Marco 11:27-33

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 11:27 . Los ancianos .— “Los antiguos senadores o representantes del pueblo. Con los principales sacerdotes y los escribas constituyeron en esta ocasión una delegación formal del Sanedrín. Encontramos el primer aviso de los ancianos actuando en concierto como cuerpo político en el tiempo del Éxodo (Éxodo Éxodo 19:7 ; Deuteronomio 31:9 ).

Su autoridad, que se extendía a todos los asuntos del bien común, la ejercían bajo ( a ) los Jueces (Jueces Jueces 2:17 ; 1 Samuel 4:3 ); bajo ( b ) los Reyes ( 1 Samuel 30:26 ; 1 Crónicas 21:16 ; 2 Samuel 17:4 ); durante ( c ) el cautiverio ( Jeremias 29:1 ; Ezequiel 8:1 ); después ( d ) del Retorno ( Esdras 5:5 ; Esdras 6:7 ; Esdras 6:14 ; Esdras 10:8 ; Esdras 10:14 ); bajo ( e ) los Macabeos (1Ma.

12: 6; 2M Malaquías 1:10 ); en ( f ) el tiempo de nuestro Señor, cuando indicaron un cuerpo distinto en el Sanedrín, entre los cuales obtuvieron su asiento por elección o nominación de la autoridad ejecutiva ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 11:27

(PARALELOS: Mateo 21:23 ; Lucas 20:1 .)

La autoridad de Cristo desafiada — I. El reto por los jefes de los sacerdotes y de los escribas y los ancianos .-

1. La ocasión. La enseñanza de Cristo en el templo. Observe:
(1) Sus constantes e incansables dolores y diligencia en los deberes de Su ministerio público.

(2) Aunque los principales sacerdotes y los escribas buscaron su vida ( Marco 11:18 ), sin embargo, Él no se abstiene ni deja de ir a Jerusalén y al templo y enseñar a la gente allí, y eso todos los días. Por lo tanto, aprendamos que no debemos abandonar nuestro llamamiento, ni renunciar a los deberes que Dios nos llama a realizar, por temor a los peligros externos que puedan sucedernos. Dios puede protegernos de todos nuestros enemigos.

2. Las personas que cuestionaron con Cristo acerca de su llamado y autoridad.
(1) Quienes por su alto cargo y vocación en la Iglesia deberían ser los mejores amigos y favorecedores de Cristo y del evangelio, son a menudo los mayores enemigos de ambos.
(2) Viendo que existe tal unidad y consentimiento entre los malvados enemigos de Cristo, como vemos aquí, esto debería enseñarnos mucho más a trabajar por la verdadera unidad y consentimiento, mediante el cual unirnos por Cristo, como lo hicieron estos contra Él.

3. Su interrogatorio.
(1) Aquí hay algo bueno y encomiable. ( a ) Que suponen, y dan por sentado, que ningún hombre debe asumir ningún cargo o función pública en la Iglesia sin un llamamiento y una autoridad legítimos que se le hayan encomendado. ( b ) Que ellos mismos, siendo funcionarios públicos y gobernadores de la Iglesia, creen que es su deber cuidar de que nadie se inmiscuya o usurpe ningún cargo público en la Iglesia sin un llamamiento.

(2) Pero también está lo que es malo y perverso, ( a ) Su propósito malicioso contra Cristo. ( b ) Su flagrante hipocresía y disimulo. ( c ) Su deliberada ignorancia y ceguera, en el sentido de que antes estaban convencidos de Su legítimo llamamiento y autoridad por tantos signos evidentes y testimonios de ello como lo habían visto y oído — a saber. por el testimonio del Bautista, la excelencia de Su doctrina y el poder Divino de Sus milagros; sin embargo, a pesar de todo esto, no pueden, o más bien no quieren, ver qué autoridad tenía Él, pero ahora le preguntan acerca de la misma.

