Isaías 57:20,21

LA INFELICIDAD DE LOS PECADORES

Isaías 57:20 . Los impíos son como el mar revuelto, etc. [1728]

[1728] Véanse las págs. 318, 319.

Una imagen fiel de ese continuo estado de inquietud, incertidumbre y aprensión en el que los malvados son retenidos diariamente por los terrores de una conciencia alarmada; ¡o incluso por la desconfianza y la ansiedad que están condenados a experimentar en medio de sus imaginables libertades y placeres! Cualquiera que haya mirado el océano cuando fue sacudido por tormentas y tempestades, debe reconocer que el profeta no pudo haber elegido mejor comparación para representar en la vida el estado del espíritu de un pecador.

I.El mar no puede, si quisiera, hundirse para descansar, sino que está condenado a arrojar ola tras ola inútilmente hasta la orilla, hasta que la mente del espectador se oprima con una sensación de cansancio y casi dolor por tales incesantes e infructuosos lanzamientos. . Tal es exactamente el estado de la mente del pecador; no puede descansar. Con la mancha del pecado no arrepentido en la conciencia, la mente no puede gozar de paz, no puede saborear ningún placer racional [1731]

[1731] HEI 1331, 1332, 1334-1341; PD 560, 562, 569, 572.

I. Al ilustrar estas declaraciones, no estamos obligados a sostener que la vida de los hombres inicuos es de pura e incondicional miseria; la experiencia común estaría en nuestra contra, y ese no es el significado de nuestro texto. Podemos admitir, en perfecta conformidad con los puntos de vista de Isaías, que las personas aquí mencionadas a menudo poseen muchas bendiciones mundanas y disfrutan mucho ( Salmo 35:15 , etc.

; HEI 5045–5047). Sí, son capaces de obtener ciertas comodidades de estos beneficios externos y, a veces, se sorprenderían si les dijeras que eran completamente ajenos a la paz. Es difícil suponer que la riqueza, el poder y la distinción, aunque son parte de hombres mundanos y malvados, no les brinden satisfacción. Y especialmente si contemplamos a esa numerosa clase que pasa su tiempo entre diversiones y disipaciones mundanas, ¿no hay consuelo aquí? ¿Es posible que estos espíritus alegres y animados sean presa de la aflicción interior? ¿Se puede suponer que los irreflexivos, los alegres y los alegres, que parecen estar muy lejos de la ansiedad y la preocupación, sean, en este mismo momento, desdichados?¿Debemos suponer que incluso el sensual, que obra toda la inmundicia con codicia, realmente no encuentra ni siquiera un sórdido placer en sus búsquedas? No es necesario que hagamos declaraciones tan contundentes y sin reservas.

Tampoco, cualquiera que sea la supuesta satisfacción que esas personas puedan tener, y cualquiera que sea su exención, en cualquier período establecido, de la ansiedad de acoso, no es paz (α). La única condición que responde a la palabra paz es totalmente distinta tanto de los espíritus animales, que a veces se confunden con ella, como de la insensibilidad que caracteriza al pecador practicado y atrevido. La verdadera paz debe ser algo esencialmente distinto de los objetos cambiantes del tiempo y los sentidos; debe ser algo que incluya la libertad de la mente de las justas aprehensiones del mal, y que infunda sobre el alma una calma que el mundo no puede quitar.

Ahora, no hay nada que pueda hacer esto sino la paz que el Evangelio nos da a conocer y nos ofrece ( Juan 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Donde no hay reconciliación con Dios, esta paz no puede existir. Los impíos, por tanto, no la tienen; al contrario, “son como el mar revuelto; porque no puede descansar, y sus aguas arrojan lodo y lodo ". A veces puede haber una calma sobre la faz de las profundidades, pero no dura mucho; y llega el momento en que observamos el mar en conmoción: ya no callado en reposo y presentando la quietud y la claridad de un lago plácido, sino extrayendo de sus profundidades el sedimento que allí se deposita y mezclándolo hasta la superficie, con sus olas.

