Lamentaciones 1:8-11

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ח) Lamentaciones 1:8 . Jerusalén ha cometido un pecado, ha quebrantado la ley de su Dios con voluntad determinada y soporta la pena natural; por tanto, ella quedó como inmunda ; no como una que ha sido removida (Versión Autorizada) como cautiva de su lugar natal, sino como una que ha sido apartada a causa de la impureza.

Todos los que la honraron la desprecian, porque ven su desnudez; su maldad queda al descubierto; los mismos pueblos que la habían respetado, y que tenían mucho menos conocimiento que ella de lo que era correcto y verdadero, conocen ahora el carácter real de su procedimiento y lo consideran vergonzosamente malo. Incluso Nabuzaradán, capitán de la guardia babilónica, pudo decir, después de su derrocamiento: Porque habéis pecado contra Jehová y no habéis obedecido Su voz, por eso os ha sobrevenido esto ( Jeremias 40:3 ).

Todavía había una sensibilidad de conciencia en la Jerusalén ideal; Sí, suspira y se vuelve hacia atrás, gimiendo, como si estuviera consciente de los espectadores y mortificada por su abierta vergüenza, está dispuesta a protegerse, “como harían aquellos en tal caso que tuvieran alguna vergüenza o chispa de ingenio en ellos. "

(ט) Lamentaciones 1:9 . Su maldad es muy obvia, su impureza está en sus faldas, no debajo, pero se manifiesta en su túnica larga y suelta; ella no recuerda su último fin; mientras continuaba pecando, no prestó atención al problema de todo, y, como consecuencia de esta falta de previsión, ha descendido maravillosamente, hasta la profundidad más profunda de la miseria, un asombro para sí misma y para todos los que la rodean. ; no hay consolador para ella.

Su convicción de pecado, vergüenza y dolor la impulsa a acudir a su Dios, y clama: Mira, oh Jehová, mi aflicción, porque el enemigo se engrandece a sí mismo, la súplica se sustenta en dos bases:

(1) Su humillación; y,
(2) Las pretensiones arrogantes de sus enemigos; seguramente con alguna esperanza vaga como la del escritor de salmos, aunque ande en medio de la angustia, tú me revivirás; extenderás tu mano contra la ira de tus enemigos, y tu diestra me salvará ( Salmo 138:7 ).

(י) Lamentaciones 1:10 . Su mano el adversario extiende sobre todas sus cosas agradables, tesoros de todo tipo, así los describe Isaías ( Isaías 64:11 ), Tus santas ciudades se han convertido en un desierto, Sion en un desierto, Jerusalén en una desolación.

Nuestra casa santa y hermosa, donde nuestros padres te alabaron, ha sido incendiada, y todas nuestras cosas placenteras fueron devastadas. El saqueo del templo fue el más agravante de todos, porque ella ha visto a las naciones entrar en su santuario, a quienes tú ordenaste que no entraran en tu asamblea; Los paganos, que no eran admisibles ni siquiera en la congregación del Señor, en la comunión religiosa con Israel, habían pisado los atrios que eran los más santos para los adoradores judíos, y donde solo los sacerdotes podían ir legítimamente, y habían saqueado los agradables vasos de la casa. de Jehová, con él para adornar los santuarios de sus deidades ídolos.

(כ) Lamentaciones 1:11 . En Lamentaciones 1:4 los sacerdotes suspiran; en Lamentaciones 1:8 Jerusalén suspira, y aquí todos y cada uno, porque además del derrumbe religioso, se siente universalmente un hambre corporal terrible, por eso todo su pueblo suspira, busca pan.

Este uso de participios significa que el escritor considera la condición pasada y presente de la gente. Vio que las escasas comidas a las que se vieron reducidos cuando fueron asediados por el ejército caldeo no habían terminado después de que el Templo había sido profanado y despojado; se habían separado y se estaban despidiendo con adornos, joyas, cada uno de sus objetos de valor, simplemente para mantener juntos el cuerpo y el alma; dan sus cosas agradables por comida; después de un estrecho asedio de dieciocho meses, precedido por la invasión del país, los suministros de alimentos deben haberse agotado casi por completo; para restaurar su alma, para devolver la vida, a aquellos que son atraídos a la muerte ( 1 Reyes 17:21 ), y espiritualmente para restaurar el alma (Salmo 19:8 ).

