Isaías 30:18

ESPERA, DIVINA Y HUMANA

Isaías 30:18 . Por tanto, el Señor esperará . [1126]

[1126] En estos bosquejos se ha seguido la Versión Autorizada, pero las traducciones en las que Delitzsch, Kay y Cheyne están sustancialmente de acuerdo son dignas de mención y de estudio. “ Y por lo tanto —porque sus pecados requieren este castigo— el Señor esperará , en resuelto retraimiento de sí mismo, esperando el tiempo en que su arrepentimiento le permita volver a ser misericordioso con ustedes: y por eso será exaltado , en severidad judicial ( Isaías 5:16 ; Salmo 46:10 ), para que ('cuando vea que tu poder se ha ido', Deuteronomio 32:36 ) pueda tener misericordia de ti ( Deuteronomio 30:3 ). ”- Kay .

“ Y, por tanto, Jehová anhelará tener misericordia de vosotros, y por tanto esperará en quietud [ o estará en las alturas ] hasta que pueda tener compañero sobre vosotros, porque Jehová es un Dios de justicia; ¡Felices todos los que le anhelan! ”- Cheyne .

El Sr. Birks comenta así: “Vers. 18-26. Estos versículos, de todo el contexto, se refieren a la liberación de Asiria. La conexión es directa y contundente, aunque algunos la han considerado oscura. No importa cuán severa sea la disciplina de Dios, su diseño fue misericordioso. Sus tratos están llenos de sabiduría, como la ausencia de nuestro Señor durante la enfermedad de Lázaro, para hacer que la bendición posterior sea más gloriosa y Divina.

No hay, por su parte, descuido ni indiferencia, sino la tranquila espera de un amor siempre paciente. Incluso en la hora del juicio, Dios será exaltado, no para aplastar a su pueblo con los terrores de su majestad, sino solo 'para que tenga misericordia ' de ellos. Él sabe cómo templar sus aflicciones para que den los frutos apacibles de la justicia. Ya que Él espera con amor paciente para mostrarles favor al final, ellos también están obligados a esperar, con fe y paciencia, hasta que venga la bendición ”.

Una promesa clara y preciosa en sí misma puede ganar fuerza y ​​valor cuando se la ve en su entorno. El diamante puede ser reluciente y brillante, pero lo preferimos en su engaste. La rosa por sí sola es preciosa, pero preferimos tenerla con las hojas verdes a su alrededor. Tenemos un ejemplo en el primer capítulo de este libro, donde, después de exponer la hipocresía, la formalidad y la maldad del pueblo con las palabras más fulminantes, Dios repentinamente cambia el tono severo de la amenaza por los dulces acentos de la misericordia, Ven ahora, y razonemos juntos .

Otro ejemplo se encuentra en Mateo 11 , donde nuestro Señor, después de pronunciar sus solemnes aflicciones y afirmar la soberanía divina, en la siguiente frase pronuncia su tierna invitación, ven a mí . La suave y apacible voz de la misericordia es aún más dulce y bienvenida debido a los truenos que la precedieron. La misma transición rápida se puede observar en el pasaje que tenemos ante nosotros.

Eche un vistazo al contexto anterior y encontrará la imagen más triste jamás dibujada de la perversidad humana. Qué acusación tan dura ( Isaías 30:9 ). Qué terrible la sentencia pronunciada ( Isaías 30:13 ; Isaías 30:17 ).

¿Se lleva a cabo de inmediato? No. Por tanto, el Señor esperará . ¿Esperar a quién, al humilde, al arrepentido, al sumiso? No; para los pecadores, las insignificantes, las burlas. Esta mezcla de gracia y verdad es muy sorprendente. Así como el juego de los relámpagos es más brillante durante la oscuridad de la noche, la misericordia de Dios resplandece más gloriosamente a través de la noche turbia del pecado del hombre. Así como los colores del arco iris son más vívidos cuando descansa sobre una nube negra o un acantilado con el ceño fruncido, la gracia del cielo se ve mejor en el trasfondo de la culpa humana.