Tal es la imagen justa y precisa que representa el verdadero estado de ánimo de los malvados. Teniendo debidamente en cuenta las diferentes disposiciones naturales de los hombres, vemos que éste es generalmente el caso de ellos. Mientras todo es alegría y alegría a su alrededor, mientras que nada ocurre que interfiera con sus placeres mundanos, o la complacencia de sus mentes depravadas, existe la aparente tranquilidad y reposo del océano imperturbable: pero que se elimine la influencia tranquilizadora, que el objeto de sus gratificaciones y ocupaciones los abandonan, es más, que los sigan sólo a su propia habitación y los dejen a la soledad de sus propios pensamientos, ¡y qué poco les queda de descanso!
II.

¿Por qué no hay paz para los malvados? Muchas rasones. 1. La inadecuación de las cosas terrenales para satisfacer el alma. Dios creó al hombre a su imagen; y aunque esa imagen ha sido desfigurada, no está absolutamente destruida; el templo que Dios creó no ha sido arado desde los cimientos; aunque es una ruina, sigue siendo una ruina espléndida. El alma ya no posee esas visiones y deseos elevados y elevados que la distinguían antes de la caída; pero todavía hay en nosotros el deseo de algo que este mundo no puede suplir.

Dale a un hombre todo lo que su corazón pueda desear de las cosas visibles: se encontrará que el espíritu no está satisfecho. Si queremos dar paz al alma, debemos recurrir a algo mejor que el mundo con todas sus promesas, y más adecuado para brindar una gratificación sólida que la maldad en todas sus ramas (HEI 4969–4974, 5006–5025).

2. La influencia corrupta de los apetitos depravados y las pasiones incontroladas. Los terribles resultados de esta influencia serán obvios para cualquiera que observe a los malvados, el perpetuo estallido de sus malas pasiones y la miseria que se les inflige (HEI 4955).

3. Una conciencia no pacificada. Esto les preocupa en su soledad incluso en los días de su salud; pero cuán terrible es la angustia que causa cuando la muerte parece inminente.

CONCLUSIÓN. — 1. La locura de continuar en cualquier pecado conocido. Ningún hombre seguiría voluntaria y abiertamente un camino que deba envolverlo en la miseria. Entonces, ¿por qué los hombres persisten en la transgresión? 2. Cuán propicio para nuestra felicidad, incluso en esta vida, debe ser el espíritu de la verdadera religión en el corazón: la reconciliación con Dios; paz de conciencia; la paz que Cristo puede dar. 3. ¡Qué motivo tenemos para agradecer a Dios, que ha proporcionado un camino de reconciliación incluso para el mayor de los pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , págs. 281–297.

I. Al ilustrar estas declaraciones, no estamos obligados a sostener que la vida de los hombres inicuos es de pura e incondicional miseria; la experiencia común estaría en nuestra contra, y ese no es el significado de nuestro texto. Podemos admitir, en perfecta conformidad con los puntos de vista de Isaías, que las personas aquí mencionadas a menudo poseen muchas bendiciones mundanas y disfrutan mucho ( Salmo 35:15 , etc.

; HEI 5045–5047). Sí, son capaces de obtener ciertas comodidades de estos beneficios externos y, a veces, se sorprenderían si les dijeras que eran completamente ajenos a la paz. Es difícil suponer que la riqueza, el poder y la distinción, aunque son parte de hombres mundanos y malvados, no les brinden satisfacción. Y especialmente si contemplamos a esa numerosa clase que pasa su tiempo entre diversiones y disipaciones mundanas, ¿no hay consuelo aquí? ¿Es posible que estos espíritus alegres y animados sean presa de la aflicción interior? ¿Se puede suponer que los irreflexivos, los alegres y los alegres, que parecen estar muy lejos de la ansiedad y la preocupación, sean, en este mismo momento, desdichados?¿Debemos suponer que incluso el sensual, que obra toda la inmundicia con codicia, realmente no encuentra ni siquiera un sórdido placer en sus búsquedas? No es necesario que hagamos declaraciones tan contundentes y sin reservas.

