Malaquías 1:1-5

NOTAS CRÍTICAS.] Carga ] (Massa) Una visión pesada llena de trabajo y peso. "¿Cuál es la carga del Señor?" preguntó burlonamente a los profetas. Como castigo por la blasfemia del pueblo, Dios declara: "Te cargaré" [cf. Lange: Jeremias 23:33 ].

Malaquías 1:2 . Amado ] Una facción de su historia y la base para la reprimenda. Odiado ] No un odio apropiado y formado (porque Dios no podía odiar a Esaú antes de que pecara), sino sólo un amor menor, que, en comparación con el gran amor por Jacob, parecía como si no fuera amor [ Pusey ]. Jacob y Esaú son ilustraciones del propósito de Dios en la elección de la gracia. Su historia tipificó y condicionó la de su posteridad (cf.Romanos 9:11 ).

Malaquías 1:3 ] La condición del país, desolado y habitado por ( dragones ) chacales del desierto, prueba de este odio.

Malaquías 1:4 . Edom ] no puede recuperarse. Sus ruinas perpetuas ilustran el amor a Israel más que a ella. Frontera ] sigue siendo el centro turístico de las tribus merodeadores del desierto. Indignación ] Maldición (cf.Isaías 34:5 ).

Malaquías 1:5 . Vea ] los intentos ineficaces de Edom, y luego reconozca la grandeza de Jehová dentro y más allá de la tierra de Israel.

HOMILÉTICA

LOS FAVORES ESPECIALES EXIGEN DEVOLUCIONES ESPECIALES.— Malaquías 1:2

La benevolencia soberana de Jehová y la ingratitud de los hebreos en la época del profeta contrastan notablemente. A la pregunta petulante: "¿En qué nos has amado?" que es sólo el primero de una serie que se incluye en el curso del libro, la respuesta es directa y concluyente: al mostrar mayor bondad a su progenitor Jacob que a su hermano Esaú [ Hend ].

I. La distinción por encima de los demás es un acto de amor divino . Desde el primer Israel fue escogido y apartado, y hasta el último fue amado con castigo y reprensión. Nada se debió a su propia industria y virtudes.

1. Sus bendiciones temporales fueron mayores que las de los demás . Solo tenemos que mirar a nuestro alrededor para ver la bondad divina. Hogares protegidos, salud restaurada y tierras fértiles. La tierra de Israel fue especialmente favorecida, mientras que Idumea era estéril, desolada y el refugio de los chacales. Israel había sido restaurado, pero los edomitas estaban proscritos.

2. Sus privilegios religiosos eran mayores que los de los demás . Edom y las naciones paganas no tenían el templo y los oráculos de Dios. “No ha hecho así con ninguna nación” como con los judíos ( Salmo 147:10 ). El amor de Dios es la fuente de toda bendición. Hace que uno sea diferente del otro. Las distinciones de los hombres y las ventajas de las naciones resultan de su bondad soberana. Por tanto, el amor de Dios es:

(1) probado por su palabra: "Te he amado"; y
(2) confirmado por nuestra vida. En nuestra condición pasada y presente se nos recuerda el amor gratuito. “El Señor se deleitó en tus padres para amarlos, y escogió su simiente después de ellos, tú entre todos los pueblos , como en este día”.

II. La distinción por encima de los demás es motivo de sumisión implícita . La gente pide pruebas de amor. Dios apela a los hechos para silenciar el escepticismo.

1. Se puede cuestionar el amor de Dios . "¿En qué nos has amado?" Si Dios aflige, pensamos que es cruel; si retiene lo que deseamos, cuestionamos su misericordia. El orgullo y la petulancia han empañado nuestra visión. Hemos adquirido el hábito de dudar hasta que se ha vuelto más fuerte, y constantemente gritamos "¿Dónde?"

2. Se puede negar el amor de Dios . Los hombres gritan: “Dame la prueba ocular; hazme ver. " Si no se ve la evidencia de la providencia de Dios, la niegan. Los judíos sólo podían decir: Somos pocos y débiles, incapaces de defender nuestras casas y recoger nuestras cosechas, la frecuente presa de algunos y el perpetuo desprecio de otros. Este desafío insolente es una raíz común y prolífica del pecado, una fuente de ingratitud y rebelión.

La doctrina de la elección puede resultar misteriosa, pero de su rechazo surgen mayores dificultades. Dios dice que nos ama y da abundantes pruebas de ello. ¿Qué más deseamos? Toda la miseria se debe a nosotros mismos. Debemos estar en silencio, porque Dios es justo. “¿Por qué luchas contra él? (disputa y disputa sus tratos, Isaías 45:9 ) porque no da cuenta (no responde) de ninguno de sus asuntos ”( Job 33:13 ).

III. La distinción por encima de los demás es un incentivo para un servicio agradecido . La elección de Israel "no fue por obras, sino del que llama". La descendencia de un mismo patriarca no fue la razón de su elección. El profeta y el apóstol declaran que es de gracia gratuita. Esta es una razón

1. Por un servicio agradecido . el amor de dios nos obliga a amarlo a cambio. Pero en medio de pruebas contundentes de ello, somos ciegos, ingratos e insatisfechos. "¿En qué nos has amado?"

