Josué 8:3-29

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 8:3 . Treinta mil ... y los despidió] Probablemente 30.000 fue el número total elegido para operar contra Hai, y de estos 5000 fueron enviados, como se dice en Josué 8:12 , para formar la emboscada entre Betel y Hai. Para suponer dos emboscadas, una de 30.000 en el sudoeste y una de 5000 en el noroeste de la ciudad, se requiere la suposición adicional de que Josué habría liderado a todos los hombres de guerra restantes en el campamento, casi medio millón. , al primer asalto.

Como los combatientes de Hai no podrían haber ascendido a más de dos o tres mil, no es probable que Josué fingiera huir ante este pequeño grupo con un ejército de medio millón de soldados. Cualquiera que sea la hipótesis que se interprete el pasaje, hay grandes dificultades que explicar; pero la opinión sugerida, tomada con las repeticiones y anticipaciones inartísticas de la narración, que son comunes también al estilo del historiador en el cap. 6, ofrece una solución mucho más sencilla.

Josué 8:5 . Como en la primera ] La primera batalla, cuando los israelitas huyeron derrotados (cap.Josué 7:4 ).

Josué 8:9 . Envíelos ] Los cinco mil destinados a la emboscada. Josué se hospedó esa noche entre la gente ] Probablemente entre los veinticinco mil que ya estaban en las cercanías de Hai. Si Josué se alojaba en el campamento de Gilgal, que estaba a unas veinticinco millas de Hai, la emboscada se habría visto obligada a permanecer escondida, durante un día entero, entre las dos ciudades. Esto difícilmente podría hacerse sin descubrimiento, ni habría servido para ningún propósito incurrir en tal riesgo.

Josué 8:10 . Josué se levantó temprano ] Podemos suponer que las dos divisiones del ejército empezaron alrededor de las siete de la tarde, teniendo ante sí una marcha de unas ocho horas. Esto permitiría que cada división llegara a su destino poco después de las tres de la mañana. Ambas divisiones probablemente dejarían Gilgal en compañía (Josué 8:3 ) y marcharían juntas durante cuatro o cinco horas, por un camino común.

El cuerpo principal entonces se alejaría hacia la derecha, para tomar su posición en el norte de la ciudad, mientras que la emboscada se desviaría hacia la izquierda, pasaría Ai por el sur y ganaría su escondite en el oeste de la ciudad. ; evitando así el peligro de ser descubierto al cruzar la carretera entre Betel y Hai. Cada división al llegar a su puesto, digamos alrededor de las tres, procedería a descansar un poco; “Pero Josué pasó la noche entre el pueblo”, i.

e ., entre el cuerpo principal del ejército. Durmiendo una o dos horas, Joshua podía levantarse a las cinco ( Josué 8:10 ), llamar silenciosamente y una vez más revisar su ejército, enviar mensajeros a través de la carretera principal entre las dos ciudades para comunicarse con la emboscada, verificando su llegada segura. y dándoles instrucciones finales ( Josué 8:12 ); y luego, todavía en "esa noche" ( Josué 8:13 ), o hacia las seis de la mañana, marchan sus 25.000 hombres desde el campamento temporal en el norte de Hai "hacia el medio del valle", y en vista abierta de sus enemigos.

Aquí fueron vistos casi de inmediato, y los hombres de Hai "se apresuraron y se levantaron temprano " ( Josué 8:14 ), y de inmediato comenzó la batalla.

Josué 8:12 . Y tomó ] Traducido por pluscuamperfecto: “Él había tomado; así Masius, C. a Lapide y otros. “Esto expresa el sentido, pero no se justifica como traducción”. ( Keil. ) Probablemente el historiador solo pretendía referirse a la comunicación con la emboscada, realizada a primera hora de la mañana, desde el lado norte de la ciudad.

Josué 8:17 . No queda un hombre en Ai ] No es un soldado. Es evidente, porJosué 8:24 . que las mujeres, los niños y otras personas que no podían portar armas permanecieron dentro de la ciudad. O Betel ] Es probable que Betel estuviera a solo una o dos millas de distancia, y las dos ciudades evidentemente estaban aliadas en esta ocasión. Probablemente Betel compartió el destino de Hai (cf. cap.Josué 12:16 ).

Josué 8:20 . No tenían poder ] Heb. = Sin manos: no había dirección en la que pudieran huir: estaban encerrados por todos lados, —rodeados, como decimos, “por todos lados”.