Tampoco, cualquiera que sea la supuesta satisfacción que esas personas puedan tener, y cualquiera que sea su exención, en cualquier período establecido, de la ansiedad de acoso, no es paz (α). La única condición que responde a la palabra paz es totalmente distinta tanto de los espíritus animales, que a veces se confunden con ella, como de la insensibilidad que caracteriza al pecador practicado y atrevido. La verdadera paz debe ser algo esencialmente distinto de los objetos cambiantes del tiempo y los sentidos; debe ser algo que incluya la libertad de la mente de las justas aprehensiones del mal, y que infunda sobre el alma una calma que el mundo no puede quitar.

Ahora, no hay nada que pueda hacer esto sino la paz que el Evangelio nos da a conocer y nos ofrece ( Juan 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Donde no hay reconciliación con Dios, esta paz no puede existir. Los impíos, por tanto, no la tienen; al contrario, “son como el mar revuelto; porque no puede descansar, y sus aguas arrojan lodo y lodo ". A veces puede haber una calma sobre la faz de las profundidades, pero no dura mucho; y llega el momento en que observamos el mar en conmoción: ya no callado en reposo y presentando la quietud y la claridad de un lago plácido, sino extrayendo de sus profundidades el sedimento que allí se deposita y mezclándolo hasta la superficie, con sus olas.

Tal es la imagen justa y precisa que representa el verdadero estado de ánimo de los malvados. Teniendo debidamente en cuenta las diferentes disposiciones naturales de los hombres, vemos que éste es generalmente el caso de ellos. Mientras todo es alegría y alegría a su alrededor, mientras que nada ocurre que interfiera con sus placeres mundanos, o la complacencia de sus mentes depravadas, existe la aparente tranquilidad y reposo del océano imperturbable: pero que se elimine la influencia tranquilizadora, que el objeto de sus gratificaciones y ocupaciones los abandonan, es más, que los sigan sólo a su propia habitación y los dejen a la soledad de sus propios pensamientos, ¡y qué poco les queda de descanso!
II.

¿Por qué no hay paz para los malvados? Muchas rasones. 1. La inadecuación de las cosas terrenales para satisfacer el alma. Dios creó al hombre a su imagen; y aunque esa imagen ha sido desfigurada, no está absolutamente destruida; el templo que Dios creó no ha sido arado desde los cimientos; aunque es una ruina, sigue siendo una ruina espléndida. El alma ya no posee esas visiones y deseos elevados y elevados que la distinguían antes de la caída; pero todavía hay en nosotros el deseo de algo que este mundo no puede suplir.

Dale a un hombre todo lo que su corazón pueda desear de las cosas visibles: se encontrará que el espíritu no está satisfecho. Si queremos dar paz al alma, debemos recurrir a algo mejor que el mundo con todas sus promesas, y más adecuado para brindar una gratificación sólida que la maldad en todas sus ramas (HEI 4969–4974, 5006–5025).

2. La influencia corrupta de los apetitos depravados y las pasiones incontroladas. Los terribles resultados de esta influencia serán obvios para cualquiera que observe a los malvados, el perpetuo estallido de sus malas pasiones y la miseria que se les inflige (HEI 4955).

3. Una conciencia no pacificada. Esto les preocupa en su soledad incluso en los días de su salud; pero cuán terrible es la angustia que causa cuando la muerte parece inminente.

CONCLUSIÓN. — 1. La locura de continuar en cualquier pecado conocido. Ningún hombre seguiría voluntaria y abiertamente un camino que deba envolverlo en la miseria. Entonces, ¿por qué los hombres persisten en la transgresión? 2. Cuán propicio para nuestra felicidad, incluso en esta vida, debe ser el espíritu de la verdadera religión en el corazón: la reconciliación con Dios; paz de conciencia; la paz que Cristo puede dar. 3. ¡Qué motivo tenemos para agradecer a Dios, que ha proporcionado un camino de reconciliación incluso para el mayor de los pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , págs. 281–297.