II. La reivindicación de sí mismo por nuestro Señor .-

1. El prefacio o preparación de la respuesta, donde Cristo les dice que también les haría una pregunta, que, si pudieran y quisieran responder, entonces Él les respondería.
(1) Dado que nuestro Salvador, sabiendo que vienen con propósitos maliciosos, no responde directamente a su pregunta, podemos aprender que no siempre es necesario o adecuado dar una respuesta directa a las demandas o preguntas que otros nos hacen, especialmente por enemigos maliciosos de la verdad, que vienen a cuestionarnos y atraparnos con preguntas capciosas, y no con la intención de aprender o recibir satisfacción de nosotros.

(2) Aunque Él no responde directamente a su pregunta maliciosa, sin embargo, Él da una especie de respuesta indirectamente, al plantearles otra pregunta, y una que fuera suficiente (si la hubieran entendido) para resolver el asunto, y para convencerlos: de ahí deducir que, aunque no siempre es necesario o conveniente dar una respuesta directa, ni tampoco a veces respuesta alguna, a las preguntas de los malintencionados, sin embargo, a veces también es conveniente dar algún tipo de respuesta a preguntas tan capciosas, a saber.

tanto como sea necesario para el esclarecimiento de la verdad y para convencer a tales imprudentes ( Proverbios 26:5 ; 1 Pedro 3:15 ).

2. La respuesta en sí.
(1) En el sentido de que Cristo alega la autoridad del ministerio de Juan, para justificar su propio llamamiento y autoridad, por lo tanto deducir, que un fin principal del llamamiento y ministerio del Bautista era declarar y manifestar el llamamiento y la autoridad de Cristo mismo, por dándole testimonio de que Él era el verdadero Mesías prometido y enviado por Dios para ser el Salvador del mundo.
(2) En el hecho de que Cristo implica aquí que el ministerio y la doctrina de Juan con respecto a él procedían de Dios y, por lo tanto, para ser creído y aceptado, lo que de otra manera no debería haber sido: por lo tanto, deducir que ninguna doctrina o ministerio debe ser recibido y aceptado en la Iglesia, sino lo que proviene de Dios, es decir, de la autoridad divina, y no solo de los hombres.

(3) El hecho de que Cristo pregunte aquí si el bautismo o ministerio de Juan fue del cielo o de los hombres, implica que en verdad fue del cielo, y no de los hombres: de ahí la dignidad y excelencia de la doctrina y el ministerio de Juan, que era la doctrina de Dios, y fue predicada y enseñada por la autoridad de Dios mismo.
(4) La dignidad y excelencia del sacramento del bautismo.

III. Los efectos o consecuentes que siguieron .-

1. Su razonamiento conjunto sobre el asunto y consulta sobre la respuesta que deberían dar.

(1) Aunque vinieron muy astuta y políticamente para examinar y cuestionar con nuestro Señor acerca de Su autoridad, para atraparlo y traerlo a problemas y peligros, sin embargo, aquí vemos que no pudieron prevalecer contra Él con su política. Ver Proverbios 21:30 ; Isaías 8:10 ; Salmo 2:1 ; Job 5:13 ; Salmo 7:15 .

(2) Vea aquí un punto de sabiduría carnal en estos enemigos de nuestro Señor, en que ellos, ahora en una perplejidad, no proceden precipitadamente o repentinamente a dar una respuesta, sino primero razonar y consultar juntos. Ver Lucas 16:8 ; Jeremias 4:22 .

2. Ahora sigue el asunto de su razonamiento privado o consulta juntos.
(1) Proyectan los inconvenientes o peligros que les seguirán, si responden así o así; pero no consideres la ofensa de Dios, y la deshonra como para venir a Él, negando u ocultando la verdad, y eso contra su propio conocimiento.
(2) Presuponen que si reconocen que el ministerio de Juan es del cielo, entonces están obligados a creer en su doctrina, y que Cristo podría reprenderlos con justicia por no hacerlo.