Josué 8:25 . Doce mil ] Este número se da, no como el número de soldados de Hai, sino como el de toda la población. Además de estos, es probable que algunos de los habitantes de Betel fueran asesinados en este día.

Josué 8:29 . Colgado de un árbol ] Posiblemente lo mataron primero a espada (cf. cap.Josué 10:26 ). Hasta el atardecer ] De acuerdo con las instrucciones enDeuteronomio 21:22 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 8:3

LA ÚLTIMA VICTORIA DE DIOS Y DE LA VERDAD

I. Los métodos variables de Dios. ( Josué 8:3 .) Si miramos los dos ataques a Hai, vemos que en el primero Dios no estaba allí, mientras que en el último eligió estar presente: el primer ataque fracasó por completo; en el último, la victoria fue completa. Comparando el derrocamiento de Jericó y el de Hai, vemos que, por la elección deliberada de Jehová, el ataque a la ciudad anterior duró siete días, mientras que el de Hai se llevó a cabo en uno; el asalto a Jericó fue sin el menor ocultamiento, que en Hai aparentemente se hizo dependiente de la estrategia. En vista de estas diferencias, cabe señalar:

1. El método Divino a veces nos enseña que el comienzo de la verdadera victoria es a través de una severa derrota . Cuando Israel sufrió la derrota, Josué no pudo interpretar el camino del Señor. Gritó en su angustia: "Oh Señor, ¿por qué has hecho pasar a este pueblo por el Jordán?" Ahora Josué podía ver claramente que, de no haber sido por la derrota ordenada con gracia por Dios, el pecado habría impedido la victoria en su forma más elevada.

Era manifiesto ahora, que para que Dios hubiera hecho triunfante a Israel entonces, simplemente hubiera sido que Él hubiera elegido contra un pueblo pecador en favor de otro. Aprenda la locura de juzgar habitualmente un todo por sus partes. No podemos juzgar un reloj por una rueda. No deberíamos saber casi nada de la belleza del Mesías de Handel tomando dos o tres compases de cualquiera de sus coros o solos. Nadie podía formarse una buena opinión de un poema a partir de uno o dos versos, seleccionados al azar.

Sería una tontería intentar pronunciarse sobre los méritos de una pintura examinando una pequeña fracción cortada de cualquier parte del todo. Cuando intentamos interpretar la providencia divina, solo podemos hacerlo en fragmentos. El plan de Dios es muy amplio: tiene relación, no solo con nuestro presente, sino con toda nuestra vida; no solo nos incluye a nosotros, sino a otras diez mil personas que nos rodean. No debemos esperar juzgar correctamente el corazón del Señor por un miembro roto, por una gran pérdida de propiedad, por una enfermedad grave o por la severidad de algún doloroso duelo.

Es sabio el que estudia el amor de Dios en su trato con los hombres en general, el que contempla “la imagen de Dios en el rostro de Jesucristo” y el que oye a su Señor decir: Lo que no sabes ahora, lo sabrás en el futuro.

2. El método divino a veces muestra que toda victoria real depende absolutamente de Dios y, en otras, deja claro que sin los mayores esfuerzos del hombre, todo fracasará . Jericó mostró a los hombres que Dios debe ser todo en todos; Ay, que los hombres deben hacer todo lo que la habilidad y el poder humanos puedan idear y ejecutar. La verdad es muy grande y no podemos aprenderla ni siquiera examinarla por todos lados a la vez. Los hombres enseñan a sus hijos a leer, a veces a escribir, a veces a aritmética, a veces a poesía; pero la lectura y la escritura no son adversas la una de la otra, ni la aritmética es una contradicción de la poesía.

Dios nos enseña ahora una cosa, y ahora otra, porque nuestros poderes de percepción son muy limitados y nuestra visión de la verdad es necesariamente parcial, mientras que Él es lo suficientemente amable y paciente para esforzarse por conducirnos a toda la verdad.

3. La variabilidad de los métodos divinos se refiere a las formas específicas de la necesidad humana . Si la primera experiencia en Hai hubiera precedido a la victoria en Jericó, ¡cuán grande habría sido la consternación en Israel! Si la victoria absoluta en Jericó hubiera sido seguida por un triunfo similar en Hai, a pesar del pecado de Acán, ¡cuán tristemente se habría desmoralizado el pueblo! Si la derrota que siguió al primer ataque a Hai se hubiera repetido ahora, ¡cómo los corazones de la gente se habrían “derretido y convertido en agua” en verdad! Dios no solo nos enseña en lecciones separadas, sino que nunca nos enseña la lección equivocada primero. A la entrada de Canaán, como en la cruz de Cristo, oímos la voz divina que proclama a los hombres: "Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar".

