Isaías 30:18

18. Por lo tanto, Jehová esperará. El Profeta ahora agrega consuelo; porque hasta ahora amenazaba hasta tal punto que casi todos los piadosos podrían caer en la desesperación. Por lo tanto, tenía la intención de calmar sus mentes y alentarlos a esperar cosas mejores, para que pudieran abrazar la misericordia de Dios en medio de esas miserias, y así alimentar sus almas con su palabra. Contrasta esta "espera" con la prisa excesiva contra la cual habló en voz alta al comienzo del capítulo, donde reprochó a la gente por la prisa ruidosa y los condenó por incredulidad; pero ahora, por el contrario, les reprocha diciendo que el Señor no rendirá por lo mismo como consecuencia del desprecio con el que lo han tratado, y no se apresurará de esa manera a castigarlos. Otros lo explican: "Él te ordena que esperes" o "te hará esperar". Pero el significado que he presentado me parece más apropiado.

Porque Jehová es un Dios de juicio. Para hacer la declaración anterior más clara, debemos establecer este principio, que Dios ejerce moderación al infligir castigo, porque está inclinado a la misericordia. Esto es lo que quiere decir con la palabra "juicio"; porque denota no solo el castigo, sino también la moderación que se ejerce en la disciplina. De la misma manera, Jeremías dice:

"Castígame, oh Señor, pero en juicio, no en tu ira, para que no me mates ”. ( Jeremias 10:24.)

Y de nuevo, no te consumiré, sino que te castigaré en juicio. (298) (Jeremias 30:11.) "Juicio" se contrasta así con la severidad, cuando el Señor observa un límite en castigar a los creyentes, que no puede arruinar a aquellos cuya salvación siempre promueve; y, en consecuencia, como dice Habacuc, "en medio de la ira recuerda su misericordia". (Habacuc 3:2.) No es como nosotros, por lo tanto; él no actúa con bullicio o apuro, de lo contrario en todo momento debemos perecer, pero él espera con calma. Tampoco es una ligera confirmación de esto cuando agrega, que Dios da una prueba de su gloria al perdonar a su pueblo.

Y por lo tanto será exaltado, para que él sea amable contigo. Otros traducen las palabras, "hasta que sea amable contigo"; pero creo que la traducción anterior es más apropiada, y concuerda mejor con el significado de la partícula ל (lamed.) El Señor parece estar quieto o dormido, siempre que permita que su Iglesia ser asaltado por los ultrajes de los hombres malvados; y el lenguaje habitual de las Escrituras es decir que se sienta o miente desempleado cuando no defiende a su Iglesia. Se podría pensar que se quedó quieto cuando dio riendas sueltas a los caldeos para oprimir a los judíos; y, por lo tanto, el Profeta dice que el Señor se levantará y ascenderá a su tribunal. ¿Por qué? "Para que él sea amable contigo".

Bienaventurados todos los que lo esperan. Esta es una inferencia de la declaración anterior, en la que llamó a Jehová "un Dios de juicio". Mientras se refrena a sí mismo, extrae de él una exhortación a la paciencia y "espera", y hace uso de una parte del mismo verbo, "espera", que había usado anteriormente. Eran acusados ​​de desconfianza y estaban angustiados por la extraña inquietud y la inquietud mental; porque fueron hostigados por su incredulidad, de modo que no podían "esperar" a Dios con calma. Para curar este vicio, les ordena que "esperen", es decir, que tengan esperanza. Ahora, la esperanza no es más que la firmeza de la fe, es decir, cuando esperamos con calma hasta que el Señor cumpla lo que ha prometido. Cuando dice que los que "esperarán" pacientemente por él serán "bendecidos", declara, por otro lado, que aquellos que se dejan llevar rápidamente por la impaciencia y no se arrepienten de sus crímenes y su maldad, son miserables y miserables, y al final perecerán; porque sin esperanza en Dios no puede haber salvación ni felicidad.