I. Al ilustrar estas declaraciones, no estamos obligados a sostener que la vida de los hombres inicuos es de pura e incondicional miseria; la experiencia común estaría en nuestra contra, y ese no es el significado de nuestro texto. Podemos admitir, en perfecta conformidad con los puntos de vista de Isaías, que las personas aquí mencionadas a menudo poseen muchas bendiciones mundanas y disfrutan mucho ( Salmo 35:15 , etc.

; HEI 5045–5047). Sí, son capaces de obtener ciertas comodidades de estos beneficios externos y, a veces, se sorprenderían si les dijeras que eran completamente ajenos a la paz. Es difícil suponer que la riqueza, el poder y la distinción, aunque son parte de hombres mundanos y malvados, no les brinden satisfacción. Y especialmente si contemplamos a esa numerosa clase que pasa su tiempo entre diversiones y disipaciones mundanas, ¿no hay consuelo aquí? ¿Es posible que estos espíritus alegres y animados sean presa de la aflicción interior? ¿Se puede suponer que los irreflexivos, los alegres y los alegres, que parecen estar muy lejos de la ansiedad y la preocupación, sean, en este mismo momento, desdichados?¿Debemos suponer que incluso el sensual, que obra toda la inmundicia con codicia, realmente no encuentra ni siquiera un sórdido placer en sus búsquedas? No es necesario que hagamos declaraciones tan contundentes y sin reservas.

Tampoco, cualquiera que sea la supuesta satisfacción que esas personas puedan tener, y cualquiera que sea su exención, en cualquier período establecido, de la ansiedad de acoso, no es paz (α). La única condición que responde a la palabra paz es totalmente distinta tanto de los espíritus animales, que a veces se confunden con ella, como de la insensibilidad que caracteriza al pecador practicado y atrevido. La verdadera paz debe ser algo esencialmente distinto de los objetos cambiantes del tiempo y los sentidos; debe ser algo que incluya la libertad de la mente de las justas aprehensiones del mal, y que infunda sobre el alma una calma que el mundo no puede quitar.

Ahora, no hay nada que pueda hacer esto sino la paz que el Evangelio nos da a conocer y nos ofrece ( Juan 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Donde no hay reconciliación con Dios, esta paz no puede existir. Los impíos, por tanto, no la tienen; al contrario, “son como el mar revuelto; porque no puede descansar, y sus aguas arrojan lodo y lodo ". A veces puede haber una calma sobre la faz de las profundidades, pero no dura mucho; y llega el momento en que observamos el mar en conmoción: ya no callado en reposo y presentando la quietud y la claridad de un lago plácido, sino extrayendo de sus profundidades el sedimento que allí se deposita y mezclándolo hasta la superficie, con sus olas.

Tal es la imagen justa y precisa que representa el verdadero estado de ánimo de los malvados. Teniendo debidamente en cuenta las diferentes disposiciones naturales de los hombres, vemos que éste es generalmente el caso de ellos. Mientras todo es alegría y alegría a su alrededor, mientras que nada ocurre que interfiera con sus placeres mundanos, o la complacencia de sus mentes depravadas, existe la aparente tranquilidad y reposo del océano imperturbable: pero que se elimine la influencia tranquilizadora, que el objeto de sus gratificaciones y ocupaciones los abandonan, es más, que los sigan sólo a su propia habitación y los dejen a la soledad de sus propios pensamientos, ¡y qué poco les queda de descanso!
II.

¿Por qué no hay paz para los malvados? Muchas rasones. 1. La inadecuación de las cosas terrenales para satisfacer el alma. Dios creó al hombre a su imagen; y aunque esa imagen ha sido desfigurada, no está absolutamente destruida; el templo que Dios creó no ha sido arado desde los cimientos; aunque es una ruina, sigue siendo una ruina espléndida. El alma ya no posee esas visiones y deseos elevados y elevados que la distinguían antes de la caída; pero todavía hay en nosotros el deseo de algo que este mundo no puede suplir.