II. La fatuidad de los enemigos de Dios . Un autor reciente ha dicho acerca del derrocamiento de Faraón: “Está escrito que Faraón endureció su corazón, y esto una y otra vez; así como, y podemos estar seguros a todos los efectos anteriores al hecho de que el Señor endureció el corazón de Faraón. El faraón así lo haría. La ceguera judicial se instaló después de un tiempo; pero primero se había mostrado una causa en la corte de la cancillería del Cielo.

El enamoramiento no tenía remedio. La osificación del corazón implicó, en su progreso y desarrollo, la parálisis del cerebro. La dementación era ahora el precursor de la perdición. « Quem Deus vult perdere prius dementat». ” Así lo prueba siempre con aquellos que decididamente se oponen al Señor. El pecado persistente obra ceguera, estupidez, locura; y la locura solo necesita dejarse a sí misma para lograr la destrucción.

Dios ha ordenado que la locura ciega será el resultado del pecado persistente, y esa destrucción, a su vez, será el resultado de la locura. Así persiguió Faraón neciamente a Israel hasta en medio del mar; y así, con igual ceguera, los tres o cuatro mil hombres de Hai salieron corriendo de su ciudad contra la abrumadora cantidad de sus enemigos. Fue la locura precursora de los hombres idólatras a quienes Dios había decidido destruir.

1. Los enemigos del Señor ignoran la causa de sus victorias . Estos idólatras habían atribuido su anterior triunfo a la fuerza de los brazos de Ai, completamente inconscientes de que se debía enteramente a la maldad en los corazones israelitas. Siempre es así. Los malvados prosperan, y no saben que su prosperidad les es dada temporalmente por Dios, para que su pueblo esté mejor capacitado para descubrir y desechar el pecado; o que algún otro propósito igualmente importante debe ser cumplido por su breve período de exaltación.

2. Los enemigos del Señor ignoran los cambios en los nombramientos de Dios . Los hombres de Hai "no sabían que había mentirosos al acecho". Dios cambia Su plan de batalla, y aunque el secreto del Señor está a menudo con los que le temen, los enemigos de la verdad no conocen Su camino: no tienen acceso a Su trono ni conocen Sus consejos.

3. Los enemigos del Señor son absolutamente impotentes ante aquellos a quienes Dios guía y ayuda . “No tenían poder para huir por aquí o por allá” ( Josué 8:20 ). ( a ) No tenían forma de huir (cf. Crit. Notas). Estaban rodeados por todos lados. ( b ) No tenían fuerzas para huir.

La mano a veces se usa para el símbolo del poder, como en Salmo 76:5 . Probablemente el primero sea el significado más correcto, aunque no debe olvidarse que, en la práctica, se trata del segundo. Leído en cualquier sentido, se ve que cuando Dios desnuda su brazo, sus enemigos están completamente indefensos; las vías de escape están cerradas y el coraje y la fuerza fallan juntos.

III. El triunfo definitivo de Dios y de la verdad . Como sucedió con los hombres de Hai, los triunfos de los malvados no son más que los precursores de su caída.

1. La victoria final de Dios no dejará a nadie que defienda el error ( Josué 8:22 ). No quedó ningún cananeo para perpetuar la idolatría. Los impíos viven de la paciencia divina, como los demás, aunque se exaltan contra Dios: cuando su salvación se ha vuelto desesperada, y Dios lo quiere, son quitados de su lugar. La cizaña sólo crece hasta que la cosecha de Dios está lista; cuando llegue ese momento, Dios no dejará ni una sola semilla para volver a sembrar la "tierra nueva" con el pecado.

2. La victoria final de Dios hundirá al mayor de Sus enemigos aún más bajo que al menor . “El rey de Hai lo colgó de un árbol”, etc . La medida de la elevación de un hombre inicuo aquí será la medida de su degradación cuando Dios salga para su derrocamiento; entonces "el primero será el último".

"Cada minuto de seguridad del hombre camina por
un puente, no más espeso que su aliento helado,
sobre un peligro escarpado y escarpado que
bosteza hasta morir".