2. Para un servicio constante. “El amor eterno de Dios era uniforme en sí mismo, múltiple en sus manifestaciones” [ Pusey ]. Si Dios nunca deja de bendecir, nunca deberíamos dejar de servir. “Soy constante como la estrella del norte, de cuya cualidad verdadera, fija y reposada no hay ningún compañero en el firmamento” [ Shakespeare ].

“Ámame poco, ámame mucho tiempo” [ Marlowe ].

LECCIONES DE LAS RUINAS DE EDOM.— Malaquías 1:3

Jacob y Esaú eran hermanos, pero Dios no los trató a ambos por igual. Su historia personal se repitió en su posteridad. La condenación de uno fue señalada como una lección de providencia y amor para el otro.

I. La ruina de Edom un monumento de la ira de Dios . "Odié a Esaú". En cualquier sentido que tomemos la palabra "aborrecido", se mostró mayor amor a los judíos que a Edom. Pero Dios tiene razones para sus actos. Los edomitas eran "los hijos de la espada", y "el que tomara espada, a espada perecerá". Por lo tanto, trajeron la ira de Dios sobre sí mismos en “una forma de esa ley divina y sana de retribución que encontramos en nuestras propias vidas no menos que en la palabra escrita”, dice uno.

II. La ruina de Edom es una advertencia para otras personas . Lo que les pasó a ellos nos puede pasar a nosotros. "Tus ojos verán". El pueblo de Dios puede estar seguro de su amor hacia ellos y de su providencia sobre ellos cuando vean al enemigo castigado y frustrado en sus designios. El mundo debería aprender que Dios "será engrandecido desde la frontera de Israel".

III. La ruina de Edom es una prueba de la supremacía de Jehová sobre todas las naciones . Los juicios que cayeron sobre Edom enseñaron a los judíos, y al mundo a través de los judíos, que Dios no solo era el Dios de Israel, sino el Dios de toda la tierra. Al contrastar la condición de Israel con la de Edom, aprendemos que Jehová es supremo sobre todas las naciones, diciendo a una: Vivirás, ya otra, morirás; que su gobierno es misericordioso con su pueblo y retributivo con sus enemigos.

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Malaquías 1:1 . El mensaje de Malaquías.

1. La naturaleza del mensaje. "La carga ".

2. La autoridad del mensaje. "La palabra del Señor ".

3. El diseño del mensaje. "A Israel."

4. El medio del mensaje. "Por Malaquías".

Malaquías 1:2 . Aprender-

1. Que el amor de Dios no se dispensa según ningún mérito en nosotros. "Yo te he amado".
2. Que el amor de Dios no siempre se puede ver en nuestra condición externa. "¿En qué nos has amado?"
3. Ese amor a menudo se puede ver cuando comparamos nuestra condición con la de los demás. “Amaba a Jacob y odiaba a Esaú”.
4. Que el amor de Dios siempre debe engendrar gratitud a Dios a cambio. “ 'He querido que ,' Dios diría, 'con un amor especial, una más que el amor ordinario, con mayores muestras de amor que a otros.' Entonces Dios trae al alma penitente el pensamiento de su ingratitud ”[ Pusey ].

5. Que cuando no haya gratitud a cambio de su amor, Dios castigará. La secuela lo demuestra. Cuando se le preguntó a Licurgo por qué no establecía castigo en sus leyes por ingratitud, respondió: "Dejé que los dioses castigaran".

Malaquías 1:2 . Jacob lo veía principalmente en su capacidad nacional como Israel, y el apóstol lo consideraba un tipo de los elegidos ( Romanos 9:13 ). Esaú, visto como la nación edomita, muestra que la aceptación o el rechazo no es espiritual, que un principio de elección recorre toda la historia y que Dios, como soberano absoluto, otorga privilegios religiosos y bendiciones divinas.

Malaquías 1:4 . El desafío del mundo al decreto de Dios. Se rompe, se acumula; construye, rompe [ Lange ].

Malaquías 1:5 . Observe la repetición de la palabra borde en el contraste entre ellas. Edom es la frontera (gebûl ) de la maldad; pero el Señor mostrará su poder y amor sobre la frontera (gebûl ) de Israel [ Palabras ]. El Señor engrandecido , etc.

1. Por sus actos de gracia para con Israel.
2. Al enviar su palabra a los gentiles.

3. Por sus juicios sobre toda la tierra ( Apocalipsis 15:4 ).

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Malaquías 1:2 . Usted ha amado . La ingratitud es demasiado vil para devolver una bondad y demasiado orgullosa para considerarla; como las cimas de las montañas, en verdad estériles pero elevadas; no producen nada, no alimentan a nadie, no visten a nadie, sin embargo, son altos y majestuosos, y miran con desprecio a todo el mundo que los rodea [ Dr. South ].

Malaquías 1:3 . Residuos . Las maldiciones divinas no son meras imprecaciones, deseos impotentes e infructuosos; llevan consigo sus efectos, y son atendidos con todas las miserias denunciadas por Dios [ Cruden ].