Dale a un hombre todo lo que su corazón pueda desear de las cosas visibles: se encontrará que el espíritu no está satisfecho. Si queremos dar paz al alma, debemos recurrir a algo mejor que el mundo con todas sus promesas, y más adecuado para brindar una gratificación sólida que la maldad en todas sus ramas (HEI 4969–4974, 5006–5025).

2. La influencia corrupta de los apetitos depravados y las pasiones incontroladas. Los terribles resultados de esta influencia serán obvios para cualquiera que observe a los malvados, el perpetuo estallido de sus malas pasiones y la miseria que se les inflige (HEI 4955).

3. Una conciencia no pacificada. Esto les preocupa en su soledad incluso en los días de su salud; pero cuán terrible es la angustia que causa cuando la muerte parece inminente.

CONCLUSIÓN. — 1. La locura de continuar en cualquier pecado conocido. Ningún hombre seguiría voluntaria y abiertamente un camino que deba envolverlo en la miseria. Entonces, ¿por qué los hombres persisten en la transgresión? 2. Cuán propicio para nuestra felicidad, incluso en esta vida, debe ser el espíritu de la verdadera religión en el corazón: la reconciliación con Dios; paz de conciencia; la paz que Cristo puede dar. 3. ¡Qué motivo tenemos para agradecer a Dios, que ha proporcionado un camino de reconciliación incluso para el mayor de los pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , págs. 281–297.

II. El pecador, en su impureza, es como el mar revuelto, "cuyas aguas arrojan lodo y lodo". Como en una tempestad las olas del océano no arrojan nada más que espuma, maleza y basura a la orilla, así la mente del pecador no produce nada más que pensamientos contaminados y acciones corruptas, tan inútiles como el fango y la arcilla que dejaron atrás. retirando la tormenta. Este es, de todos los demás, el mayor mal que trae consigo el pecado.

Por ella, la verdadera felicidad del alma y la nobleza de vida se vuelven imposibles. Sólo cuando la mancha del pecado ha sido borrada por la fe, y los sentimientos del corazón purificados por la gracia se buscan continuamente en la oración ferviente, la paz de Dios reina en el corazón y los frutos de la paz se manifiestan en el corazón. vida y práctica.

III. Varias cosas hacen infeliz al pecador incluso en esta vida. No solo no tendrá paz en el más allá, sino que no tendrá paz aquí y ahora. “No es hay paz, dijo mi Dios, para los impíos.”

1. Los malvados no tienen un verdadero consuelo mental de los placeres de este mundo.

(1.) Nada puede proporcionarnos placeres reales o duraderos, excepto en la medida en que puedan disfrutarse inocentemente y con buena conciencia. La complacencia de la pasión desordenada puede, de hecho, proporcionar a veces un deleite momentáneo; pero siempre es seguida, reflexionando, por las punzadas del remordimiento y la tristeza.
(2.) Incluso aquellos placeres que son puros e inocentes, el pecador no los disfruta como otros hombres; porque su gusto está demasiado corrompido y amortiguado por las embriagadoras corrientes del pecado como para saborear los simples placeres de la inocencia y la virtud.

2. Los malvados deben necesariamente querer todo apoyo eficaz bajo los muchos males y calamidades de la vida. En el tiempo de aflicción, qué contraste hay entre el cristiano fiel y el pecador. Lo que el cristiano puede decir ( Salmo 57:1 ; 2 Corintios 4:17 ).