Todo enemigo de Dios y de la verdad debería sentir eso, pero el que es como un rey entre los malvados debería leer en él el significado más terrible; debajo del abismo más bajo que queda para los demás, debería descubrir un aún más bajo, bostezando para sí mismo. En las guerras humanas, los oficiales que son hechos prisioneros reciben un trato superior al otorgado a los soldados rasos; su tarifa es mejor, su hospedaje superior y su encierro a veces no es tan estricto.

Esto puede estar bien entre los hombres, donde cada lado generalmente representa al menos algunos elementos del derecho y la verdad. En esta guerra del Señor, la verdad y la justicia están todas con Él y, como en los casos de rebelión y traición entre las naciones, los que son cabecillas son considerados los peores.

3. La victoria final de Dios no dejará memoriales de error, excepto memoriales de vergüenza . Josué hizo de Hai "un montón para siempre", y sobre el cuerpo muerto y deshonrado de su rey levantó "un gran montón de piedras". El justo, "estando muerto, aún habla"; lo mismo hace el impío, pero toda lengua que queda para proclamar su nombre declara también su deshonra.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 8:3 . — LA DIRECCIÓN A LOS SOLDADOS DE LA EXPEDICIÓN.

Este discurso marca con cierto énfasis y distinción varios rasgos en el carácter del líder de Israel.

I. La obediencia de Josué . Tan pronto como conoció la voluntad Divina, se levantó de inmediato y de inmediato seleccionó las tropas que debían enfrentarse ( Josué 8:3 ). Las palabras finales de su discurso muestran que su única preocupación era cumplir el mandamiento del Señor ( Josué 8:8 ).

Ese mandato era lo más importante en su propia mente; también lo haría ante todo lo demás en la mente de la gente. Un hombre piadoso está ansioso por hacer la voluntad del Señor mismo; está igualmente interesado en guiar a otros a la obediencia.

II. La prudencia de Joshua . Entra de todo corazón en los detalles del plan de Dios para la seguridad. Evidentemente, el lenguaje es el de un hombre que se empeña en no dejar nada sin hacer para asegurar el éxito con la menor pérdida posible. La gente es "expulsada en la noche". El plan de la emboscada está lo suficientemente explicado para que sea de interés para todos. No basta con ser celoso y rápido; Dios dice de Jesucristo, nuestro modelo en el trabajo y el conflicto: "He aquí, mi siervo actuará con prudencia".

III. El coraje de Joshua. "Yo y toda la gente que está conmigo, nos acercaremos a la ciudad". Josué no envió a otros a realizar trabajos peligrosos y se abstuvo de hacerlo él mismo. Aunque, como comandante de las fuerzas, podría no haber estado involucrado personalmente en el conflicto, estaba presente en el campo de batalla y evidentemente compartía los peligros del día.

IV. La fe de Joshua. ( Josué 8:6 .) Si el primero de estos dos versículos muestra confianza en el éxito de la estratagema, el segundo proclama que esta confianza tiene su base real en la promesa de Jehová. Joshua usa los medios a su disposición con todo el tacto y la energía posible, y luego cree en el Señor.

"El Señor tu Dios la entregará en tus manos". El consuelo divino no había dejado lugar al dolor y la promesa divina no había lugar a dudas. El “no temas”, de Josué 8:1 , había desterrado toda ansiedad, y el “he dado” había impartido una tranquila seguridad. La confianza de los hijos perdonados de Dios debería ser tan perfecta como si nunca hubieran caído bajo el desagrado de su Padre celestial.

V. La autoridad de Josué . ( Josué 8:8 ) Hizo que la gente sintiera que sus propios mandamientos no eran sino los mandatos reiterados del Señor.

1. La autoridad de todas las palabras dadas por Dios . Con demasiada frecuencia decimos las palabras del Señor como si fueran nuestras. El que hace esto, seguramente los debilitará. Hay muy pocas cosas, quizás, en las que debamos preocuparnos por imitar a los hombres que, en la actualidad, pretenden ser sacerdotes sobre sus semejantes; muchos ministros podrían aprender provechosamente de ellos a enseñar las palabras del Señor como si tuvieran la autoridad del Señor.

Es posible estar tan concentrado en elogiar la verdad mediante un argumento o una anécdota, como para debilitar la verdad. Muchos que "suplican a los hombres en lugar de Cristo", lamentablemente necesitan el tono de "embajadores".

2. La autoridad de la obediencia . “Según el mandamiento del Señor haréis. Mira, te lo he ordenado ". El líder que muestra su propia obediencia no puede mostrar mejor derecho a ser obedecido.

