Josué 21

LAS CIUDADES PARA LOS SACERDOTES Y LEVITAS

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 21:1 . Los jefes de los padres] Sobre esta frase, cf. nota sobre el cap. Josué 14:1 . Los padres de la tribu de Leví fueron Gersón, Coat y Merari ( Génesis 46:11 ; Éxodo 6:16 ).

De los coatitas surgió la familia sacerdotal de Aarón. Por tanto, el orden de precedencia no era el orden aparente de nacimiento. En los deberes del servicio levítico, los coatitas fueron los primeros, los gersonitas después y los meraritas al final. Este es también el orden en que se extrajeron las suertes para las tres ramas de la tribu.

Josué 21:4 . Y salió la suerte para las familias , etc. ] Estos cinco versículos dan un breve resumen de la distribución, mostrando las tribus entre las cuales se estableció cada rama de los Levitas, y el número de ciudades distribuidas a cada una. Los aaronitas tenían trece ciudades, el resto de los coatitas diez ciudades, los gersonitas trece ciudades y los meraritas doce ciudades. El resto del capítulo registra los detalles de la distribución. La mayoría de las ciudades dadas a los levitas ya se han notado en la distribución que se hace de ellas a las tribus.

Josué 21:5 . El resto de los hijos de Coat ] Estos fueron los descendientes de Amram a través de Moisés, y toda la posteridad de Izehar, Hebrón y Uziel (Éxodo 6:18 ;Números 3:19 ).

Josué 21:12 . Le dieron a Caleb ] “Si los campos, pertenecientes a los Levitas, quedaran así en manos de la tribu, por la cual la ciudad había sido entregada, los Levitas no pueden haber sido los únicos habitantes de estas ciudades. Porque, si así fuera, ¿dónde habrán vivido los israelitas, por quienes se cultivó la tierra? Ciertamente debemos suponer que los levitas solo recibieron tantas casas en las ciudades asignadas, como su fuerza numérica lo requiriera, y que fueron estas las que quedaron en sus manos como posesión inalienable.

Al menos, había en las ciudades tantos otros habitantes como fueran necesarios para cultivar la tierra. Además, la ley ( Levítico 25:32 ) que prohibía la enajenación perpetua de las casas de los levitas, y la venta de los pastos pertenecientes a sus ciudades, además de su disposición de que, en caso de venderse, las casas deberían revertirse a los levitas en el año del Jubileo, presuponía que habría otros israelitas además de los levitas viviendo en las ciudades levitas. Al mismo tiempo, prueba que los levitas tenían las casas asignadas a ellos, no solo como usufructuarii, sino como propietarios y terratenientes en plena posesión ". [ Keil. ]

Josué 21:15 . Holon ] En1 Crónicas 6:58 , llamado Hilen. No ha sido identificado.

Josué 21:16 . Ain ] Dado como “Ashan” en la lista de ciudades sacerdotales en1 Crónicas 6:59 . Keil piensa que el último pasaje probablemente contiene la lectura correcta. Esto parece muy dudoso. Como el Holon deJosué 15:51 ; Josué 21:15 , está en el texto de Crónicas modificado a Hilen, por lo que Ain parece haber sido cambiado a Ashan.

Ain y Ashan se mencionan más de una vez en el mismo versículo como ciudades distintas y separadas (cap. Josué 19:7 ; 1 Crónicas 4:32 ), situadas cerca una de la otra y pertenecientes a Simeón.

Josué 21:18 . Anathoth ] Conspicuo en la historia posterior como el lugar de nacimiento de Jeremías (Jeremias 1:1 , etc. ). También era la ciudad natal de Abiezer, uno de los capitanes de David (2 Samuel 23:27 ).

Fue a Anatot a quien Salomón desterró al sacerdote Abiatar, después de la muerte de David ( 1 Reyes 2:26 ). Robinson lo identificó con Anâta , una pequeña aldea a unas cuatro millas al NNE de Jerusalén. Almon] En 1 Crónicas 6:60 , llamado Alemeth. Robinson pensó que era Almit , cerca de Anathoth, en el noreste.

Josué 21:22 . Kibzaim ] También llamado Jokmeam en1 Crónicas 6:68 . El significado muy similar de las palabras Kibzaim y Jokmeam favorece la idea de que eran dos nombres para el mismo lugar.