Pero cuando la tormenta alcanza al pecador, lo encuentra desnudo y expuesto a su influencia, sin una sola perspectiva de socorro o seguridad. No puede retirarse dentro de sí mismo y obtener consuelo en su adversidad de la rectitud de su conducta y la pureza de sus intenciones, porque éstas nunca han tenido un lugar en su seno; no puede mirar atrás con placer al pasado, y no se atreve a mirar hacia el futuro. Además, el mundo no siente piedad por el desafortunado pecador, y sus propios compañeros de culpa serán los primeros en evitarlo y los últimos en socorrerlo.

3. Los malvados se afligen perpetuamente con las reprensiones de conciencia y pensamientos desagradables de muerte. —R . Parkinson, BD: Sermons , vol. I. págs. 148-158.

Las palabras tienen diferentes significados en diferentes labios. “Un hombre rico”: la esposa de un granjero así describirá a un hombre al que un Baring o un Rothschild desprecian como pobre. Para Dios y sus profetas inspirados, la "paz" tiene un significado más elevado que para nosotros, cuando no es instruido por ellos. Su paz significa una condición del corazón que surge de la armonía del corazón con Dios. Se ha realizado una gran obra en cualquier corazón en el que haya esta paz.

Su fuente es invisible, sus resultados sobrenaturales. El mundo no lo da; el mundo no se lo puede quitar. Es independiente de las circunstancias. Quienes la poseen lo perciben cuando descansan en la agradable sombra alrededor de la cual cae el agradable sol de un día de verano, y también cuando son arrojados de un lado a otro a medianoche en un océano tormentoso. Cristo, quien la da, la tuvo cuando la cruz estaba llena a la vista: fue cuando iba camino de la tortura y la muerte que la legó a sus discípulos ( Juan 14:27 ).

Si olvidamos lo que significa "paz" en las Escrituras, estaremos dispuestos a considerar esta declaración de las Escrituras como inexacta, como exagerada. Grande fue la angustia de Asaf cuando lo olvidó ( Salmo 73:2 ). En el mundo hay muchas falsificaciones de la paz en las que nuestra observación puede basarse. Estas falsificaciones de la paz prevalecen: sin embargo, para los malvados no hay paz. Lo que imaginan que es paz es como la suavidad del océano en una tarde de verano: no hay estabilidad en él. El malvado, después de todo, es "como el mar revuelto".

I. No puede descansar. Eso es cierto para el mar, e igualmente cierto para el pecador, porque hay vientos poderosos de los que no puede escapar por mucho tiempo.

1. El viento de una conciencia acusadora. Ningún opiáceo relegará la conciencia a un sueño interminable; ninguna mordaza lo mantendrá siempre en silencio. Hay momentos en los que escapará, y el trabajo que hace entonces es como el trabajo realizado por un huracán en el océano. En la soledad, en las horas de la medianoche sin dormir, en la temporada de la enfermedad, el malvado se siente impotente ante ella.

2. El viento de la muerte que se acerca , para el cual el malvado siente que no está preparado (PD 684).

3. El viento del juicio más allá de la muerte. En estado de salud, se burló de la idea de que fuera un engaño supersticioso y tonto; pero cuando siente que la mano helada de la muerte está sobre él, ¿dónde está su "paz"?

Estos poderosos vientos hacen imposible que el impío descanse. Exponen la inutilidad de las falsificaciones en las que por un momento se regocija.

II. No puede ocultar permanentemente la maldad que hay dentro de él. Cuando la tormenta golpea el mar, "sus aguas arrojan lodo y lodo"; se ve que no son tan transparentes como parecen en una tranquila tarde de verano. Su encanto es meramente superficial. Sobre el impío, asimismo, se ejercen fuerzas que muestran lo que hay en él. Durante un tiempo puede haber una apariencia exterior hermosa, que se engaña a sí mismo ya los demás; pero en poco tiempo se dispersa por cosas como estas:

1. El feroz vendaval de la pasión sensual. ¡Qué escándalos conmocionan a la sociedad cada día! ¡Qué sorpresa se siente! Y, sin embargo, ¡qué irracional es la sorpresa! La tentación solo mostró lo que había en el hombre.