Josué 8:4 — LA LOCALIDAD DE LA IA: SU APTITUD PARA OCULTAR LA EMBOSCACIÓN.

“Ningún barrio en Palestina está más poblado de asociaciones bíblicas interesantes que este. Me gustaría pasar un día vagando por las colinas escarpadas entre Er Ram, Guibeá, Micmas, Rimón, Betel y Beer. Quizás tropecemos con el sitio de Hai, que la maldición de Josué ha ocultado a todo el mundo; porque quemó a Hai y la convirtió en un montón para siempre, en una desolación hasta el día de hoy.

Debe estar en algún lugar entre Micmash y Rimmón, una región muy dividida por desfiladeros y barrancos; y mientras pasaba de Beit-în hacia Micmash, pude entender fácilmente cómo la emboscada de Josué a cinco mil hombres podía ocultarse entre Hai y Betel. Algunos de nuestros amigos de Jerusalén identifican a Hai con un montículo conspicuo que vi desde la distancia. Ahora no lleva otro nombre que Tell, que puede traducir "montón"; y en cuanto a la 'desolación', permanece completa hasta el día de hoy. Sin duda, aún quedan rastros, si pudiéramos encontrarlos, de ese gran montón de piedras que Josué levantó sobre el cadáver del desventurado rey de Hai. ”- [ La Tierra y el Libro ].

Josué 8:14 . — EL CONFLICTO DE VERDAD Y ERROR.

Debe tenerse en cuenta que esta fue una guerra religiosa. Los hombres que invadieron Canaán eran los soldados del Dios de la verdad, y sus enemigos estaban luchando, no solo por su propio territorio y sus hogares, sino en apoyo de un sistema de idolatría cruel y degradante.
En el conflicto entre la verdad y el error, si probamos que estamos luchando del lado de la verdad:

I. Necesitamos algo más que celo . El rey de Hai pudo levantarse temprano, al igual que Josué, y los hombres de la ciudad estaban igualmente alerta, para apresurarse con su líder a la batalla. Uno de los argumentos, si es digno de ese nombre, que todavía escuchamos en nombre de ciertos partidarios del error es esta súplica de celo: “Mira”, se nos dice, “cuán seria es esta gente, y cuán fríos y fríos. muertos son los hombres que se les oponen.

“¡Como si los hombres que encendieron fuego por los mártires no fueran celosos! ¡Como si Bonner no tuviera celo en quemar la Biblia! ¡Como si el que "anda como león rugiente, buscando a quien devorar", anduviese ociosamente, indiferente a su presa! Ningún verdadero soldado de la cruz estará "frío y muerto"; pero quien confía en el celo como suficiente para demostrar que está del lado del Señor, debe estar preparado para adoptar en su hermandad al menos a Mahoma, a los perseguidores de la Iglesia primitiva, a muchos de los peores papas y no pocos ateos. .

II. Necesitamos algo más que valentía. Mientras nos maravillamos de ver a estos idólatras tan enamorados y ciegos, no podemos dejar de admirar su valentía. Aunque fueron visiblemente superados en número en la proporción de al menos seis a uno, sin contar la emboscada de sus enemigos, no dudaron en comenzar el ataque y posteriormente perseguir a los israelitas. Por todo eso, eran idólatras.

III. Necesitamos algo más que una prudente precaución. La expresión, "en el tiempo señalado" ( Josué 8:14 ), muestra que la salida de los idólatras no fue del todo imprudente. Keil opina que la palabra original puede traducirse de una de estas tres formas: como en el texto, " a la señal acordada " o " en el lugar designado" .

De estas tres traducciones, prefiere la última como la más apropiada, y luego agrega: “Evidentemente antes de hacer la salida, el rey había arreglado con el ejército, en qué punto debía concentrarse el ataque”. El error a menudo ha demostrado mucha organización y disciplina en sus ataques a la verdad. Las palabras en las que la incredulidad asalta la fe no son todas imprudentes; pero la inteligencia y su uso sistemático no son necesariamente la verdad.

IV. Necesitamos algo más que el apoyo general de quienes nos rodean. “No quedaba ni un hombre en Hai o Betel”, etc. ( Josué 8:17 ). Después de una larga discusión, se informa que John Wesley dijo, con miras a terminar la discusión con la fuerza de su voluntad dominante: “Puedes decir lo que quieras, hermana, la voz del pueblo es la voz de Dios.