Hay pan del cual, si alguno come, vivirá para siempre, dado por Aquel que dio su carne por la vida del mundo. ¿Hubo algún anhelo indefinible de tal pan en el siguiente llamamiento, similar al de Lamentaciones 1:9 , pero algo intensificado? Mira, oh Jehová, y he aquí, porque soy despreciado. ¿Le quitaría el reproche? Así se hace una transición al lamento y súplica de la propia Jerusalén en la siguiente mitad de esta elegía.

HOMILÉTICA

EL TERRIBLE HAVOC DEL PECADO

( Lamentaciones 1:8 )

I. En su repugnante contaminación. “Jerusalén ha pecado gravemente, por eso es removida. Su inmundicia está en sus faldas ”( Lamentaciones 1:8 ). La expresión "gravemente pecado" da la idea de una persistencia persistente en la maldad. Esta condición no se alcanza de una vez. Comenzó jugando con las primeras tentaciones al mal.

La entrada al camino del pecado está alegremente adornada con flores, pero son flores que se marchitan tan pronto como son arrancadas. Está repleto de frutos tentadores, pero son frutos que se convierten en cenizas amargas entre los dientes. Está rociado con sutiles y deliciosos perfumes, pero son perfumes que destilan el veneno de la droga más mortífera. El aire a su alrededor palpita con ritmos de música fascinante, pero es la música la que atrae a su víctima encantada por las vertiginosas pendientes de la ruina irreparable.

El atractivo puede presentarse en forma de un libro, una imagen o una palabra susurrada, que sugiere más maldad de lo que realmente expresa, y el alma está manchada con una mancha moral que ríos de lágrimas no pueden lavar. Cada acto de pecado aumenta la contaminación y se vuelve más expuesta.

II. Al hundir el alma en un estado de abyecta degradación. “Por eso ella descendió maravillosamente; no tenía consolador ”( Lamentaciones 1:9 ). Has visto los pequeños copos de nieve revolotear por la vía del tren como hermosos pedazos de plumón sacudidos por alas angelicales, y has visto con qué facilidad la orgullosa locomotora esparce los bocados lanudos en las primeras etapas de la tormenta; pero los átomos que caen aumentan con tal rapidez y fuerza acumulativa, que el motor jadeante finalmente se domina por completo y, completamente exhausto, yace enterrado a profundidades de brazas bajo la corriente de cristal.

Así, en las primeras etapas de la transgresión, el alma se considera capaz de deshacerse de cada pequeña tentación que lo seduce y, cuando es demasiado tarde, se descubre tan completamente atada a sus esfuerzos que todos los esfuerzos por escapar son inútiles.

1. El pecado deshonra el alma en la estimación de los demás. “Todos los que la honraron la desprecian, porque han visto su desnudez” ( Lamentaciones 1:8 ). El primer paso hacia abajo es hundirse en la estimación de los demás. Su elogio nos sostuvo y nos ayudó a mantener un cierto nivel de conducta. Otros pueden ver la tendencia de nuestros pecados antes que nosotros mismos. Cuando otros muestran su desaprobación y nos desprecian por nuestra locura, es hora de hacer una pausa y reflexionar.

2. El pecado deshonra al alma en su propia estimación. “Sí, ella suspira y se vuelve hacia atrás” ( Lamentaciones 1:8 ). Es una profundidad menor cuando un hombre se hunde en su propia estimación, cuando no puede confrontar con valentía a los demás, o incluso enfrentar su mejor yo. El pecado mina la fuerza de nuestra hombría. Ser consciente del pecado y avergonzarse de él son los primeros signos esperanzadores del arrepentimiento; pero si el arrepentimiento no es inmediato y genuino, el alma corre el peligro de desmoralizarse más profundamente. Un momento tan crítico llega en la vida de la mayoría de los hombres ( Salmo 73:2 ).

III. Haciendo al alma imprudente en cuanto a las consecuencias. “No se acuerda de su último fin”, no había pensado en el final seguro de sus pecados ( Lamentaciones 1:9 ). El descenso es empinado y cada paso aumenta el impulso del terrible descenso. Un pecado lleva a otro, y ese a otro en gradaciones más oscuras y profundas, hasta que la luz de la esperanza se apaga y la víctima indefensa anda a tientas sin rumbo fijo en la oscuridad cada vez más profunda de la desesperación. El alma está de vez en cuando obsesionada con la sombra de un día del juicio final que se aproxima; pero parece estar muy lejos y puede que nunca llegue. Llega el día del juicio final.

IV. En su profanación de cosas sagradas ( Lamentaciones 1:10 ). Incluso al judío se le prohibió entrar en el santuario más recóndito, y ahora el profeta lamenta que los conquistadores paganos se abrieron paso al lugar santo y saquearon el templo de Jehová, para poder adornar con sus vasos sagrados los santuarios de sus falsas deidades.

