una maldición para nosotros.
3. Nos unió a Dios.
4. Satanás vencido.

Génesis 3:16 . Aunque Dios por medio de Cristo ha remitido a sus hijos la sentencia de muerte, no los ha librado de las aflicciones de esta vida.

Todas las aflicciones de esta vida tienen misericordia mezclada con ellas.
Es deber de la esposa estar sujeta a la voluntad y dirección de su esposo: -

1. Debe haber un orden en la sociedad.
2. La mujer fue creada para el hombre.
3. Ella fue la primera en transgresión.
4. El hombre tiene las mejores habilidades para el gobierno.

Obediencia femenina: -

1. Presentado por Dios.
2. Fácil para ella.
3. Seguro para ella.
4. Ennobleciendo para ella.

La sujeción femenina consiste: -

1. En obediencia externa.
2. En el cariño interior del corazón.
3. En servicio atento.

El orden en el pecado tiene un orden en el castigo. La mujer es sentenciada antes que el hombre.

Génesis 3:17 . Cada criatura debe dar cuenta única por cada pecado. Dios toma uno por uno.

Dios mismo juzga a todo pecador.
La excusa del pecado del hombre puede resultar la mayor agravación para la mujer.
Es una triste agravación del pecado que se comete contra Dios.
La expresión de la ley de Dios agrava mucho el pecado contra ella.
El pecado trae todo el mal sobre las criaturas y las convierte en instrumentos para castigar al hombre.
Todas las criaturas de la tierra están bajo el mando divino.
El breve placer del pecado trae consigo un largo castigo.

Génesis 3:18 . Las espinas y los cardos son el origen del pecado.

A medida que seamos más o menos útiles a Dios, podemos esperar que las criaturas nos sean más o menos útiles.
El pecado vuelve penoso y doloroso el camino del hombre.
Dios recuerda al desdichado y le permite un poco de pan, aunque no se lo merece.
La aflicción del hombre no termina sino en la tumba.

Génesis 3:19 .— “ Polvo eres, y al polvo volverás. ”Cuán espantoso, cuán rápido, es el caos del pecado. El hombre anterior de unos pocos capítulos era sabio — santo — ahora que la corona ha caído, todos estamos implicados ( Hebreos 9:27 ).

I. La fragilidad de nuestra naturaleza.

1. Su origen. Por glorioso que sea nuestro Hacedor, por exquisito que sea el cuerpo humano, Dios hizo ese cuerpo del polvo de la tierra.

2. Su responsabilidad por lesiones. Tan pronto como nacen las enfermedades feroces esperan para atacarnos. Si no se destruyen, se lesionan, accidentes. Todos los elementos nos atacan.

3. Su tendencia a la disolución. Contempla los estragos del tiempo. La vida humana tiene su primavera, verano, otoño e invierno. ( Salmo 103:14 ; Salmo 90:5 ; Salmo 39:4 .

II. La certeza de nuestro final.

1. Nacemos para morir. Nuestro primer aliento es una gran parte de la naturaleza agotada. La primera hora que vivimos es una aproximación a la muerte.

2. La perpetua salida de los mortales lo confirma.

3. Dios lo ha decretado.

4. Aprenda correctamente a estimar la vida . ( Bocetos de cuatrocientos sermones. )

I. Origen del hombre.

1. Qué maravilloso.

2. Qué humillante.

II. La fatalidad del hombre.

1. Inevitable.

2. Justo.

3. Parcial.

4. Temporal . ( Sermonic Germs de Wythe. )

Hay provecho en todos los deberes que Dios nos ordena. El disponer de la vida del hombre está en la mano de Dios.

Génesis 3:20 . — Conviene dar nombres para elegir aquellos que nos puedan dar algo para nuestra instrucción. La misma ropa que usamos es la provisión de Dios. La provisión necesaria es todo lo que podemos esperar de la mano de Dios:

1. Por la salud.
2. Por empleo.
3. Por posesión. Nuestra ropa es en su mayor parte prestada de otras criaturas.

En medio de la muerte, el pensamiento de Dios ha sido llevar al pecador a la vida.
La bondad de Dios impidió que el pecado convirtiera en desorden todas las relaciones del hombre.
La gracia hace que los mismos instrumentos sean para la vida que para la muerte.
Dios se compadece de sus criaturas en la desnudez hecha por el pecado.
Dios hace vestidos donde el pecado hace desnudez.
La maldad del pecado es olvidar la desnudez bajo ropas finas.
Una providencia llena de gracia viste las espaldas de los pecadores.
Los culpables vestidos: -