"Sí, Juan", respondió ella en voz baja, "gritó: Crucifícalo, crucifícalo". Los hombres compiten entre sí en partidos, familias, clanes, naciones; y más a menudo se toman partido, totalmente independientemente de la verdad y el derecho. El accidente de nuestras cunas y nuestros viveros tiene más que ver con nuestros credos de lo que muchos sospechan. Es muy extraño pensar cuántos hijos de episcopales crecen para creer en la Iglesia de Inglaterra, wesleyanos en el metodismo.

Bautistas en inmersión, calvinistas en el calvinismo, rusos en la iglesia griega, árabes y turcos en el mahometanismo, etc., a través de interminables divisiones de nuestra raza, y casi todos los creyentes están preparados para luchar fervientemente por su propia visión de la verdad, como “el la fe una vez entregada a los santos ". Baal y Astarot contra el Dios viviente; ese fue el estado del caso en esta guerra en Canaán y mientras cada cananeo encontró la verdad en su idolatría, cada israelita la encontró solo en Jehová.

La línea de la fe religiosa era coextensiva e idéntica a la línea que divide a las naciones. Al decidir sobre la religión verdadera, hizo toda la diferencia si un hombre era descendiente de Cam o de Sem, de Canaán o de Abram; si se le dejó crecer bajo las tradiciones que se habían acumulado sobre un pueblo pecador, o si fue educado por el Dios del cielo y el cuidado piadoso de Sus siervos; si tenía un hogar y un país que defender, o un hogar y un país que ganar.

Cuando confiamos en la unanimidad de quienes nos rodean para asegurarnos de que estamos del lado de la verdad, nos olvidamos del sarcasmo silencioso de la historia. En un asunto como este, queremos que la luz nos guíe, no los números, y la luz solo llega a los obedientes. "Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina". No más arbitraria, ni menos verdadera, es la palabra del Antiguo Testamento: "Visitaré los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación". Una vida no es suficiente para convertirse en la doctrina de la verdad; es demasiado corto para surgir de un credo erróneo.

V. Necesitamos algo más que un éxito temporal. Los siervos de la verdad pueden "hacer como si los hubieran golpeado" o, durante un tiempo, pueden ser realmente golpeados; ninguna prosperidad aparente o incluso real, que es sólo por un tiempo, puede probar suficientemente que los que persiguen están luchando del lado de la verdad. Necesitamos una garantía mejor que los triunfos ocasionales y momentáneos. La misma hora que nos encuentra persiguiéndonos, antes de que se acerque, puede encontrarnos huyendo.

Feliz es aquel hombre cuyo Dios le asegura que su último enemigo será destruido, y cuyos hermanos en la fe han abandonado la vida por miríadas clamando: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?"

Josué 8:18 ; Josué 8:25 . — LA LANZA EXTENDIDA.

1. El estirar las manos humanas hacia Dios es una forma reconocida de suplicar misericordia. (Cfr. Salmo 44:20 ; Salmo 48:10 ; Salmo 88:9 , etc.)

2. El extender la mano de Dios hacia los hombres es indicativo de su ira. (Cfr. Proverbios 1:24 ; Isaías 5:25 ; Isaías 9:12 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:21 ; Ezequiel 16:27 .)

3. El extender las manos humanas hacia las cosas o los hombres, por mandato de Dios, también es indicativo de la ira divina. Este, de hecho, es el signo del ejercicio inmediato del poder divino en algún juicio. Cf. Éxodo 7:19 , y repetidamente en la narración de las diez plagas, en el Capítulo siguiente. Véase, también, 1 Crónicas 21:16 , donde se dice que la espada del ángel estaba “extendida sobre Jerusalén. Por lo tanto, la conclusión de varios de los comentaristas anteriores de que no había "nada figurativo" en la lanza extendida de Josué, parece estar en contra de la evidencia.

I. El aliento directo y la ayuda del Señor a Sus siervos en el momento de su necesidad más urgente . En estos días de pensamiento más tranquilo y de decidido rechazo a la superstición, somos poco capaces de estimar la depresión y el miedo que, probablemente, en este momento, angustiaban al ejército de Israel. Es cierto que su número aumentó considerablemente desde su anterior derrota, pero no podían olvidar que habían sido derrotados.