Fue una profanación entrar en el santuario y un gran sacrilegio privarlo de sus "cosas agradables". El pecado no conoce el respeto de personas o lugares. Se entromete con descarado descaro en el lugar más sagrado, y es insensible en cuanto a los estragos que causa.

V. En reducir a un pueblo a la angustia y la miseria. “Todo su pueblo suspira; buscan pan; sus placeres han dado a comer para aliviar el alma ”( Lamentaciones 1:11 ). El hambre sigue el tren de la guerra. Un asedio que duró un año y medio agotó el país circundante, y el ejército caldeo tendría dificultades para abastecer su propio comisariado.

Con la esperanza de que pase la escasez actual, la gente dispone de las riquezas y las joyas preciosas que les quedan por las más pequeñas bagatelas de comida. El pecado es la causa prolífica de la guerra, el hambre y las formas más agudas de sufrimiento personal y nacional. El dinero no tiene valor cuando no puede comprar nada a cambio; no puede prolongar la vida de los hambrientos. Las mejores cosas pueden sufrir los peores abusos. El mismo abuso puede poner a prueba el valor.

VI. Obliga al alma a apelar a la compasión Divina. “Oh Señor, he aquí mi aflicción, porque el enemigo se ha engrandecido a sí mismo” ( Lamentaciones 1:9 ). "Mira, oh Señor, y considera, que me he vuelto vil". Me desprecian ( Lamentaciones 1:11 ).

No es nuestra vileza lo que puede constituir un motivo de apelación a la consideración divina, sino la miseria abyecta a la que nos ha llevado nuestra vileza. Dios no se compadece de nuestros pecados, pero se compadece de la angustia que ocasionan, aunque esa angustia es el resultado directo de nuestra obstinada violación de Sus leyes y desprecio de Sus repetidas advertencias. El sufrimiento es un maestro severo. Es una misericordia cuando los ojos del pecador se abren por fin y, al ver que sus pecados son la causa de su angustia, clama a Dios pidiendo ayuda. Dios espera larga y pacientemente tal clamor; y luego, ¡con qué gracia rápida se apresura a rescatarnos!

LECCIONES.—

1. El pecado desmoraliza dondequiera que reina.

2. Es ocasión de sufrimientos indecibles.

3. Sólo se puede curar con remedios divinos.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 1:8 . "Ella suspira y se vuelve hacia atrás". Pecado consciente:

1. Una dolorosa humillación.
2. El primer paso del arrepentimiento genuino.
3. Debe inducir al alma a buscar la liberación inmediata.

Lamentaciones 1:9 . "Ella no recuerda su último fin". El curso del pecado:

1. Delusivo en sus comienzos.
2. Endurece al transgresor en una indiferencia imprudente.
3. Es seguro que terminará en ruina.

- Peca un enemigo implacable. I. Arrastra el alma a profundidades sin consuelo. “Por tanto, ella descendió maravillosamente; ella no tenía edredón ". II. Se regocija por la miseria de sus víctimas . "El enemigo se ha engrandecido". Mira con qué orgullo me trata el enemigo (Geikie ). III. Convence al alma de que su único recurso está en la piedad Divina. “Oh Señor, mira mi aflicción”.

Lamentaciones 1:10 . El paganismo una oblicuidad moral. I. No ve pecado en el robo. "El adversario extendió su mano sobre todas sus cosas agradables". II. No tiene escrúpulos en profanar el lugar más santo. "Los paganos entraron en su santuario". III. Desprecia las leyes divinas. “Tú mandaste que no entraran en tu congregación”.

Lamentaciones 1:11 . Los extremos de la hambruna. I. Un doloroso anhelo de comida. “Todo su pueblo suspira; buscan pan ". II. Esfuerzos desesperados hechos para conservar la vida. “Para aliviar el alma”, para mantenerlos vivos. III. Los tesoros más queridos sacrificados fácilmente. "Han dado sus placeres a cambio de carne".

ILUSTRACIONES.— Peca el peligro de las grandes ciudades. La miseria espiritual de Londres es algo espantoso. Hay 10,000 prostitutas, una procesión de una milla de largo, caminando en doble fila, todas las hijas de alguien. Hay 20.000 ladrones, dos millas más de esa temible procesión, y hay 100.000 niños desamparados, lo que hace que la procesión tenga una longitud de diez millas. Estos son los que John Bright llamó el residuo, y el Dr.