1. Por Dios.
2. Con túnica de valor incalculable.
3. Para refugio.
4. Por la felicidad.

Tenemos aquí, en figura, la gran doctrina de la justicia divina expuesta. El manto que Dios proporcionó fue una cobertura eficaz porque Él lo proporcionó; así como el delantal era una cubierta inútil porque el hombre se lo había proporcionado. Además, la túnica de Dios se basó en el derramamiento de sangre. El delantal de Adam no lo era. Así también, ahora, la justicia de Dios se establece en la cruz; La justicia del hombre se manifiesta en las obras, las obras manchadas por el pecado, de sus propias manos.

Cuando Adán se puso de pie vestido con la capa de piel, no pudo decir: "Estaba desnudo", ni tuvo ocasión de esconderse. El pecador puede sentirse perfectamente en reposo cuando, por la fe, sabe que Dios lo ha revestido; pero sentirse en reposo, hasta entonces, sólo puede ser el resultado de la presunción o la ignorancia. Saber que el vestido que uso, y con el que me presento ante Dios, es de su propia provisión, debe hacer que mi corazón descanse perfectamente. No puede haber descanso permanente en ninguna otra cosa .— ( CHM )

ILUSTRACIONES
POR

RVDO. WM. ADAMSON

¡Remedio! ( Génesis 3:13 .) La muerte fue provocada; pero Dios desarrollaría la muerte de la vida. Cuando un recipiente tiene todo el aire extraído de él y se forma un vacío, la presión del aire exterior en la superficie circundante probablemente lo hará temblar en mil pedazos; pero nadie puede restaurar esa vasija. El alfarero puede colocar los fragmentos en su máquina y moldear con ellos otra vasija; sin embargo, no es lo mismo.

Pero Dios puede. Dios aquí declara que lo hará. El remedio siguió de cerca a la enfermedad, la vida a la muerte. Cerca del manchaneel, que crece en los bosques de las Indias Occidentales y que da un jugo de naturaleza venenosa mortal, crece un higo, cuya savia, si se aplica a tiempo, es un remedio para las enfermedades producidas por el manchaneel. Dios coloca el Evangelio de la gracia junto a la sentencia de muerte. Proporciona un remedio para el hombre.

"Para calmar sus dolores, curar sus heridas
y alejar sus miedos".

¡Labor! Génesis 3:17 . Dionisio el tirano estuvo una vez en un entretenimiento que le ofrecieron los lacedemonios, donde expresó cierto disgusto por su caldo negro. Uno de los participantes comentó que no era de extrañar que no le gustara, ya que "no tenía condimentos". "¿Qué condimento", preguntó el déspota? a lo que se le dio la pronta respuesta: “trabajo unido al hambre.

Krummacher narra una fábula de cómo Adam había labrado la tierra y se había hecho un jardín lleno de plantas y árboles. Descansó con su esposa e hijos en la cima de una colina. Un ángel se acercó y los saludó y dijo: "Debes esforzarte para comer el pan con el sudor de tu frente, pero después de tu esfuerzo, te regocijas en el fruto adquirido". Pero Adán deploró la pérdida de la cercanía de Jehová; ante lo cual el observador respondió que “el trabajo era la oración terrenal, el don celestial de Jehová”.

“¡Trabaja por algo bueno, aunque sea muy lentamente!
¡Aprecia una flor, aunque sea tan humilde!
¡Labor! todo trabajo es noble y santo;

Sean tus grandes obras una oración a tu Dios. ”- Osgood.

¡Ruina humana! Génesis 3:17 . Canning dice que el hombre es una fane desmantelada, un santuario roto, y que todavía persisten a su alrededor algunos destellos de su gloria difunta, suficientes para dar una idea de lo que una vez fue, y probablemente quedó como una débil profecía de lo que volverá a ser. Ves, por ejemplo, un hermoso capitel con algunas de las flores y algunos vestigios del follaje que el cincel del escultor había tallado en el mármol.

Yace en el suelo medio enterrado bajo malas hierbas y ortigas; mientras que a su lado el eje decapitado de una noble columna brota de su pedestal. Como pregunta Guthrie: ¿No concluiría de inmediato que su condición actual, tan baja y mezquina, no era su posición original ? Diría que el rayo debe haberlo derribado, o que un terremoto sacudió sus cimientos, o que la barbarie despiadada se había escalado por el pozo, o que la implacable guadaña del tiempo lo había cortado.