Los israelitas solo habían estado cuarenta años lejos de las supersticiones idólatras de Egipto; incluso ahora estaban en un país donde los habitantes creían que los dioses que, como pensaban, habían controlado el asunto en la primera batalla de Hai, no ordenarían menos ahora un asunto similar. A esto debe agregarse un recuerdo de la impresionabilidad natural de la mente oriental. Podemos medir la depresión de los israelitas, en este momento, por la confianza absurda y exultante de los aiitas: por cuanto estos últimos estaban tontamente seguros, por cuánto estaban inclinados a temer los israelitas.

Podemos medir el temor de los israelitas, no menos, por el estímulo de Jehová. La promesa de Josué 8:1 se repite aquí, en medio del compromiso. Dios mide su ayuda y consuelo a las necesidades de sus siervos, y hace que la medida sea proporcional a las necesidades de sus siervos. Las Escrituras tienen muchos ejemplos de tal interposición directa.

Así fue en los casos de Agar, de Elías, de Pedro cuando estaba en prisión; de Pablo y Silas en la cárcel de Filipos; de Pablo en el castillo de Antonia en Jerusalén ( Hechos 23:11 ), y del mismo apóstol en el mar de Adria ( Hechos 27:23 ).

¿Hay algo que represente tal ayuda y aliento del pueblo del Señor ahora? Seguro que la hay. Estos casos no son símbolos de nada; nos hablan de un corazón que nunca cambia, y de una mano, que aunque ahora permanece invisible, siempre puede encontrar su propio camino para aliviar a los que temen a Dios.

II. La adopción por parte del Señor de los métodos de Sus siervos que no están en desacuerdo con los principios Divinos. "El Señor dijo a Josué: Extiende la lanza", etc. Y tan pronto como la lanza de Josué así se extendió hacia Hai, y la señal transmitida, tal vez por los observadores, a la emboscada lejana, la emboscada se levantó rápidamente y entró la ciudad, y prendió fuego a parte de ella. El estiramiento de la lanza fue evidentemente una señal preestablecida; era manifiestamente la señal preconcertada de Josué para la emboscada, y Dios no hace más que adoptar el plan de su siervo y hacerlo a su manera.

1. Los métodos de Dios para el servicio humano no son arbitrarios . Mucho queda al juicio de los hombres, incluso en la exaltada misión de hacer Su obra. Dios nunca se cruza en nuestro camino por el simple hecho de cruzarlo.

2. Dios adopta con frecuencia métodos humanos de servicio . Adoptó el camino de Santiago al predicar contra una fe que carecía de obras, y la manera de predicar de Pablo contra las obras que no provenían de la fe. Pedro, fijando sus ojos en el hombre cojo, que yacía en la puerta Hermosa, dijo: “Míranos. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda ”. Dios adoptó ese método. Pablo, mirando al lisiado de Listra, no usó la fórmula de Pedro en absoluto; él “dijo a gran voz: Ponte de pie sobre tus pies.

Y este lisiado, también, “saltó y caminó”. Dios honró ese método. En Éfeso, Pablo permitió que "pañuelos o delantales" fueran llevados de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades se apartaron de ellos. Dios también hizo suyo de esa manera. En Troas, Eutico se cayó y fue levantado muerto. A él, “Pablo descendió y, abrazándolo, dijo: No os preocupéis; porque su vida está en él… Y al joven lo trajeron vivo.

Dios también adoptó ese método. Pedro, en un caso similar, siguiendo, quizás medio inconscientemente, el ejemplo bien recordado del Salvador, sacó a todos de la habitación. Su manera, con los muertos, era trabajar a solas con su Dios. Y así, estando allí solo en compañía del cadáver, “se arrodilló y oró; y volviéndolo hacia el cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y cuando vio a Pedro, se incorporó.

”Dios reconoció este camino como un buen camino no menos que el otro, pero no más que el otro. Su camino es dar a nuestra individualidad perfecta libertad. Mientras nuestro corazón esté en lo correcto, Él se preocupa poco por nuestra manera particular de trabajar. El camino divino no es atarnos a determinadas formas de servicio, sino honrar siempre el trabajo de aquellos que se esfuerzan por bendecir a los hombres y que en ello buscan exaltar a Dios.

3. Dios adopta métodos humanos para servirle solo dentro de ciertos límites . Él nunca reconoce por Su ayuda métodos que atraviesan los principios divinos y que buscan otros caminos que el camino de la santidad. Los siete hijos de Sceva tenían una gran ambición. Querían echar fuera demonios y así exaltarse. Entonces encontraron a su hombre y gritaron: "Te conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica". La fórmula era suficientemente buena, pero el espíritu estaba completamente equivocado; y “huyeron de esa casa desnudos y heridos.