Chalmers las clases caducadas. En sus moradas, todo aliento es veneno; están tan apiñados que la moralidad es imposible. Tal vislumbre de miseria espiritual debería despertar el corazón, no solo de todo cristiano, sino de todo patriota.

El pecado embrutece. Oh, qué difícil es despertar a algunos hombres a una sensación de peligro o deber. Dando la casualidad de estar holgazaneando en el mercado de una pequeña ciudad portuaria en Francia, vi con cierta sorpresa a varios hombres en un café inhalando los vapores del opio a través de una pipa de tabaco. Al poco tiempo, la esposa de uno de estos hombres pidió a su esposo que regresara a casa en su pequeño carrito del mercado. Pero él, estando en un sueño envenenado, era inconsciente de su existencia y ajeno a las cosas sobre él.

Ella lo levantó y lo sacudió, pero él no se despertó hasta que terminó el estupor del trance honrado. Así que algunos de nosotros estamos sumidos en el letargo del pecado por el opio y no despertamos. No es que no podamos; nosotros no.

Pecar una enfermedad. Una vez, un ministro se encontró con un hombre en la calle que padecía una enfermedad cardíaca y le dijo que no podía dormir y que el médico no podía hacer nada por él. "¡Ah!" dijo el ministro, “la peor forma de enfermedad cardíaca es el pecado. Sin embargo, la gente sigue padeciendo la enfermedad; no lo saben y duermen profundamente. Ahora, es asunto mío decirles cómo están las cosas y tratar de perturbar su sueño, porque puedo hablarles de un médico que pueda curarlos. ¿Has estado en Cristo con tus pecados? El hombre guardó silencio, pero se marchó profundamente impresionado.

Pecado e individualidad. Recuerdo como si fuera ayer el momento en que la idea de la identidad individual amaneció en mi mente juvenil. La idea me horrorizó, porque había estado mirando a un desdichado niño mendigo con una muleta, una cara sucia y miserables harapos como vestimenta, y se me acababa de ocurrir que no era para sí mismo simplemente un objeto desagradable, para ser enviado fuera de la vista con una dosis de centavos o fragmentos rotos de comida, pero solo el yo que era para mí, tan valioso, tan importante; y sentí frío de la cabeza a los pies, y sentí que debía hacer algo para alterarlo todo.

Después de todos estos años, el horror todavía me acompaña. No sé si otros lo sienten con tanta intensidad, pero para mí es peor que cualquier fantasma recordar a la gente miserable del mundo: los prisioneros en sus celdas, los convictos en sus cadenas, los hombres condenados a morir en la horca de amanecer, mujeres que venden su alma por pan o joyas, mendigos que se muerden la corteza a los lados de los caminos, sufrientes cuya respiración es agonía, esposas cuyo corazón está roto por la crueldad de los maridos que alguna vez fueron sus amantes, hombres que traman asesinatos y hombres que lo están cometiendo, leprosos en las ciudades de los leprosos que extienden sus manos marchitas para pedir limosna, mientras los extraños huyen por sus puertas.

Recordar estos, y muchos, muchos más, malvados o malditos, aplastados bajo cargas de crimen y dolor demasiado pesados ​​para ser soportados, y saber cuándo juntamos nuestras manos o derramamos una lágrima, y ​​decimos con un estremecimiento, como a veces hacemos. , "Y podría haber sido yo: ¡que en realidad soy yo para alguien!" Es un pensamiento terrible y, sin embargo, no debemos dejarlo de lado. Seguramente nada podría impulsarnos con tanta fuerza a hacer todo lo posible por aquellos que pecan o sufren.

Pecar un doble defecto. El verbo que se usa con más frecuencia en el Nuevo Testamento, pecar, significa literalmente errar el blanco. Los sustantivos correspondientes tienen, por supuesto, significados similares. La idea que se transmite es la desviación de un estándar al que los hombres deben apuntar y al que deben alcanzar. Pueden pasarlo por alto al ir más allá, así como al quedarse cortos. La idea moral es la misma que la de omisión y transgresión.— The Scottish Pulpit.

El curso del pecado.

“No somos peores a la vez. El curso del mal
comienza tan lentamente y de una fuente tan leve, que
la mano de un niño podría detener su brecha con arcilla;
Pero dejemos que la corriente se haga más profunda, y la filosofía se esforzará en vano
por cambiar la corriente precipitada ".