Josué 21:24 . Aijalon ] El Ajalon del cap. Josué 10:12 ; Josué 19:42 .

Josué 21:25 . Tanach ] Llamado Taanach en el cap. Josué 12:21 ,Josué 17:11 . Gath-Rimmon] “En lugar de Gath-Rimmon, encontramos, en1 Crónicas 6:70 , Bileam, otra forma de Jibleam (cap.

Josué 17:11 ). Esta lectura en las Crónicas es evidentemente la correcta, y es muy probable que Gat-Rimón se haya infiltrado en el texto aquí, a través de un descuido, fuera del versículo anterior, aunque, debido a la frecuente aparición de este nombre en conexión con diferentes lugares, Ciertamente es posible que Gat-Rimón en la media tribu de Manasés haya sido otro nombre para la ciudad de Jibleam ”. [ Keil .]

Josué 21:27 . Beesh-terah ] Significa, "la casa" o "templo de Astarté", y por lo tanto, en1 Crónicas 6:70 , llamado por el nombre de Ashtaroth. El nombre Astarot también se da en el cap. Josué 12:4 , donde se dice que la ciudad contiene una residencia de Og, rey de Basán.

Cf. también cap. Josué 13:12 , Génesis 14:5 .

Josué 21:28 . Dabareh ] En el cap. Josué 19:12 , Daberath.

Josué 21:29 . Jarmuth ] En el cap. Josué 19:21 , Remeth.

Josué 21:30 . Abdón ] Probablemente el lugar llamado Hebrón en el cap. Josué 19:28 . “El nombre Abdón se encuentra en veinte manuscritos,Josué 19:28 , en lugar de la lectura común Hebrón”. [ Gesen .]

Josué 21:32 . Kartan ] Según Keil, la palabra es una contracción de Kirjathaim, nombrada en1 Crónicas 6:76 . Kartan no se menciona entre las ciudades de Neftalí, cap. Josué 19:35 .

Josué 21:34 . Kartah ... Dimnah ] Ninguno de los dos se conoce, y los nombres no aparecen en ningún otro lugar, a menos que el primero sea el Kattath del cap. Josué 19:15 .

Josué 21:36 . Y de la tribu de Rubén , etc. ] Estos dos versos, en un momento omitidos por la autoridad de la Masora, ahora son recibidos casi universalmente como genuinos y como necesarios para la armonía del texto consigo mismo.

Josué 21:42 . Con sus ejidos alrededor ] Una alusión a la tierra de pasto reservada para el mantenimiento del ganado de los levitas (Números 35:2 ). Al final de este versículo, la LXX agrega una cláusula de catorce líneas, tomada en parte del cap. Josué 19:49 , y en parte, dice Keil, de una leyenda judía.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS PÁRRAFOS

Josué 21:1 . — LA HERENCIA DE LOS SACERDOTES Y LEVITAS.

Esta súplica de las familias levitas fue necesariamente aplazada hasta que las tribus hubieran recibido sus respectivas suertes. El patrimonio de cada tribu tenía que determinarse antes de que se pudieran hacer estas asignaciones de cada estado. Ninguna tribu podía dar ciudades a los levitas hasta que supieran qué ciudades tenían que dar. La súplica de los levitas se basó en el mandato del Señor. No hay personas en toda la comunidad que no encuentren buenas palabras de Dios para convertirlas en oración. Dios tiene palabras para todas las personas. No pasa por alto ninguno. Nadie es tan pobre como para no encontrar alguna promesa que convertir en una petición.

I. La confirmación del Señor de las palabras pasadas . Casi dos siglos y medio antes de esto, un patriarca moribundo había profetizado de Simeón y Leví: “Los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel” ( Génesis 49:7 ). Hasta cierto punto, esta predicción ya se había cumplido con respecto a Simeón; fueron divididos en el territorio de Judá. Aquí, Levi está esparcido por toda la tierra. Dios cumple sus palabras

(1) imperceptiblemente,
(2) pacientemente,
(3) seguramente. Posiblemente antes de que la gente pensara en lo que se estaba haciendo, la antigua expresión de Jacob se había convertido en un hecho consumado.

II. La anticipación del Señor de los deseos que vendrían . “Los hijos del sacerdote Aarón tuvieron por suerte de la tribu de Judá, de la tribu de Simeón y de la tribu de Benjamín, trece ciudades”. Jerusalén, o Jebus, estaba en este momento en manos de los cananeos. El arca estaba en Silo. Pero Jerusalén iba a ser el lugar del futuro templo. Fue en Jerusalén donde se iba a fundar el gran centro religioso de la tierra, aunque todavía no se había dado ninguna señal de esto.