DIOS ESPERANDO AL HOMBRE.

1. Su espera es real y seria . Es esperar, no es un merodeo pasivo; pero lleva consigo la idea de una expectativa y un deseo fervientes. Y así, mientras Dios espera, te colma de súplicas cálidas e invitaciones amorosas, con severas amenazas y promesas resplandecientes; Él busca conquistarte tanto con la sombra como con la luz del sol que lanza alternativamente a través de tu camino. "¿ Dios esperando?" usted pregunta.

¿Por qué le espera? ¿No puede Él someter a los pecadores con su poder y obligarlos a cumplir su propósito, como el alfarero moldea la arcilla plástica? Olvidas que eres un agente libre. El espíritu no es materia. Dios no romperá la puerta cerrada contra Él, y si Él va a entrar, debe ser con su consentimiento. Es cierto que el Señor abre el corazón, pero una sumisión forzada no sería sumisión en absoluto. La espera de Dios, entonces, es real; no es una forma de hablar; y cuando pensamos en ello, ¿no es Él mucho más grande en Su maravillosa paciencia que en gobernar incontables mundos?

2. Dios espera como un Dios de gracia , "para que tenga piedad de vosotros". La gracia es un favor gratuito, no comprado, conferido independientemente de cualquier cosa en nosotros o de cualquier cosa que podamos hacer (HEI, 2303; PI, 1524).

3. Dios espera como Dios de la ley . "El Señor es un Dios de juicio". No solo debe haber gracia, sino también verdad. Dios solo puede perdonar el pecado de acuerdo con su justicia. En nuestra ignorancia, pensamos en el perdón como la eliminación de un rencor, el pasar por alto un insulto, pero esta visión laxa mantiene la justicia fuera de la vista. ¿Aceptaría usted un perdón que degradaría el carácter de Dios, lo representaría como un ser sin ley que se confabulaba con el mismo pecado que Él perdona, sacudiría los cimientos de Su trono y subvertiría los intereses de la verdad y la santidad en el universo? El pecado no es algo tan ligero que se perdona a la ligera. Solo mediante el sacrificio de Cristo se puede otorgar justamente la remisión de los pecados. "El Señor es un Dios de juicio".

4. Esta espera es la exaltación más alta de Dios . "Él será exaltado para tener misericordia de ti". Al mostrar misericordia al pecador, la gloria de Dios se engrandece, y el pecado que es tan odioso y deplorable ha proporcionado ocasión para la rica demostración de Su misericordia. La guerra es un gran mal, pero ¿dónde estaría el valor del soldado y las hazañas heroicas que se han consagrado en una canción, si no hubiera habido guerra? Y así, si el pecado nunca hubiera existido en el mundo, nunca hubiéramos sido testigos de esas maravillosas exhibiciones de la misericordia de Dios que nos llenan de asombro y alabanza. Donde abundó el pecado abundó la gracia.

II. HOMBRE QUE ESPERA A DIOS. "Bienaventurados todos los que le esperan". Hemos visto cómo Él espera que seamos misericordiosos con nosotros, que seamos exaltados al tener misericordia de nosotros, y debemos esperar con fe humilde para recibir estas bendiciones invaluables, trayendo nuestros vasos vacíos para que se llenen. La bienaventuranza de esperar así se expone en numerosos pasajes de las Escrituras. ¡Qué satisfacción y paz gozan los que adoptan esta actitud del alma que se describe como esperar en el Señor! Al esperar al hombre, a menudo nos sentimos decepcionados y engañados, pero ¿cómo podemos agotar la misericordia y la bondad divinas? Oh alma feliz que espera a Dios, y canta con gozo en la plenitud de su bondad,

"Debo tener todas las cosas y abundar,
ya que Dios es Dios para mí".