(3) Temían el disgusto del pueblo, y no los apedrearan por hablar contra Juan y su ministerio; pero no se sintieron movidos por ningún temor de Dios a confesar la verdad, ni temen ofender a Dios al negar u ocultar la verdad.
(4) La gente común y más humilde suele estar más ansiosa por abrazar el Evangelio y estimar a sus ministros que los hombres de gran posición y dignidad en la Iglesia. 3. Su respuesta: "No podemos decirlo". Esto debe ser necesariamente falso; sí, es una respuesta mentirosa, que contiene una falsedad pronunciada en contra de su propio conocimiento.

(1) Dios a menudo toma y confunde a los enemigos astutos y sutiles de la verdad en su propia política ( 1 Corintios 3:19 ).

(2) Es propiedad y práctica de los hombres malvados y profanos mentir y fingir para su propio beneficio y ventaja, como para su beneficio y ganancia, o para salvar su crédito con los hombres, o para ayudarse a sí mismos a salir de problemas, o para evitar que les sobrevenga algún inconveniente o peligro.
(3) ¡Cuán terrible es que alguien se entregue a la ceguera deliberada y la infidelidad!
4. Respuesta de Cristo.

Debido a que negaron y se opusieron a la verdad contra su propio conocimiento, Él se niega a darles más respuestas. Presta atención a este deliberado desprecio y oposición a la verdad conocida, no sea que por ella Dios nos deje justamente en la ignorancia; sí, concédenos a una mayor ceguera, para que seamos endurecidos en ella, como Él puede hacer con justicia. Por el contrario, esfuércense no sólo para conocer la verdad y la doctrina de Dios a partir de Su Palabra, sino especialmente para albergar el amor de ella en nuestros corazones, para que podamos abrazarla y obedecerla. — G. Petter .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 11:27 . Las autoridades Cristo y del Templo .-

1. Cuando la acción es indudablemente correcta, algunos censuran al agente.
2. Quienes exigen razones deben estar dispuestos a dar razones.
3. La verdad debe ser la primera pregunta para los hombres, no las consecuencias.
4. La incompetencia puede ser expuesta y la suposición resistida por el bien de la verdad. — JH Godwin .

El apoyo mutuo de Cristo y sus enemigos — Con malas intenciones abren fuego. Un breve estilo de respuesta de “sí o no” puede ser una gran injusticia para la rectitud. Estarían muy complacidos con eso. Pero estaban tratando con Uno que tenía la sabiduría de la serpiente así como la inofensividad de la paloma. Y así, sin provocar innecesariamente la ira, obstaculizar el trabajo o comprometer la verdad, la gloria de Dios y el bienestar de los hombres en todas las épocas se benefician de las respuestas que llegaron pronta y constantemente a sus oídos asombrados.

No consideró un deber responder siempre a las preguntas de forma directa y sin reservas. Las puertas no debían abrirse de par en par a la entera disposición de todos los enemigos. Se consideraron la fuente, el motivo y el resultado, y la naturaleza de Sus respuestas se evaluó en consecuencia. En este caso, derrotó su propósito al buscar de qué lo acusarían. Pero al mismo tiempo les hizo saber que tanto el hecho como la fuente de lo que buscaban eran buenos y verdaderos.

Su negativa a responder a su agrado no surgió por temor a una declaración franca o de mantenerla. Que respondan una pregunta sencilla y Él lo haría. Juego limpio. Así, se mostrarían dignos de una respuesta explícita por su propia disposición a hacer lo mismo. Pero se les respondiera o no, se vieron obstaculizados por su falta de sinceridad, así como por su cobardía moral y física. Si hubieran sido verdaderos hombres, no habrían llegado allí.

Su capacidad para decidir sobre sus credenciales, su honestidad, su coraje, estaban en juego. Era la presentación de un dilema, el agarre de cualquiera de los dos cuernos los derrotaría. Entre los males, hicieron un pobre esfuerzo por seleccionar al menos. Al evitar una negativa tajante, evitó la pérdida de temperamento innecesariamente prematura y sus consecuencias. Sin este autocontrol y sabiduría, por una exasperación indebida, una crisis podría acelerarse.