¡Qué importante era que los sacerdotes estuvieran cerca de Jerusalén! Dios se anticipa a esto, y así ordena las suertes para que las ciudades de los sacerdotes estén inmediatamente alrededor de la futura ciudad del Señor; mientras que los coatitas, cuyos deberes eran los siguientes en importancia a los de los sacerdotes, están ubicados geográficamente junto a los sacerdotes. ¿Quién puede negarse a ver el ojo perspicaz y la mano providente de Jehová en este importante arreglo?

III. El cultivo del Señor de lo espiritual a través de lo secular . Aquí están la geografía y la religión de la mano. Los maestros espirituales del pueblo están esparcidos entre el pueblo. Las principales autoridades religiosas se agrupan en torno al futuro centro de la religión. Nada es demasiado humilde para el cuidado de Dios. Todo lo que tiende al bienestar del alma humana adquiere en esa medida gran parte de la propia importancia del alma.

Los hombres etiquetan las cosas como seculares y luego las tratan como espiritualmente insignificantes; Dios mira el lugar mismo de la morada de un hombre a la luz de tanta ayuda u obstáculo para encontrar su hogar eterno.

Josué 21:13 . — EL NÚMERO DE CIUDADES ASIGNADAS A LOS SACERDOTES.

“Bertholdt y Maurer suponen que este capítulo es un documento distinto, elaborado en un período posterior. Sus argumentos se basan en parte en una discrepancia imaginaria, pero no real, entre Josué 21:11 ss . y cap. Josué 14:13 seq .

(comparado con el capítulo Josué 15:18 ), en parte sobre la suposición de que Caleb no recibió su herencia hasta después de la muerte de Josué, y en parte sobre la imposibilidad de que el aumento de la posteridad de los dos hijos de Aarón fuera lo suficientemente grande para para llenar dos ciudades durante la vida de Josué, por no hablar de trece ( 1 Crónicas 24:2 ).

Pero esto supone que los distribuidores fueron tan miopes, que solo seleccionaron las viviendas para satisfacer las necesidades de las familias sacerdotales en ese momento, y no permitieron el aumento posterior. Además, el tamaño de las ciudades es exagerado y la estimación del número de sacerdotes es demasiado baja. Es cierto que el número no se indica en ninguna parte; pero si tomamos en cuenta que, a la salida de los israelitas de Egipto, Aarón tenía ochenta y tres años, porque murió en el cuadragésimo año del viaje, y su edad era entonces 123 ( Números 33:38 ), Verá que la quinta generación de sus descendientes podría haber estado viviendo en el momento en que se distribuyó la tierra, que fue siete años después de su muerte.

Además, sus dos hijos tuvieron juntos veinticuatro hijos varones, que eran los antepasados ​​de las veinticuatro filas sacerdotales organizadas por David ( 1 Crónicas 24 ), Y si suponemos que cada uno de ellos fue padre de sólo seis hijos , en la tercera generación los hijos de Aarón habrían ascendido a 144. En la misma escala habría 864 descendientes varones en la cuarta generación, y en la quinta 5184.

E incluso si la quinta generación aún estuviera formada por infantes, fácilmente podría haber 975 familias en existencia, y así en cada ciudad bien podría haber setenta y cinco familias de rango sacerdotal, o alrededor de 750 habitantes, ya que la mayoría de la tercera y tercera generación incluso una pequeña porción de la segunda generación seguiría viva, al igual que la cuarta y sus hijos; porque Eleazar, la cabeza del primero, aún no estaba muerto.

Y además de esto, muy pocas de las ciudades de Canaán pueden haber sido en ese momento de alguna magnitud, como podemos inferir del hecho de que había tantas; y por lo tanto, como los levitas no eran los únicos habitantes de sus ciudades, sino que estaban asociados con las otras tribus que poseían la tierra en el vecindario (cf. Josué 21:12 ), el número de ciudades asignadas a los sacerdotes no parece demasiado grande; mucho menos lo parecerá, cuando recordemos que desde el principio, varias de estas ciudades permanecieron en posesión de los cananeos, y sólo fueron arrebatadas de ellos después de una dura lucha, en un período posterior.