Si Dios no nos hubiera esperado primero, nunca lo hubiéramos esperado. Tomó la iniciativa. ¿Por qué debería alguno de nosotros hacer esperar a Dios por más tiempo? ¿Son tus pecados demasiado grandes? ¿Has sido orgulloso y rebelde? Es precisamente a ellos a quienes se les hace la promesa. Dios está esperando ahora para ser misericordioso, pero el día de la gracia pronto pasará. William Guthrie, MA

En medio de las amenazas más severas del castigo divino del pecado, encontramos la seguridad de la voluntad divina de ejercer la misericordia. Aquí todavía está la cuestión de la alianza con Egipto. En los versículos anteriores, el profeta señala su verdadera debilidad y peligro. En el texto, asegura al pueblo la disposición Divina para perdonar y restaurar si regresa a Dios como su verdadera confianza y defensa.
Esta verdad se manifiesta más plenamente cuando se arroja sobre ella la luz del Evangelio.

El hombre es pecador. Algunos apenas ven esto, porque nunca han examinado la ley. Algunos admiten la verdad de la depravación universal, pero se pierden entre la multitud. Algunos tienen un sentido del pecado que les causa ansiedad, del cual no ven escapatoria. Otros encuentran descanso y consuelo sobre bases inadecuadas y engañosas. Ahora no necesitamos simplemente paz. Que se ponga fin a la solicitud no prueba que un hombre esté a salvo. Puede dormir cuando su casa está en llamas.

Pudo haber tomado lo que consideró medidas cautelares sin informarse de las medidas que eran necesarias, o incluso sin tener en cuenta el asesoramiento competente sobre el tema. Debemos encontrar la paz a la manera de Dios. Considere el texto a la luz del Evangelio. Está lleno de aliento, pero implica una advertencia.

I. Da a entender que hay una provisión a causa de la cual Dios puede ejercer la gracia.

1. No es su voluntad arbitraria la que perdona el pecado sin tener en cuenta nada más allá de su propio placer en la felicidad de sus criaturas. Considera toda la carrera. Si ejerce misericordia hacia uno sin una satisfacción adecuada, ¿por qué no hacia todos? Pero esto equivaldría a la condonación de todo pecado, aniquilaría la distinción entre las consecuencias del bien y del mal. Si Dios es misericordioso, debe ser de tal manera que no se cometa ninguna injusticia.

2. Bien, entonces, dice usted, debemos reformarnos; debe haber arrepentimiento. Y esto es cierto cuando se comprende correctamente. Pero no es cierto si significa que Dios puede ser misericordioso con los hombres sobre la base de su arrepentimiento y reforma. La analogía entre un padre terrenal y Dios como Padre a menudo se dibuja de manera que se pasa por alto el hecho de que Él es un gobernador moral y que la justicia pública se ocupa de sus transacciones con los hombres.

Un padre puede perdonar la ofensa de su hijo por su arrepentimiento, porque es un asunto puramente entre ellos. Cuando el delincuente se arrepiente, se cumplen las demandas del caso. Pero un delito contra el derecho público es diferente. Un ladrón o un asesino confiesa su culpa, profesa el arrepentimiento y la determinación de no repetir nunca su crimen; ¿Se cumple la ley? ¿Alguien diría que debería ser perdonado? Ahora bien, el pecado no es solo una ofensa contra Dios, sino contra la ley pública, para la cual el arrepentimiento no es satisfacción (H.

EI, 4225–4228).
3. La obediencia presente tampoco es una base sobre la que descansar para la eliminación de los pecados pasados. La mejor obediencia de los mejores no satisface el presente. "¿Cómo puedo saber si he hecho lo suficiente?" preguntó el Dr. Johnson en su lecho de muerte. E incluso si hiciera lo suficiente para satisfacer las demandas actuales de la ley, ¿cómo podría eso servir para eliminar la criminalidad anterior? Se requiere algo más satisfactorio que los recursos humanos (H.

