La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE LAS EPÍSTOLAS GENERALES
I-II Pedro, I-II-III Juan, Judas
Y EL
Revelación
DE ST. JUAN EL DIVINO
Por el REV. ROBERT TUCK, BA
Autor de los Comentarios sobre Hebreos y Santiago
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
LAS
HOMILIAS DEL COMENTARIO
HOMILÉTICO DEL PREDICADOR PARA OCASIONES ESPECIALES
Temporadas de la Iglesia: Adviento, 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:1 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 22:20 .
Día de Santo Tomás, 1 Pedro 1:8 . Navidad, 1 Juan 4:9 ; 1 Juan 5:20 . Cuaresma, 1 Juan 3:3 ; Apocalipsis 2:7 .
Viernes Santo, 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:12 .
Pascua, Apocalipsis 1:17 . Día de la Ascensión, 1 Pedro 1:3 . Domingo de Pentecostés, 1 Juan 2:20 . Día de Todos los Santos, Apocalipsis 7:9 .
Sagrada Comunión: 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:18 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 3:1 ; 1 Juan 3:13 ; 1 Juan 3:24 ; Judas 1:21 .
Misiones a los paganos: Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 22:17 . Sociedad Bíblica, 2 Pedro 1:16 ; Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 14:6 .
Especial: Ordenación, 1 Pedro 5:1 . Trabajadores, 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:1 . Bautismo, 1 Pedro 3:21 .
Confirmación, Apocalipsis 2:4 . Matrimonio, 1 Pedro 3:1 . Mujeres, 1 Pedro 3:1 . Harvest, Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 15 ; Apocalipsis 17 -
20. Muerte, 2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:14 ; Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 21:7 . Cierre de año, Apocalipsis 21:5 .
LA EPÍSTOLA GENERAL DE JUDAS
INTRODUCCIÓN
ESTE escritor se autodenomina "siervo de Jesucristo y hermano de Santiago". Por tanto, no era Judas, el hijo del apóstol Santiago. Parece más probable que se le identifique con Judas, el hermano del Señor y de Santiago ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ), quien no era un apóstol, y de hecho se convirtió a la fe en Cristo después de la muerte del Señor. Resurrección. Su hermano Santiago fue, probablemente, el primer obispo de Jerusalén y el autor de la epístola que lleva el nombre de Santiago.
Siendo incierta la personalidad exacta del autor, la canonicidad de la carta siempre ha sido motivo de duda. Una peculiaridad marcada de la carta es su cita de cosas que no se encuentran en las Escrituras del Antiguo Testamento. El escritor incluso cita directamente del libro apócrifo de Enoc, y posiblemente también de otro libro apócrifo titulado "La Asunción de Moisés". Si se reconoce la posición canónica de la epístola de Judas, sigue siendo discutible si su autoridad debe aceptarse como verificación de citas de libros cuyo valor canónico y autoridad no se reconocen.
Pero esa pregunta introduce la cuestión más amplia de las limitaciones dentro de las cuales operó la inspiración divina en los escritores de la Biblia. Las citas de los escritos apócrifos en la epístola de Judas presentan las dificultades más graves, e incluso obligan a una consideración cuidadosa y sincera de las citas de las Escrituras canónicas que hacen todos los escritores del Nuevo Testamento.
Dean Plumptre resume hábilmente todo lo que se puede saber sobre este escritor. Debe haber “nacido unos pocos años antes del 4 aC; y si estamos en lo cierto al asignar su epístola a casi la misma fecha que las de San Pedro, no debe haber estado muy lejos de los setenta en el momento de escribirla. Quizás no haya ningún escritor en el Nuevo Testamento de cuya vida y carácter sepamos tan poco. Podemos imaginarnos a nosotros mismos, como en el caso de su hermano Santiago, la vida del hogar de Nazaret, el asombro incrédulo con el que vieron aparecer primero en la vida familiar a Aquel a quien habían conocido durante tantos años en las relaciones cotidianas de la vida hogareña. el carácter de un maestro, y luego de un profeta, y luego del Cristo tan esperado.
Así fue como buscaron detener su obra ( Mateo 12:46 ; Marco 3:31 ; Lucas 8:19 ), y aún estaban en la posición de los que no creían cuando subían a la fiesta de Tabernáculos seis meses antes del cierre del ministerio de nuestro Señor ( Juan 7:5 ).
Sin embargo, se convirtieron en una aceptación total de sus afirmaciones entre la Crucifixión y la Ascensión; probablemente, podemos creer, por la aparición de nuestro Señor a Santiago después de la Resurrección ( 1 Corintios 15:7 ), o por su participación en la manifestación. que se hizo a quinientos hermanos a la vez ( 1 Corintios 15:6 ) ".
“Leyendo entre líneas de la epístola, podemos rastrear algo del carácter del hombre. Echamos de menos la serena calma que distingue la enseñanza de su hermano, pero su ausencia se explica adecuadamente por la fecha posterior de la epístola, por la presencia de nuevos peligros, por la ardiente indignación suscitada por las impurezas sensuales de los falsos maestros con quienes tuve que hacer. Lo que más nos sorprende, en cierto sentido, como una dificultad inesperada, es la referencia a narrativas y profecías que no encontramos en ninguna parte de las escrituras canónicas del Antiguo Testamento, pero que se encuentran en apócrifos falsos y no auténticos.
... Los falsos maestros contra los que escribió estaban, sabemos, caracterizados en gran parte por su afición por las 'fábulas judías' ( Tito 1:14 ), y las referencias alusivas a libros con los que estaban familiarizados eran, por lo tanto, de la naturaleza de un argumentum ad hominem . Luchó contra ellos, por así decirlo, con sus propias armas ".
Dean Plumptre ofrece el siguiente análisis admirable del contenido de la epístola: “El escritor se dirige a todos los que fueron consagrados y llamados como pueblo de Dios ( Judas 1:1 ). Afirma que se había sentido impulsado a escribirles, urgiéndolos a contender por la fe, por los peligros de la época ( Judas 1:3 ).
Los hombres impíos están convirtiendo la gracia de Dios en lascivia ( Judas 1:4 ). Por lo tanto, los creyentes deben recordar que ningún privilegio, por grande que sea, los exime del peligro de caer, como cayeron los israelitas después de salir de Egipto, como habían caído los ángeles y las ciudades de la llanura ( Judas 1:5 ).
Los pecados de los falsos maestros eran como los de ellos y peores, como pecados contra la naturaleza, pecados según el modelo de los de Caín, Balaam y Coré ( Judas 1:8 ). Se mezclaron en el Agapæ con propósitos impuros; todas las imágenes de desorden natural, nubes sin lluvia, árboles marchitos, estrellas errantes, se realizaron en sus vidas ( Judas 1:12 ).
Verdaderamente había profetizado Enoc que el Señor vendría a juzgar a tales como estos, murmuradores, obstinados, codiciosos ( Judas 1:14 ). De esa imagen de maldad el escritor se vuelve para advertir a sus lectores contra otro peligro no menos amenazante de los burladores de los últimos días, sensual y cismático ( Judas 1:17 ).
En contraste con estas dos clases, debían edificarse en la fe, la oración y el amor ( Judas 1:20 ). No deben dejar de reprender a los que necesitan ser reprendidos, pero deben lidiar con cada caso por sus propios méritos, con mayor o menor severidad ( Judas 1:22 ).
El escritor termina con una atribución de alabanza a Dios como su protector y preservador de todos los peligros que los amenazaban ( Judas 1:24 ) ”.
CAPÍTULO 1