Peca un enemigo, pero no invencible. Se dice que el difunto lord Ampthill, cuando estaba de servicio diplomático en Roma, poseía una boa constrictor y se interesaba en vigilar sus hábitos. Un día el monstruo escapó de la caja donde supuso que dormía, se enroscó silenciosamente alrededor de su cuerpo y poco a poco empezó a apretar sus pliegues. Su posición se volvió extremadamente peligrosa; pero la frialdad consumada y el dominio de sí mismo que le habían permitido ganar muchos triunfos diplomáticos se hicieron amigos de él en esta peligrosa emergencia.

Recordó que había un hueso en la garganta de la serpiente que, si pudiera encontrar y romper, se salvaría. Sabía que él o la serpiente debían morir. No debe perderse un momento en vacilación. Agarró deliberadamente la cabeza de la serpiente, le metió la mano por la garganta y le rompió el hueso vital. Las bobinas se relajaron, la víctima cayó muerta a sus pies y ¡quedó libre! Así que en toda maldad hay debilidad, y es algo grandioso discernir el punto vulnerable y estar preparado con la verdad, hecho o promesa exacta que da muerte al enemigo. Este conocimiento y poder se les da a todos los que estudian la Palabra de Dios en oración.

Los paganos adoran una actuación. Marcus Varro, el gran anticuario romano, escribió cuarenta y un libros sobre el culto pagano. Habla de tres órdenes de dioses: los dioses ciertos, los dioses inciertos y los dioses principales y selectos. Refiriéndose a la adoración ofrecida a estas diversas deidades, organiza su material en cuatro divisiones: quiénes realizan, dónde realizan, cuándo realizan, qué realizan. ¡Cuán cierto es que, aparte de la religión espiritual genuina, toda adoración, y especialmente la adoración pagana, no es más que una representación escénica y pantomímica!

Luz para las tinieblas paganas. El símil "oscuro como un pozo de carbón" pronto perderá su significado y se volverá obsoleto. Una empresa minera ha abolido la lámpara de los mineros y ha encendido una de sus fosas con lámparas eléctricas, colocadas a intervalos de quince metros entre sí. De hecho, las profundidades de la tierra y el mar están ahora iluminadas. Una de las dificultades del buceador de aguas profundas ha sido la relativa oscuridad en la que ha tenido que realizar su trabajo en el fondo del océano.

Ahora, un ingeniero francés ha construido una lámpara, alimentada con petróleo, que arde tanto bajo el agua como al aire libre. Mediante un ingenioso dispositivo se puede encender en el fondo del mar y, con la ayuda de su luz amigable, el buceador puede descubrir sus mayores tesoros. Así, el misionero ferviente penetra en las oscuras profundidades del paganismo, sosteniendo la lámpara de la verdad divina, ardiendo con el amor ardiente del Redentor del mundo, y recoge a las víctimas más degradadas de la idolatría, quienes, penetradas y refinadas por la misma luz divina que primero los descubrió, brillará con el lustre de las más finas joyas. El púlpito escocés.

Los horrores del hambre. La ciudad sitiada de Leyden estaba en su último suspiro. El pan, la torta de malta, la carne de caballo habían desaparecido por completo; perros, gatos, ratas y otras alimañas eran lujos estimados. Aún quedaba un pequeño número de vacas, mantenidas el mayor tiempo posible para su leche; pero unos pocos fueron asesinados día a día y distribuidos en proporciones diminutas, apenas suficientes para sustentar la vida entre la población hambrienta.

Miserables hambrientos pululaban a diario alrededor de los escombros donde este ganado era sacrificado, luchando por cualquier bocado que pudiera caer y lamiendo ansiosamente la sangre que corría por el pavimento, mientras las pieles, picadas y hervidas, eran devoradas con avidez. Durante todo el día se veía a mujeres y niños buscando en las alcantarillas y esteros bocados de comida que disputaban ferozmente con los perros hambrientos.

Las hojas verdes fueron arrancadas de los árboles, cada hierba viva se convirtió en alimento humano, pero estos recursos no pudieron evitar el hambre. La mortalidad diaria era espantosa: los niños morían de hambre en los pechos maternos que el hambre había resecado y marchito, las madres caían muertas en las calles con sus hijos muertos en brazos. Un desorden llamado la plaga, naturalmente engendrado por las privaciones y el hambre, vino ahora, como por bondad, para acortar la agonía de la gente.

La pestilencia acechaba al mediodía por la ciudad, y los habitantes condenados caían como hierba bajo su guadaña. De seis a ocho mil seres humanos se hundieron solo ante este flagelo; sin embargo, el pueblo resistió resueltamente, mujeres y hombres animándose mutuamente a resistir la entrada de su enemigo extranjero, un mal más horrible que la peste o el hambre. La "República Holandesa" de Motley.