EI, 375, 376).
4. Que algo se encuentra en el Evangelio, en la provisión misericordiosa que Dios ha hecho para el ejercicio de la misericordia sin infringir la rectitud de Su gobierno. Está en el don de Su Hijo. El amor de Dios envió al Hijo de Dios en carne humana a obedecer y sufrir. Sobre la base de Su ofrenda vicaria como sacrificio expiatorio, se puede obtener el perdón y la paz. Con ella la justicia queda plenamente satisfecha.

II. El texto insinúa que Dios desea ejercer la gracia .

No es simplemente voluntad. Está profundamente deseoso de este resultado. "Él desea que todos los hombres se salven". "No está dispuesto a que nadie perezca". Esta verdad se puede recopilar:

1. De su naturaleza revelada . No se deleita en la imposición del castigo, incluso cuando lo exigen los fines de la justicia. Su tierno amor anhela ver al pecador aprovechar la oportunidad que se le brinda y buscar la gracia ofrecida ( Éxodo 34:5 ).

2. De la provisión del Evangelio . Él no tenía la obligación de proporcionar esta gracia. Fue su amor. Se proporcionó a un costo que era la mejor garantía posible de sinceridad. Habiendo hecho tal provisión a tal costo, ¿será indiferente al tema?

3. De las invitaciones del Evangelio . El camino de la salvación se proclama como un mensaje real de gracia para toda la humanidad. No es una declaración fría del hecho de que se ha abierto un canal de gracia. Se acompaña de llamadas e invitaciones. ¿Se burlará Dios de ellos con invitaciones que no desea que sean aceptadas?

4. De la actitud que aquí se representa a sí mismo asumiendo, espera a los pecadores para que pueda ser misericordioso. Es como el padre del hijo pródigo, que sin duda esperó larga y ansiosamente el regreso del hijo pródigo porque quería perdonarlo (HEI, 2328-2340).

Y esta es la respuesta a la pregunta: ¿A qué está esperando? ¿Por qué no puede ser misericordioso de una vez?

III. El texto implica que la gracia solo puede ejercerse cuando se aceptan sus condiciones .

¿Debería dárselo a todos? ¿En sus pecados? El caso es así: Dios ha hecho su parte al proporcionar misericordia; hay una parte para el hombre. ¿Qué es? Consentir. Confesar el pecado con convicción, humildad, dolor. Aceptar la misericordia enviando el grito de fe. Rendirse a Dios como el rebelde se somete a su príncipe y vuelve a su lealtad (HEI, 240).
Esto es lo que espera. Cuando ocurre, Él es misericordioso.

¿Y cuánto tiempo esperará? No para siempre. Tiene la actitud de alguien que ha decidido esperar un tiempo determinado, durante el cual se le brinda la oportunidad. “Buscad al Señor mientras puede ser hallado”. ¿Por qué no debería hacerlo? ¿Por qué tan renuente?

No dejes que el amor del pecador a la muerte por las cosas espirituales te detenga. Negarse a buscar Su gracia es una resistencia decidida a Su autoridad y Su amor (HEI, 4247, 4248). — J. Rawlinson .

ESPERANDO AL SEÑOR

Isaías 30:18 . Bienaventurados todos los que le esperan .

I. ¿Qué significa esperar en el Señor? No es que sentarnos quietos y esperar nuestro momento, como un hombre esperando un entrenador. No es que debamos sentarnos en silencio, inactivos, esperando que el Señor venga y llene nuestras almas con gozo y paz, como solía llenar el tabernáculo con Su gloria. Sin embargo, debido a que no pueden convertir sus propias almas y santificar sus propios corazones, miles de personas concluyen precipitadamente que deben esperar en silencio hasta que el Señor haga un milagro para ellos y los salve.

La Biblia declara nuestra impotencia para que seamos incitados a buscar la ayuda de Dios ( Efesios 5:14 ; Filipenses 2:12 ; 2 Pedro 2:10 ).