“Su hora aún no había llegado”. Pero, ¿cómo podían ayudar a darse cuenta de que, con esa pregunta, él sabía lo que había en ellos? ¿Cómo podrían ayudar sabiendo que el conocimiento implícito en Sus preguntas tenía la Divinidad detrás? ¿Cómo podrían ayudar a concluir que la Divinidad llevaba consigo esa autoridad que estaban tratando de descubrir con sin sinceridad? Ahora es su turno. Él cuestiona. Pronto se condenan a sí mismos a la luz de sus propias admisiones.— Wm. M. Campbell .

Ceguera deliberada y su juicio retributivo . Si hubieran sido fieles a su oficio o consigo mismos, no tendrían que haber hecho esta pregunta. Habían poseído desde hacía mucho tiempo abundantes medios para conocer la autoridad divina tanto del ministerio del Señor como del bautismo de Juan. Pero sus pasiones carnales les impidieron reconocer la primera; mientras que sus miedos cobardes, fruto de una mala conciencia, los llevaban a un dilema respecto al último.

¿No vemos nada parecido entre nosotros? Las verdades recibidas se disputan; las cosas ciertas se tratan como incertidumbres; se reavivan viejas objeciones, a menudo refutadas; se plantean preguntas donde la luz y la evidencia más claras han proporcionado durante mucho tiempo una respuesta adecuada a la convicción de toda mente honesta: pero los hombres se niegan a ser convencidos; se endurecen en el error; a causa de sus concupiscencias, “les encanta tenerlo así”; mientras que algunos incluso se aventuran a esperar que su supuesta incapacidad para creer, que es su condena, sirva como una atenuación de su culpa general en el Último Día.

¡Cuán horribles son en estos aspectos las advertencias del Señor! Ver Juan 12:35 ; Mateo 13:12 ; Lucas 11:35 .— J. Ford .

El rechazo de la autoridad — Aquellos que se encuentran vencidos por la verdad generalmente se esfuerzan por rechazar la autoridad. No hay personas más dispuestas a exigir a otros una razón para sus acciones que aquellas que piensan que pueden hacer todo por sí mismas sin control. ¡Sacerdotes ciegos! que no ven el dedo de Dios ni Su autoridad divina en los milagros visibles e innumerables de Cristo, que claramente autorizan Su misión y Su conducta, y evidentemente prueban Su Divinidad.

¡Escribas ignorantes! que no hablan más que de las Escrituras y la ley, y sin embargo no perciben en Cristo el autor y la perfección, el fin y la realización, el espíritu y la verdad de la ley, como todas las Escrituras declaran que Él es . Quesnel .

Marco 11:28 . El llamado de los ministros en la Iglesia .-

1. Razones por las que nadie debe asumir este cargo público o función en la Iglesia sin un llamamiento legítimo.
(1) Porque sin ese llamamiento no puede estar seguro de que Dios lo ayudará y lo fortalecerá para cumplir con los deberes de su llamamiento.
(2) No puede esperar ni esperar la bendición de Dios sobre lo que hace en la ejecución de su oficio, por lo que no puede continuar con consuelo en ello.

(3) Tampoco puede estar seguro de la protección de Dios en su llamamiento, que Dios lo mantendrá y lo mantendrá contra todos los enemigos y peligros.
2. Hay una doble vocación de todo aquel que asume este cargo público en la Iglesia.
(1) Un llamado interior de Dios y en su propia conciencia, por el cual debe saber y estar seguro en sí mismo de que Dios lo ha dotado en alguna medida con los dones y gracias que son necesarios para hacerlo capaz y apto para desempeñar ese oficio y función, junto con una mente y una conciencia dispuestas y listas para usar esos dones para la gloria de Dios y el bien de la Iglesia.
(2) Un llamamiento externo también de hombres, siendo aprobado y permitido por los que tienen autoridad en la Iglesia, para ejecutar el oficio que él asume.— G. Petter .