De todo esto, entonces, es evidente que no hay base para disputar la antigüedad de este relato; que, de hecho, no puede pertenecer a un período posterior; porque si así fuera, Nob no se omitiría, ya que era una ciudad levítica durante el reinado de Saúl ( 1 Samuel 22:19 ) ”. - [ Keil. ]

Josué 21:43 . — LAS BUENAS COSAS QUE EL SEÑOR HA HABLADO.

I. Las cosas buenas que el Señor ha dicho a los padres . Las obras completadas de Dios no son obras sin rumbo, terminadas lo mejor que pueden. Todo cuerpo que hace el Señor es un esqueleto vestido. Los rasgos son maravillosos y la forma visible hermosa; pero el plan y la estructura ocultos del cuerpo, con todos sus tendones y músculos, nervios y arterias, son aún más maravillosos y hermosos. Las palabras que se habían dicho a los padres eran el plan delineado por Dios sobre el cuerpo que tenía la intención de crear.

1. Las palabras del Señor fueron palabras de larga data . Se habían hablado mucho antes ( Génesis 12:7 ). El camino de Dios es de paciencia. Las palabras de Dios a los hombres, las obra a través de los hombres. Dios elabora sus palabras mediante procesos naturales. Estos procesos son mucho más lentos de lo que muchos quisieran creer. Solo los niños buscarían la época de la siembra y la cosecha en la misma semana, y Jehová no entrenaría a los niños, sino a los hombres.

2. Las palabras del Señor nunca fueron olvidadas . Los años fueron muy muchos, pero lo que se refiere a la divina las cosas que se habían dicho era muy constante (cf. Génesis 15:18 ; Génesis 26:4 ; Éxodo 23:31 , etc .

). Ya sea por palabras directas o indirectas, Dios continuamente le recordaba a su pueblo a lo largo de estos siglos intermedios que sus buenas palabras estaban siempre en su recuerdo. La paciencia divina no tiene nada de negligencia.

3. Las palabras del Señor fueron muy completas y, sin embargo, llenas de detalles . Hubo palabras absolutas, prometiendo la tierra, en su conjunto, en términos contundentes y sin vacilaciones. También había palabras que indicaban la posición misma que iban a ocupar las tribus y que describían el carácter de su herencia. La palabra del Señor es muy atrevida. Dios muestra a los hombres las cosas por venir con tanta exactitud como los hombres pueden mostrar las cosas que han sucedido. Las profecías de Dios se encuentran entre las historias más veraces del mundo.

II. Las cosas buenas del Señor se cumplieron para los niños .

1. El cumplimiento se retrasó por el pecado . Los cuarenta años en el desierto. Incluso estos pueden ser solo una parte de la demora que Dios consideró necesaria debido a la debilidad y la maldad humanas.

2. El cumplimiento se logró a pesar del pecado . Dios cumplió absolutamente Sus buenas palabras. "No se puso de pie delante de ellos un hombre de todos sus enemigos". Ninguno de los cananeos se atrevió a enfrentarse a los israelitas en armas. Dios vence incluso nuestras iniquidades.

3. El pecado hizo que el cumplimiento fuera menos perfecto de lo que podría haber sido . Muchas de las ciudades aún estaban en manos de los cananeos. Esto se debió al temor, la incredulidad y la pereza de los israelitas (cf. com. Cap. Josué 16:10 ; Josué 17:12 ; Josué 18:3 ).

Por todo esto, ninguna buena palabra de Dios había fallado. La promesa era que los cananeos serían expulsados ​​gradualmente ( Éxodo 23:30 ), y que si los israelitas no persistían en expulsarlos hasta que todos se hubieran ido, los que quedaran serían como “aguijones en sus ojos y espinas en sus lados ”( Números 33:55 ).

Estas condiciones no se habían olvidado (cap. Josué 23:11 ). Por tanto, no se trata de una exageración descuidada, como afirmó imprudentemente Maurer. Por parte de Dios, todo lo bueno se había hecho realidad.

III. Las cosas buenas del Señor se cumplieron para algunos, y así se convirtieron en herencia de todos . Nadie puede calcular el efecto moral de estas predicciones y su escrupuloso cumplimiento. Los críticos escépticos han gastado en vano sus pequeñas animosidades en los registros. La influencia en las naciones contemporáneas debe haber sido grande. La influencia en las generaciones de hombres que siguieron es inédita. Hoy es tan maravilloso como siempre. Un viejo pareado atribuido a James

1. nos dice:

"Las coronas tienen su brújula, los días su fecha, los
triunfos su tumba, las felicidades su destino".