¿Qué queremos decir cuando contratamos a un sirviente para que nos sirva? No es que deba componerse para dormir hasta que le demos a entender que lo queremos; sino que debe atendernos, mantenerse dispuesto a cumplir nuestras órdenes, familiarizarse con nuestras reglas y ajustarse a ellas, y a nuestros deseos, y hacer todo lo posible por obedecerlas con toda prontitud, alegría y fidelidad. Por tanto, cuando el Señor nos pide que “esperemos en Él”, quiere decir que debemos buscar diligentemente Su rostro, investigar Sus leyes, guardar Sus estatutos y andar en Sus ordenanzas, esperando recibir, a Su debido tiempo, las bendiciones que Él ha prometido a los que "esperan en Él".

II. ¿Cómo esperar al Señor?

1. Debemos esperar en Dios con el corazón ; debemos ser serios. No respetamos las atenciones y los buenos discursos de nuestros semejantes cuando tenemos motivos para creer que son meros cumplidos ociosos: ¿aceptará Dios de nosotros lo que desdeñamos recibir unos de otros? ( Jeremias 13:13 ).

2. Debemos esperar completamente en Dios, ya sea que estemos en busca de paz, fuerza o felicidad ( Salmo 72:15 ).

3. Debemos esperar en el Señor con paciencia y perseverancia . Él es la recompensa a todos ellos “que diligentemente le buscan;” pero nunca se ha comprometido ni en el momento ni en el modo en que responderá a nuestras oraciones. Él puede poner a prueba nuestra sinceridad haciéndonos esperar por algún tiempo; pero nunca esperaremos en vano ( Salmo 40:1 ).

Recuerde cuánto tiempo tuvo que esperar Abraham para que se cumpliera la promesa de una simiente; pero al final, a través de la fe y la paciencia , heredó la promesa ( Gálatas 6:9 ) .— E. Crow, MA: Plain Sermons , págs. 120-136.

El cambio y la incertidumbre marcan todas las cosas aquí. Los planes más sabios a menudo se frustran, las perspectivas más justas se arruinan. Pero las verdades y bendiciones del Evangelio no están sujetas a esta ley de incertidumbre. Los planes de Dios nunca se frustran; Sus promesas nunca se rompieron.
I. ESE EJERCICIO DE DEVOLUCIÓN DE LA MENTE AQUÍ ENOMENDADO. "Esperando a Dios".

1. Su pueblo espera en el ejercicio de una oración ferviente y creyente . Lo buscan en los medios de su propia designación; por esa clase de búsqueda diligente que se opone a la del perezoso ( Proverbios 13:4 ).

2. Su pueblo aguarda con santa expectativa de bendiciones en la providencia y la gracia . Es el paciente que espera el cumplimiento de la promesa en el ejercicio de la fe. Implica un conocimiento de Dios, una confianza en Él, un descanso en sus promesas, como un hijo en un padre; un sirviente en un amo ( Salmo 123:1 ).

3. Esperan que se aclaren las perplejidades en el Gobierno Divino . A menudo, en su propia historia y en la historia de otros, la providencia de Dios tiene un aspecto misterioso y desconcertante. Pero el alma creyente dice: “Todo vendrá bien al fin. Lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro ”(HEI, 4043–4048).

II. LA BENDICIÓN DE TALES ESPERANDO A DIOS.

1. El ejercicio mismo de la oración, la fe y la paciencia es una cultura del alma . En tal cultura reside la "Bienaventuranza".

2. Suya será la bienaventuranza de la satisfacción . La desilusión se encuentra con el hombre en todos los ámbitos de la vida, pero los que confían en la justicia, la sabiduría y la bondad del Señor nunca “se avergonzarán”. Samuel Thodey .

I. Las apariciones de Dios a causa de su pueblo a veces se retrasan.

1. Al responder a la oración.
2. Al aliviarlos en sus aflicciones.
3. Al explicarse a sí mismo en cuanto a sus aflicciones.
4. Al brindar los gozos de Su salvación y el consuelo del Espíritu Santo. II. Tu deber mientras tanto: es esperarlo con calma, paciencia, expectación. III. La bienaventuranza que acompañará al ejercicio de esperarlo. William Jay: Sunday Evening Sermons , págs. 319–324.