Miramos al hombre y llegamos a una conclusión similar. Como un antiguo templo sin techo, el hombre es una ruina grandiosa y solemne, en cuyo frente todavía podemos rastrear la inscripción mutilada de su dedicación original a Dios. Sin embargo, ES una ruina, y una que la habilidad humana no puede restaurar. El arte del hombre puede coronarlo con hiedra, puede rodearlo con cultivos de piedra y flores de pared, sin embargo, sigue siendo una ruina, aunque él pensó en el manto más rico de la naturaleza.

“Y agraciado con toda la filosofía que pueda agregar;
Aunque bella por fuera y luminosa por dentro,
sigue siendo la progenie y heredera del pecado. ”- Cowper .

¡Resurgam-esperanza! Génesis 3:14 . No todo fue una tristeza desesperada. La nube tenía su rayo de luz; y como el banco de agua de Noé, estaba arqueado por un brillante Iris de consuelo. Te herirá la cabeza. El hombre se levantaría. En un valle sirio crece un grupo de árboles atrofiados en su crecimiento, con escasa semejanza con ese noble grupo de majestuosos cedros en la cresta de la montaña, cuyas semillas habían sido plantadas en el valle por la acción de los vientos, y habían disparado en estos baúles insignificantes y repulsivos.

Pero más adelante se presenta otro racimo, que había sido plantado por la mano del hombre, cuidadosamente atendido a medida que crecían. Estos tenían una semejanza familiar con ese bosquecillo en las laderas de las colinas; y daban promesas de belleza y grandeza iguales a las de sus progenitores. Los impíos hijos de Adán se asemejan a la arboleda achaparrada del valle, con una débil semejanza con la de Adán en su estado sin pecado; mientras que el tercer grupo simboliza a los hijos de Dios "renovados", quienes, aunque inmensamente inferiores todavía a la noble estirpe de la que fueron originalmente tomados, llevan marcas evidentes de su parentesco, y prometen algún día alcanzar su alto y celestial origen:-

“Nacido del espíritu y, por tanto, aliado de Dios,
durante su período de prueba andará por
Su madre tierra, sin despeinarse para recorrer el cielo,
pero, si se le encuentra fiel, ascenderá por fin a los
cielos más altos y compartirá mi hogar y el tuyo”. - Bickersteth.

¡La semilla! Génesis 3:15 . Esta semilla, dice el Apóstol, fue Cristo. Él es el gran Libertador y Campeón. Es el gran legislador y maestro. Su nombre eclipsa a todos los nombres en el "Rollo de la fama". Su nombre está sobre todo nombre. Allí, en el Foro, se alza un pilar de mármol de gran circunferencia y gran altura.

Descansa sobre una base maciza, está coronado por un capitel ricamente tallado. Y cuando un ciudadano ha obtenido una gran victoria para el estado, lo ha librado de un enemigo extranjero o de una insurrección interna, ha eliminado algún abuso flagrante o ha inaugurado alguna reforma benéfica, su nombre, por decreto del Senado, está inscrito en el pilar. en letras de oro. Y ahora ese pozo reluce de arriba a abajo con nombres brillantes, todos honorables, pero los más honorables siempre por encima de los menos.

Y brillando en la parte superior del pilar hay un nombre que eclipsa a todos los demás. De modo que en el Foro del reino de los cielos hay una columna resplandeciente con hermosos nombres, y en la parte superior un nombre que está por encima de todo nombre, "no solo en este mundo, sino también en el venidero". Por lo tanto-

“Dedica su tiempo de la manera más digna a quien busca este nombre para conocer;
¡Su plenitud oceánica se eleva aún a medida que avanzan las edades! ”- Canitz.

Cardos! Génesis 3:18 . Sería difícil estimar cuánto ayuda este decreto de la Providencia al proceso de redención del hombre de la maldición —de su ascenso en moral e inteligencia—.

1. Si su alimento creciera como bellotas o mástiles de haya sobre árboles de larga vida, sin requerir trabajo, cuidado o previsión por su cuenta, los medios más eficientes para su avance habrían faltado. La maldición habría profundizado su degradación, en lugar de contener como lo hace ahora en su núcleo los medios para su eliminación: la ayuda inversa del progreso físico y espiritual del hombre.
2. Se ha observado que los mismos instrumentos del castigo del hombre —los mismos aguijones que lo aguijonean para que se esfuerce— son, después de todo, formas atrofiadas o abortivas de ramas, o de brotes que en circunstancias más felices habrían llegado a dar fruto, y que los mullidos parasoles por medio de los cuales los cardos esparcen sus semillas en miríadas se deben a la degeneración de las partes florales; de modo que ellos son testigos continuamente del hombre de su propia degradación, en la medida en que —como él— son fracasos de la naturaleza para alcanzar una perfección ideal.