Marco 11:29 . La apelación de Cristo al testimonio del Bautista — Como generalmente se entienden sus palabras, sólo habrían equivalido a silenciar a sus interrogadores, y eso de una manera que, en circunstancias ordinarias, difícilmente se consideraría justa o ingenua. Habría sido simplemente volver la pregunta en contra de ellos mismos, y así, a su vez, suscitar prejuicios populares.

Pero las palabras del Señor tenían un significado muy distinto. Él no contesta su pregunta, aunque él también expuso la astucia y la cobardía que llevó a ella. Al desafío de Su autoridad, y la oscura insinuación acerca de la agencia satánica, Él respondió apelando al Bautista. Había dado pleno testimonio de la misión de Cristo procedente del Padre, y "todos contaban a Juan, que era un profeta en verdad". ¿Estaban satisfechos? ¿Cuál fue su opinión del bautismo en preparación para la venida de Cristo? ¡No quisieron, o no pudieron, responder! Si decían que el Bautista era un profeta, esto implicaba no solo la autorización de la misión de Jesús, sino el llamado a creer en Él.

Por otro lado, ¡tenían miedo de repudiar públicamente a Juan! Y así se destacó su astucia y cobardía, autocondenadas, cuando alegaron ignorancia, una súplica tan grosera y manifiestamente deshonesta, que Cristo, habiendo dado lo que todos debieron haber sentido como una respuesta completa, pudo negarse a discutir más con ellos sobre este punto. .— A. Edersheim, DD .

Marco 11:32 . Un profeta es aquel que, parado en el primer plano de Dios , anuncia por impulso divino y con poder divino verdades desveladas a su percepción espiritual. Estas verdades, a menudo significativas de salvación, es su oficio informar para el bienestar de la comunidad . Los recibe en su propio espíritu superior, al cual, en cuanto a un observatorio de visiones celestiales, su vida por una temporada se retira, y donde, rehuyendo todo contacto con lo externo, se convierte en “un ojo que ve, un oído que oye, un sentido de percepción ”para las cosas de la eternidad o del futuro.

Lo que el profeta recibe así en el santuario de su espíritu o lugar de encuentro de los dos mundos, lo anuncia por medio de la mente subordinada y su discurso efusivo : porque en el éxtasis profético los tres constituyentes de la naturaleza espiritual, νοῦς y λόγος y πνεῦμα, continúan en comunicación ininterrumpida entre sí. Si es un vidente, contempla lo que se ve, no como es en sí mismo, sino como se ve en un símbolo: este símbolo está divinamente formado para ese propósito, y a menudo se adapta a la inclinación natural o al modo educativo del hombre. del pensamiento, principalmente enmarcado a partir de materiales encontrados en su subjetividad.

El profeta no es, en verdad, como el sujeto del éxtasis místico , arrebatado o arrebatado hasta los confines del tercer cielo o felizmente trasladado al paraíso de Dios; pero de la inmanencia recíproca del espíritu humano y de lo Divino surgen manifestaciones en su mente en una ropa o un color tomado prestado de su naturaleza individual. Lo suprasensible, que se le permite contemplar, pasa inmediatamente a través de su propio νοῦς a λόγος, y así, en la forma de un discurso que viaja a través de su boca y sale de sí mismo, entra en los oídos y en el νοῦς de la congregación que escucha, y así se vuelve inteligible y por lo tanto. provechoso para la Iglesia reunida.— Prof. TS Evans .

Marco 11:33 . Cristo no se descubre a sí mismo a los hipócritas : ese hombre es totalmente indigno de la verdad si la busca sólo para oponerse a ella. De nada sirve disputar y razonar con quienes sólo estudian cómo enredar en su discurso, y sacar provecho de todo contra la verdad. Tales personas muestran claramente la preocupación que tienen por la verdad cuando utilizan mentiras y falsificaciones para oprimirla.

La humildad no obliga a nadie a dar cuenta de su conducta a todo tipo de personas, ni en todo momento, ni en toda circunstancia, sino a estar dispuesto a hacerlo siempre que la gloria de Dios y el beneficio del prójimo lo requieran. .— P. Quesnel .