2. El feroz vendaval de la ambición decepcionada. ¡Qué falsedad, mezquindad, crueldad aparece en los hombres que están siendo depuestos o arrojados del poder! ¡Con qué arma básica buscan defenderse y mantener su posición!

3. El feroz vendaval de la necesidad pecuniaria. Hay hombres en la cárcel hoy en día cuya palabra hace un año se consideró "tan buena como su vínculo"; pero nunca hubo verdadera honestidad en ellos. Todas estas cosas muestran lo que hay en los impíos; que debajo de la superficie, sí, en lo más profundo de su ser, hay inmundicia.

CONCLUSIÓN.-

1. No envidiemos a los malvados en su momento de éxito y serenidad ( Salmo 37:34 ; HEI 4943–4948, 4955–4966).

2. Busquemos la paz verdadera y la serenidad permanente que necesitamos donde solo se puede encontrar.
3. Tengamos compasión divina por los malvados. — RA , 73.

EL HIPÓCRITA DESMASCARADO

Isaías 58:1 . Llora en voz alta, no te detengas, etc.

La historia de las naciones es preeminentemente la historia del gobierno providencial de Dios sobre el mundo. La acusación especial puesta a la puerta de Israel en nuestro texto es la de hipocresía: una enfermedad que sufren muchos adoradores del templo moderno. De hecho, existe la tendencia de encontrarlo acechando en la naturaleza de todos nosotros. Considerar-

I. Las falsas profesiones de las que se acusa a los israelitas.

1. Una aparente diligencia en la búsqueda de la verdad y la justicia.
2. Parecían ser regulares y puntuales en su observancia de las ordenanzas de la religión. A menudo, motivos secundarios impulsan a una profesión religiosa y a la asistencia a la casa de Dios. Se considera de moda y respetable guardar el sábado y estar presente en el santuario al menos una vez el día del Señor. Además, agrada a nuestros amigos, etc.

Si estos son sus únicos motivos para una profesión religiosa, son indignos y no resistirán la mirada relámpago de Aquel que es el buscador de todos los corazones. Esto nos ayudará a dar cuenta de los aparentes deslices y los supuestos retrocesos de los que profesan ser cristianos. Aprenda la diferencia vital entre una piedad falsa y una genuina.
3. Observe también el espíritu con el que se hicieron sus sacrificios.

4. Evidentemente, algunos de ellos tenían un fuerte deseo de mantener el estándar de la ortodoxia ( Isaías 57:4 ; 1 Corintios 1 ). Hoy en día, el antiguo espíritu de contienda y celos sectarios todavía acecha a través de la cristiandad, y de todos modos hay el mismo golpe con el puño mental que encontramos en los días oscuros de antaño. ¿Cómo nos va a nosotros? ¿Cuál es el gran objetivo de todo nuestro sacrificio y trabajo? ¿Es simplemente para reforzar nuestra propia pequeña secta o Iglesia, etc.?

5. El espíritu de humildad burlona en el que se entregaron los israelitas ( Isaías 57:5 ). Costumbre de Oriente; la humillación fue fingida ( Job 8:12 ). Tales son algunas de las profesiones falsas de las que se acusa aquí a los israelitas.

II. La vehemente reprimenda con que, por sus falsas profesiones, son visitados ( Isaías 57:1 ; Ezequiel 33:3 ). Es posible que el pueblo de Dios incluso albergue en medio de ellos la cosa maldita que Dios aborrece. Y aunque a veces somos lentos para detectar y confesar el mal que acecha, que como un gusano está royendo la raíz de nuestra piedad y minando la fuente misma de nuestra vida espiritual; sin embargo, Dios lo detecta, y debe desecharse si queremos ser aceptados por Él.

CONCLUSIÓN. — Si tu carácter responde de alguna manera al de Israel, sufre la palabra de honesta reprensión. De todas las cosas odiosas a los ojos de Dios, la hipocresía es la principal.— JW Atkinson: The Penny Pulpit , New Series, No. 882.