De modo que todas las circunstancias externas de esta antigua herencia han cambiado. El boato de la antigua realeza judía era limitado; los días de la gloria nacional se han agotado, hace mucho tiempo; cada victoria ganada en estos antiguos campos de batalla ha encontrado su tumba; y el gozo y la gloria de este pueblo antiguo también han pasado. En todo lo que es externo, el "Ichabod", que expresa la decadencia nacional, se ha escrito durante mucho tiempo.

Pero las cosas buenas del Señor, así cumplidas para este pueblo difunto, son tan buenas como siempre. La verdadera herencia de la palabra cumplida de Dios no llegó tanto a unos pocos israelitas como a los hombres; no se trataba tanto de acres, ciudades y casas, como de reverencia, fe, oración y amor, a lo largo de muchas generaciones. Esta parte de la herencia también era una de las cosas buenas de las que el Señor había hablado cuando dijo repetidamente: "En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra".

Josué 21:44 . — EL GRAN DON DE DESCANSO DE DIOS.

I. El descanso como necesidad de los hombres .

II. Descanse como don del Señor .

III. Descanse como completo sólo a través de la fe y el trabajo .

Josué 21:45 . — LAS PALABRAS INFALTABLES DEL SEÑOR.

I. Las palabras infalibles del Señor en contraste con las palabras fallidas de los hombres . Las palabras del hombre fallan

(1) debido a la irreflexión en la expresión,
(2) debido a la inconstancia de la mirada,
(3) y debido a la debilidad en la ejecución. Las palabras del Señor son siempre gloriosas, como las estrellas del firmamento que no se apagan: "Porque él es fuerte en poder, ninguno deja de ser". Las palabras del hombre son, en muchos sentidos y por diversas razones, una fuente fructífera de vergüenza.

II. Las palabras del Señor sobre las "cosas buenas" en contraste con las palabras del Señor sobre las "cosas malas". Las palabras divinas no solo contrastan con las palabras humanas, sino con ellas mismas. Dios nunca permite que falten las palabras que hablan de bendición y prosperidad; es sólo de las cosas que traen sufrimiento y pérdida a los hombres que alguna vez encontramos escrito, “Dios se arrepintió del mal que dijo que les haría, y no lo hizo” ( Jonás 3:10 ; cf.

también Deuteronomio 32:36 ; Jeremias 18:10 ; Amós 7:3 ; Amós 7:6 ). Palabras como estas nunca se escriben sobre las "cosas buenas" de Dios. El que habla a los hombres desde arriba es lento para la ira y rápido para bendecir.

Josué 21:45 . — RETROSPECCIÓN.

I. La retrospectiva de los piadosos .

1. Provocar la admiración de Dios . ( a ) Grandes propósitos. ( b ) Gloriosas promesas. ( c ) Paciente trabajando.

2. Despertar alabanza a Dios . La admiración no debe callar. Debería resolverse en un discurso. La admiración absorta del espectador silencioso es buena para el individuo; la alabanza, hablada o escrita, ayuda a los hombres.

II. La retrospectiva de los impíos . Mientras los israelitas miraban hacia atrás en el camino en que los había guiado Jehová, los cananeos debieron de estar comprometidos de manera muy similar. El Dios de los israelitas, que les había advertido a través de Cam y Canaán, sus padres, que los había castigado en Sodoma, y ​​les había dado ocasión de arrepentirse en muchos rumores solemnes de su derrocamiento venidero, había hablado también a estos idólatras.

Y aquí tampoco había fallado nada. Unos pocos años antes, y los cananeos estaban en posesión tranquila de la tierra. Ahora, unos pocos supervivientes miraban con asombro desde algunas de las ciudades fortificadas las tumbas de sus camaradas y las ruinas de su nación. ¿Cómo los afectó la retrospectiva? Parece no haber traído arrepentimiento y, por lo tanto, no pudo producir ningún elogio. Los idólatras sobrevivientes en la actualidad tentaron a los israelitas a la idolatría. La mirada retrospectiva del impío solo puede conducir a la verdadera felicidad y alabanza si comienza con un arrepentimiento sincero.