¡Contraste! Génesis 3:19 . Un viajero en Siria observa que en una cresta montañosa llamó su atención una magnífica arboleda de árboles de la especie de cedro. Evidentemente, eran el crecimiento de muchas edades y habían alcanzado la perfección de la belleza y la grandeza. Mientras descendía al valle, vio varios otros árboles atrofiados en su crecimiento, y tan notables por su mezquindad como los primeros por su magnificencia.

El guía le aseguró que eran de la misma especie; sin embargo, no pudo encontrar ni rastro de semejanza en ellos. Este parece ser un emblema notable de Adán. En Génesis 2 el poder del cuerpo, la mente y el espíritu se asemeja al racimo de majestuosos cedros-pinos; mientras que, cuando descendemos al valle del pecado en Génesis 3 , observamos que, como los árboles esparcidos por el valle, sus poderes mentales y morales están atrofiados en su crecimiento: mezquinos, despreciables y casi inútiles. De él podemos exclamar que fue plantado una vid noble, pero ¡cómo se convirtió en la planta degenerada de una vid extraña! ¿De quien es la culpa?

“¿De quién sino el suyo? Ingrato, tenía de mí
todo lo que podía tener; Lo hice justo y correcto,
suficiente para estar de pie, aunque libre para caer . Milton.

¡Polvo de muerte! Génesis 3:19 . El polvo puede elevarse por un momento en una nube diminuta, y puede parecer considerable mientras lo sostiene el viento que lo levanta; pero cuando la fuerza de eso se agota, vuelve a caer y regresa a la tierra de la que se levantó. Tal cosa es el hombre; el hombre no es más que una parcela de polvo y debe volver a su tierra.

Así, como exclama Pascal, ¡qué quimera es el hombre! ¡Qué caos confuso! Y después de la muerte, se puede decir de su cuerpo que es el engaste de oro que queda después de la extracción del diamante que contenía: ¡un engaste, ay! que pronto da motivo en su putrefacción para el apóstrofe: ¡Cómo se oscurece el oro! ¡Cómo se cambia el oro más fino! Sin embargo, "hay esperanza en tu fin", oh oro cristiano, por más atenuado que sea. ¡Hay un “resurgam” para tu polvo, oh hijo de Dios!

“El oro fino no ha perecido, cuando la llama

Se apodera de él con un fulgor devorador;

En un esplendor fresco surge de nuevo

Para brillar en el Trono del Monarca o BROW . ”- Bonar.

Promesas! Génesis 3:21 . Los hechos son expresiones más poderosas que las palabras; pero este acto divino de vestir a Adán y Eva con "túnicas de derramamiento de sangre" no podría tener una fuerza inteligente para ellos sin una revelación. ¿Es irrazonable suponer que Dios les explicó el significado de ese decreto profético en Génesis 3:15 : “Te herirá en la cabeza”? Cuando la vestimenta teñida de escarlata fue colocada por dirección divina sobre los cuerpos de Adán y Eva, Jehová explicó el simbolismo y desplegó promesas de misericordia mediante la gracia soberana libre en respuesta a la fe.

Adán y Eva se aferraron a esas promesas y se arrojaron sinceramente a Su misericordia. Esto iluminaría su camino, que de otro modo sería oscuro. Cuando se le preguntó a un viejo esclavo piadoso en una plantación de Virginia por qué siempre era tan alegre y alegre en su duro destino, él respondió: “Ah, massa, siempre me apunto a las promesas, y rezo directamente a mi bendecido padre ". ¡Alma humilde y feliz! no fue el primer hombre que alivió un corazón dolorido al ponerlo sobre las almohadas de Dios; o el primer hombre que se había levantado más fuerte de un reposo en la inmutable palabra del amor de Dios.

Si lleva un billete del Banco de Inglaterra al mostrador del banco, en un instante ese papel se convierte en oro. Si llevamos una promesa de Dios al propiciatorio, se convierte en algo mejor que el oro: para nuestro propio bien y la gloria de nuestro Padre.