”El diablo nunca es expulsado de otro hombre por un diablo en nosotros mismos. Eso sería "dividir la casa contra sí misma". El que quiera triunfar contra lo diabólico debe trabajar junto con Dios. Simon Magus deseaba comprar con dinero el poder de conferir el Espíritu Santo. Para los apóstoles, la idea era repugnante, y la idea del corazón del hombre era aún más desagradable para Dios.

Este no era el método Divino en absoluto. Cuando nuestro camino está en armonía con la verdad, siempre está en armonía con el cielo. Dentro del círculo de la santidad, nuestros métodos pueden tomar cualquier forma, y ​​Dios los aprobará; sin ese círculo, todo lo que hacemos es ofensivo a sus ojos.

III. El estímulo del Señor a Sus siervos complementado con el recuerdo de las misericordias anteriores del Señor . “Josué no echó la mano hacia atrás” mientras quedara un enemigo ( Josué 8:26 ). El líder de Israel no podía dejar de pensar en esa otra batalla, cuarenta años antes, cuando la marea de la victoria había menguado y fluído en respuesta a las manos caídas y levantadas de Moisés.

De nada sirve decir que la lanza de Josué no tuvo tanta relación con el éxito como las manos levantadas de su precursor; nadie puede pronunciarse sobre eso de cualquier manera. Es suficiente sentir que Joshua debe haber recordado la escena en Rephidim, y luego observar que mantuvo su propia mano firme y persistente. En esa ocasión él personalmente había liderado el conflicto, y recordaría bastante bien cuán intermitente y severa había sido la batalla.

Pensando en eso, mantiene su lanza constantemente extendida hasta que el último enemigo ha caído. Los actuales estímulos de Dios fueron grandes; a la fuerza dada por ellos, Joshua agregaría el recuerdo de las misericordias de años pasados. A menudo necesitamos ayuda especial de lo alto; Dios quiere que usemos siempre, también, cualquier otra ayuda que nos brinde nuestra experiencia. En cada conflicto del presente, haremos bien en recordar Su bondad en el pasado.

Josué 8:20 . — LA CRISIS DE LOS MALOS.

Tarde o temprano, todos los que se oponen a Dios deben prepararse para encontrarse con su Dios. Cuando el Señor se encuentra con los impíos en conflicto y juicio: -

I. Los malvados verán destruidas todas sus esperanzas terrenales. "El humo de la ciudad subió al cielo". Estos idólatras vieron:

1. Que sus casas fueron destruidas.
2. Que se perdieron todas sus propiedades y ganancias.
3. Que toda esperanza terrenal fue cortada.
4. Que no tenían esperanza en la vida venidera.

II. Los malvados no tendrán fuerzas para resistir. Estos hombres de Hai vieron cuán completamente estaban a merced de sus enemigos y se volvieron impotentes.

III. Los malvados no tendrán rumbo por donde huir. Los idólatras "no tenían mano" para escapar. "El pueblo que huyó al desierto se volvió contra sus perseguidores". (Compare Lucas 23:30 , Apocalipsis 6:16 , con Isaías 8:14 ; Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:6 )

Josué 8:26 . — VICTORIA EN LA GUERRA DEL SEÑOR.

I. El camino a la victoria pasa por un conflicto persistente. Nuestra mano no debe retroceder mientras quede un solo enemigo ( Josué 8:26 ).

II. Las recompensas de la victoria son un regalo divino. Dios tomó a Jericó como primicia, para mostrar que todo el botín le pertenecía; aquí, según su palabra, da las arras de la posesión futura como de sí mismo ( Josué 8:27 ).

III. El objetivo de la victoria es borrar el pecado de la tierra. Las mismas ciudades de esta tierra idólatra iban a ser purificadas con fuego ( Josué 8:28 ).

IV. La condenación que sigue a la victoria será según el desierto. El rey, que había gobernado a estos idólatras, y había sido un líder entre los transgresores, es señalado por el énfasis de la maldición (cf. Deuteronomio 21:23 ), y por lo tanto se convierte en cherem incluso más allá de sus hermanos.

V. Los memoriales de la victoria deben ser adecuados a sus misericordias. El montón de piedras era el monumento habitual de la época y, por lo general, uno que quedaba mucho tiempo para dar testimonio.